Kenrick, FRANCIS PATRICK y PETER RICHARD, arzobispos respectivamente de Baltimore, Maryland, y de St. Louis, Missouri. Eran hijos de Thomas Kenrick y su esposa Jane, y nacieron en la parte antigua de la ciudad de Dublín. Irlanda, el primero nombrado el 3 de diciembre de 1797 y el segundo el 17 de agosto de 1806. Un tío, padre Dick Kenrick, fue durante varios años párroco de San Nicolás de Myra en la misma ciudad, y cultivó cuidadosamente la cualidad de piedad que observó desde temprana edad en ambos niños.
I.—FRANCIS PATRICK fue enviado por su tío a una buena escuela clásica, y a la edad de dieciocho años fue seleccionado como uno de los que iban a ir a Roma estudiar para el sacerdocio. Aquí quedó profundamente impresionado por el comportamiento amable de Pío VII, que acababa de ser restituido a su capital después de un largo encarcelamiento por Napoleón Bonaparte, y la lección que le enseñó dio sus frutos muchos años después, cuando fue llamado a ocuparse de la ataques contra los católicos y sus Iglesia en los Estados Unidos en los años de los levantamientos nativista y Know-Nothing. Su progreso en sus estudios clericales fue rápido; su santidad era llamativa, tanto que lo distinguió para una distinción temprana. Se limitó al estudio de sus libros de clase, conferencias y al estudio de las Escrituras, y resolvió en su propia mente no pocos problemas importantes. Pronto adquirió un conocimiento de los escritos patrísticos y del Texto Sagrado que le permitió más tarde dar el Iglesia en los Estados Unidos valiosos tratados sobre literatura teológica y bíblica. No consultó ninguna traducción, sino que tomó el texto hebreo o el griego y reflexionó sobre su significado a la luz de su propia razón y erudición. El rector de Propaganda. Financiamiento para la, Cardenal littaNo dudó en seleccionarlo a pesar de su juventud, cuando llegó una llamada de Obispa Flaget para sacerdotes para el campo americano. Fue elegido para la cátedra de teología en el Seminario de Bardstown, Kentucky. Ocupó este cargo durante nueve años, al mismo tiempo que enseñaba griego e historia en la Financiamiento para la de San Joseph en el mismo estado, y brindando además ayuda docente en cada institución educativa del estado. También hizo un trabajo muy valioso en el campo misionero y participó en controversias en la prensa pública con algunos polemistas agresivos de las comuniones episcopales y presbiterianas. Hizo muchos conversos en ese momento, y en 1826-7 tenía cincuenta en su haber, así como un registro de mil doscientas confirmaciones y seis mil comulgantes. Su fama como predicador estaba muy extendida y sus modales muy atractivos.
En 1829 asistió a la Consejo Provincial de Baltimore como teólogo para Obispa Flaget, y fue nombrado secretario de la asamblea. Allí, entre otros temas de peso, había que considerar el estado de distracción del Diócesis of Filadelfia, luego trabajando bajo los problemas generados por el cisma de Hogan. Hogan era un sacerdote excomulgado, que persistió en celebrar misa y administrar los sacramentos a pesar del interdicto, y tenía un número considerable de seguidores en la ciudad. Obispa Para entonces Conwell estaba debilitado y casi ciego, y el reverendo William Matthews de Washington había sido nombrado vicario general para ayudarlo. Antes de que se levantara el concilio, había nombrado al padre Kenrick obispo coadjutor y remitió el nombramiento al Santa Sede. Pronto se confirmó, Médico El título de Kenrick es Obispa de Arath in partibus. Fue consagrado en Bardstown por Obispa Flaget, asistido por los obispos England, Conwell, David y Fenwick, el 6 de junio de 1830, cuando tenía entonces sólo treinta y cuatro años. Inmediatamente después de su llegada, estalló una disputa con los administradores de St. Mary, lo que resultó en que el nuevo obispo impusiera un interdicto a la iglesia. Esto hizo que los fideicomisarios entraran en razón y abandonaron la lucha por el control de los fondos, poder mediante el cual habían podido intimidar a los ordinarios anteriores. Obispa Kenrick pronto obtuvo la aprobación de una ley para evitar la recurrencia de tales conflictos, al sustituir el nombre del obispo por el de los fideicomisarios en todos los legados de la Iglesia. Su primer pensamiento, una vez superado este problema, fue la construcción de un seminario para la formación de jóvenes para el sacerdocio; el humilde barrio en el que comenzó el experimento fue finalmente reemplazado por el actual seminario de San Carlos Borromeo en Overbrook.
Un terrible brote de cólera tuvo lugar en Filadelfia poco después de la llegada del obispo, y se ganó la gratitud de las autoridades y del pueblo en general por sus esfuerzos para mitigar la plaga. Él envió el Hermanas de la Caridad para atender a los afectados, y dio la residencia parroquial de San Agustín como hospital temporal; los sacerdotes locales, al mismo tiempo, andaban sin miedo entre los afligidos, ministrando su consuelo espiritual. Por estos servicios fue votado agradecimiento público por el alcalde y concejos de la ciudad. Hacia Hermanas de la Caridad Las agradecidas autoridades le ofrecieron un servicio de plato, pero esas damas rechazaron pronta y cortésmente esta oferta. Poco después de este episodio Obispa Kenrick se dedicó a utilizar la prensa para la difusión de Católico doctrina. Empezó el “Católico Herald”, poniendo el periódico bajo la dirección del Reverendo John Hughes, después arzobispo of New York. También inició la construcción del Catedral de San Juan el Evangelista para reemplazar a St. Mary's, que había sido una fuente tan fructífera de problemas para él y su predecesor. Pronto comenzaron problemas más graves en forma de la lucha anti-Católico Estallido nativista de 1844. Turbas furiosas, enloquecidas por arengas incendiarias sobre la Biblia y las escuelas públicas, comenzaron en Filadelfia, como en Boston y otras ciudades, para atacar iglesias y conventos. Quemaron San Agustín en Filadelfia y atacaron St. Michael's y St. John's, pero fueron rechazados por los militares. Quemaron muchas casas en Kensington, el Católico distrito, y mataron a muchas personas inocentes, pero fueron finalmente dispersados por los soldados, dejando a varios de ellos muertos.
Obispa Kenrick, durante este reinado de terror, hizo todo lo que pudo para detener los disturbios. Ordenó el cierre de las puertas de todas las iglesias y el cese del culto Divino como protesta contra la negligencia de las autoridades; el clero andaba con vestimenta civil ordinaria, y los vasos y vestimentas sagradas eran llevados de las iglesias a lugares seguros con familias privadas. Estas medidas prudentes tuvieron el efecto de restaurar un estado de paz en la ciudad. El Diócesis of Filadelfia Anteriormente había incluido Pittsburg y una gran parte de New Jersey, y en 1843 se dividió, siendo consagrado el reverendo Michael O'Connor. Obispa de Pittsburg en agosto de ese año por Cardenal Fransoni en Santa Águeda en Roma. Este paso supuso un gran alivio para Obispa Kenrick, sobre quien el cuidado de su vasta diócesis y sus arduas visitas en un período de rudeza primitiva en cuanto a facilidades para viajar y alojamiento, estaban comenzando a dejar una profunda huella. En 1845 visitó Roma por primera vez desde su consagración y fue recibido muy amablemente por el Papa.
En agosto de 1851, Obispa Kenrick fue transferido a Baltimore como sucesor de arzobispo Eccleston, que acababa de morir. Además recibió de la Santa Sede la dignidad de delegado apostólico, y en esta calidad convocó y presidió la Primera Pleno del Consejo de Baltimore en 1852. Uno de los resultados de esa importante reunión fue el establecimiento de sucursales de la Sociedad para la Propagación de la Fe. Era arzobispo Kenrick también fue quien en 1853 introdujo la devoción de las Cuarenta Horas en los Estados Unidos. En 1854, el Santo Padre le pidió que recogiera y le remitiera las respectivas opiniones de los obispos americanos sobre la doctrina de la Inmaculada Concepción. La última parte del mismo año lo encontró de regreso en Roma como participante en las ceremonias de proclamación de ese dogma.
Un nuevo brote de lucha contraCatólico La furia se desató poco después del regreso del arzobispo, ocasionada por la llegada de Monseñor Bedini como nuncio papal, y los discursos incendiarios y mentirosos del ex sacerdote Alessandro Gavazzi sobre la actuación del nuncio en Bolonia durante el levantamiento contra Austria. Muchas iglesias y conventos fueron quemados como en el brote anterior, y muchas vidas se perdieron en Nueva York. England y Kentucky, en Cincinnati y otras ciudades. Pero no se produjeron disturbios religiosos en Maryland para perturbar los últimos años del arzobispo. el civil GuerraSin embargo, pronto llegó a desgarrarle el corazón y murió la mañana siguiente a la batalla de Gettysburg (8 de julio de 1863), apresurándose su fin, se creía, por los rumores de la terrible matanza que tuvo lugar no lejos de su residencia. Cuando Obispa Kenrick fue a Filadelfia en 1830 sólo había cuatro iglesias en la ciudad y una en los suburbios, y diez sacerdotes; cuando la abandonó en 1857, la diócesis contenía 94 iglesias y muchas instituciones religiosas, y era el hogar de 101 sacerdotes y 46 seminaristas, además de numerosas órdenes religiosas. Las principales obras literarias de arzobispo Kenrick fue una nueva traducción del Biblia, con un comentario; una “moral y dogmática” Teología“; un “Comentario al Libro de Trabajos“; "El Primacía de Pedro”, y cartas a los obispos protestantes de los Estados Unidos sobre Cristianas unidad.
II.—PETER RICHARD tuvo que trabajar estrechamente en la oficina de escribano de su padre después de la muerte de este último para ayudar a mantener a su madre y a él mismo, así como para llevar a cabo el negocio, pero se lo permitió gracias a su propia industria y la ayuda de su tío. entrar Colegio Maynooth a la edad de veintiún años. Antes de su ingreso, el padre le había enseñado bastante bien latín y otras materias esenciales. Dick, mientras que su gusto por la literatura secular lo había adquirido a través de asociaciones con el desafortunado poeta y literato, James Clarence Mangan, que durante varios años había trabajado a su lado como empleado en el escritorio del escribano. Después de cinco años de asiduo estudio fue ordenado sacerdote por arzobispo Murray de Dublín y, a la muerte de su madre, después de unos meses de trabajo misionero local, partió hacia los Estados Unidos por invitación de su hermano y comenzó a trabajar con él en Filadelfia. Se le asignó el cargo de presidente del seminario, así como el de rector de la catedral y vicario general de la diócesis. Esto fue a finales de 1833. Durante sus siete años de trabajo misionero con su hermano, produjo varias obras que construyeron su fama como teólogo, como “Validez de las ordenaciones anglicanas examinadas” (Filadelfia, 1841), “Nuevo Mes de María” e “Historia de la Santa Casa de Loreto”. En 1840 partió hacia Roma, con la idea de ingresar en la Orden de los Jesuitas, pero fue disuadido de llevar a cabo su intención por el superior en Roma. Obispa Rosati se encontró allí con el joven sacerdote y le pidió Santa Sede entregarlo a la Sede de San Luis como su coadjutor, tan satisfecho estaba con su carácter y cualidades. El Santa Sede Asintió, y ambos regresaron de Roma realizar la ceremonia de consagración en los Estados Unidos. Esto se hizo en Filadelfia, Obispa Rosati oficiando y el hermano del nuevo prelado y Obispa Lefevre de Detroit asistiendo, mientras Obispa England pronunció el sermón de consagración.
El nuevo obispo recibió el título de Drasa y tenía derecho de sucesión en San Luis. Obispa Rosati murió poco tiempo después en una misión especial en Haití, y el cuidado de la diócesis recayó en su joven coadjutor en un período mucho más temprano de lo que cualquiera de ellos podría haber anticipado. No era una sinecura, ya que los asuntos financieros de la Iglesia en St. Louis se encontraban en condiciones deplorables. Había una deuda muy pesada sobre la catedral y encontró que los católicos de la diócesis no estaban en modo alguno ansiosos por eliminarla. Entonces el obispo vio que debía dimitir o buscar otros medios para recaudar fondos, y tomó la audaz decisión de dedicarse al negocio inmobiliario. Tuvo mucho éxito. Un caballero local llamado Thornton hizo un legado de 300,000 dólares al Iglesia; otros depositaron su dinero en manos del obispo; hizo afortunadas inversiones en bienes raíces; y, cuando los valores disminuyeron en general tras el estallido de la Guerra Civil Guerra, pagó a todos sus depositantes en oro. La diócesis de St. Louis tenía una extensión enorme en aquella época, ya que abarcaba todos los estados de Missouri y Arkansas, y la mitad de Illinois; La tarea de la visita requería un trabajo inmenso, pero el nuevo obispo no la rehuyó. Tuvo como ayudante y compañero al reverendo Thomas Cusack, con quien a menudo tuvo que viajar cientos de millas a caballo y dormir por las noches en una cabaña de troncos o en una cabaña tapiada. La escasez de iglesias en la diócesis también le resultó un gran inconveniente; la falta de clero fue otro. Pronto obtuvo mucha ayuda de los lazaristas y jesuitas, así como de la población alemana. Las monjas de la Visitación y las Hermanas de St. Joseph, Así como la Hermanas de la Caridad expulsado de otros lugares por el fuego y las inundaciones, llegó a San Luis y pronto las cosas empezaron a mejorar para el obispo. Por un breve de Papa Pío IX, se le confirió la dignidad de arzobispo; y en el séptimo Consejo Provincial de Baltimore se adoptó una petición para que se nombraran cinco obispos sufragáneos, concretamente para St. Paul, Dubuque, Nashville, Chicago y Milwaukee, y fue concedida por el Santa Sede. Después de consagrar muchos obispos y ordenar muchos sacerdotes, el arzobispo fue a Baltimore para asistir a la Primera Pleno del Consejo, e impresionó profundamente a la asamblea por su agudeza lógica y su gran erudición.
El civil Guerra encontró en él un decidido defensor de la IglesiaEsta es la posición de Missouri cuando se aprobó la “Constitución de Drake”, que proponía un juramento de prueba para todos los ministros de religión. Envió una orden para que todo su clero se negara a prestar juramento, ya que sus términos eran insultantes. Algunos clérigos fueron enviados a prisión por hacerlo, pero el arzobispo llevó sus casos de tribunal en tribunal y finalmente logró que Drake Ley declarado inconstitucional. En el Concilio Vaticano de diciembre de 1869, fue uno de los prelados que se opusieron a la definición del dogma papal. Infalibilidad, y votó “non placet” en la sesión privada preliminar. No asistió a la sesión en la que se promulgó el dogma, pero se sometió públicamente a la voz de la mayoría como autoridad del Iglesia, cuando conoció la proclamación. Para los obispos coadjutores tenía en primer lugar la Derecha el reverendo PJ Ryan y, en segundo lugar, el Derecha Reverendo John J. Kain, quien a su muerte lo sucedió. Las bodas de oro del arzobispo se celebraron con gran distinción en 1891, pero su salud era muy frágil. Murió el 3 de marzo dos años después. Su obra más conocida, además de “Ordenaciones Anglicanas”, es el “Mes de María” (Filadelfia, 1843). El crecimiento de la provincia de St. Louis bajo su gobierno fue descrito por arzobispo Hennessy en la celebración del jubileo de 1891 como “estupendo”. Durante su episcopado se crearon dieciséis nuevas sedes a partir de la original. Diócesis de San Luis, a saber. Pequeña Roca (1843); Santa Fe y San Pablo (1850); Leavenworth (1851); Alton y Omaha (1857); Bahía Verde, La Crosse, St. Josephy Denver (1868); Kansas Ciudad (1880); Davenport (1881); Wichita, Cheyenne, Concordia y Lincoln (1887).
JOHN J. O'SHEA