macedo, FRANCISCO, conocido como A S. AUGUSTINO, OFM, teólogo, n. en Coímbra, Portugal , 1596; Ingresó en la Orden de los Jesuitas en 1610, pero la abandonó en 1638 para unirse a la Orden de los Jesuitas. Descalzos Franciscanos. Estos también los dejó en 1648, para los Observantes. En Portugal se puso del lado de la Casa de Braganza. Convocado a Roma by Alexander VII enseñó teología en la Colegio de la Propaganda, y luego de historia de la iglesia en la Sapienza, y como consultor del Inquisición. En Venice En 1667, durante la semana que comenzó el 26 de septiembre, celebró una disputa pública, contra todos los participantes, sobre casi todas las ramas del conocimiento humano, especialmente la Biblia, teología, patología, historia, derecho, literatura y poesía. Llamó a esta disputa, en su estilo pintoresco y extravagante, “Leonis Marci rugitus litterarii” (el rugido literario del León de San Marcos); esto le obtuvo la libertad de la ciudad de Venice y la cátedra de filosofía moral en la Universidad de Padua. Murió allí el 1 de mayo de 1681.
Bastante inquieto, pero hombre de enorme erudición, escribió numerosos libros, de los cuales más de 100 aparecieron impresos y unos treinta aún no se han impreso. Cabe mencionar los siguientes: “Collationes doe-trine S. Thomas et Scoti” (Padua, 16711 1673, 1680), 3 vols. en folio; “Scholm theologicie positivae ad confutationem haereticorum” (Roma, 1664) copiado en parte en Roccaberti, “Bibliotheca Maxima Pontificia”, XII (Roma, 1696) 221-48; “De clavibus Petri” (Roma, 1660) parcialmente reimpreso en Roccaberti, XII, 113-37; “Controversias seleccionadas contra haereticos” (Roma, 1663)..”Assertor romanus adversus calumnias heterodoxorum Anglorum priesertim et Scotorum in academiis Oxoniensi, Cantabrigiensi et Aberdoniensi” (Roma, 1667); “Tessera romana auctoritatis pontificiae adversus buccinam Thomas Angli” (Londres, 1654), también en Roccaberti, XII, 164-220. También tomó parte activa en la controversia jansenista, inclinándose al principio por el jansenismo; pero luego defendió la enseñanza de San Agustín con respecto a Gracia de la manera más decidida.”Scrutinium divi Augustini” (Londres, 1644; París, 1648; Munster, 1649); “Cortina divi Agustín” (París, 1648, etc.); “Mena divi Augustini ilustra” (Londres, 1655); “Mens divinitus inspirata SS. papas Irmocentii X.” (Lovaina, 1655); “Commentationes dues ecclesiastico-polemicae” (Verona, 1674), sobre Vicente de Lerins e Hilario de Arles, contra quienes H. Norisius escribió su “Adventoria” en PL, XLVII, 538 ss. “Medulla histories ecclesiasticae” (Padua, 1671); “Azymus Eucharisticus”, Ingolstadt (Venice,), 1673, en contra Cardenal Juan Bona, y de inmediato colocado en el Índice (21 de junio de 1673), “hasta que sea corregido”, lo que se hizo en la nueva edición (Verona, 1673). Mabillon también escribió en contra de esto”. Schema S. congregationis s. officii” (Padua, 1676).
MICHAEL BIHL