Clavigero, FRANCISCO SAVERIO, b. en Veracruz, México, 9 de septiembre de 1731; d. en Bolonia, Italia, 2 de abril de 1787. A la edad de diecisiete años ingresó al Sociedad de Jesús. Padre José Rafael Campoi, SJ, en la Financiamiento para la de San Pedro y San Pablo en México, dirigió su atención a la valiosa colección de documentos sobre historia y antigüedades de México depositados allí por Sigüenza y Góngora, y se convirtió en un entusiasta investigador en estos campos. Cuando los jesuitas fueron expulsados de México En 1767, el padre Clavigero fue a Bolonia, donde fundó una academia literaria y prosiguió diligentemente sus estudios documentales sobre la historia aborigen mexicana. Allí compiló su “Historia antica del Messico” (Cesena, 1780), en oposición a las obras de De Pauw, Raynal y Robertson. Si bien la “Historia antica” es la obra principal de Clavigero, ya había publicado en México varios escritos de menor importancia. Después de su muerte apareció “Storia della California“, menos apreciado pero aún no debe ser descuidado por los estudiantes.
La “Historia antigua de México"Casó una impresión considerable y recibió un gran favor. Siguiendo el libro del Cavaliere Boturini incluyó una lista de fuentes, prestando especial atención a las pictografías indias, sobre tejidos y otras sustancias, que formaban parte de la colección Boturini, y aumentando la lista con especímenes entonces existentes en varias partes de Europa. El catálogo de escritores indios también está tomado de Boturini, como se cuida de afirmar Clavigero. Si bien se ha ampliado materialmente desde entonces y se ha obtenido mucha información adicional, su catálogo siempre sigue siendo valioso. Finalmente añadió una historia de la conquista de México. Mientras que otros escritores jesuitas América, que escribieron tras la expulsión de la orden, como Molina por ejemplo, mantuvieron en sus libros una actitud de digna imparcialidad, Clavigero no ha podido ocultar su resentimiento contra los españoles por aquella medida. No alude a ello, pero critica duramente a los conquistadores, ensalzando al mismo tiempo, sin medida, el carácter y la cultura de los indios. Los escritos de De Pauw, Adair y Robertson son severamente criticados. Los dos primeros, en sus tendencias hipercríticas, han ido demasiado lejos al negar a los indios de México cierto tipo y grado de política, pero Robertson era mucho más moderado, por lo tanto más cercano a la verdad, y más confiable que el propio Clavigero. Este último es un guía peligroso en la etnología americana, debido a su exageración de la cultura aborigen de las tribus sedentarias mexicanas. Pero la disposición sistemática de su obra, su estilo y el interés sentimental mostrado por los pueblos conquistados aseguraron a su libro una simpatía popular que durante mucho tiempo controló las opiniones tanto de los estudiantes como de los lectores en general. La “Storia antica del Messico” fue traducida al inglés por Cullen (Londres, 1787); hay una traducción al alemán de la versión inglesa (Leipzig, 1789); ediciones en español (Londres, 1826; México, 1844 y 1853).
ANUNCIO. F. BANDELIER