Francisco de Victoria, teólogo español; b. 1480, en Vittoria, provincia de Ávila, en Castilla la Vieja; d. 12 de agosto de 1546. Siendo aún joven se traslada con sus padres desde su ciudad natal a Burgos, por entonces estancia ordinaria de los soberanos de Castilla. Recibió su primera educación en las escuelas de ese lugar y, al finalizar sus estudios académicos, ingresó en la Orden de Santo Domingo. Mientras dedicaba sus energías al estudio de las ciencias sagradas, cuyo dominio le convertía en un ornamento de la Iglesia, a su orden, y a las universidades de España, fue asiduo en la práctica de la piedad. Después de su profesión religiosa fue enviado al convento de Santiago en París, entonces la principal casa de estudios de la orden y afiliada a la Universidad de París, donde aprovechó al máximo las ventajas que se le ofrecían para el desarrollo de sus estudios filosóficos y teológicos. En 1516 fue designado para enseñar en este convento, y fue aquí, con toda probabilidad, donde tuvo por alumno a Domingo de Soto. En 1522 regresó a España y enseñó teología en la República Dominicana. Financiamiento para la de San Gregorio en Valladolid hasta 1524, cuando fue nombrado catedrático principal de teología en la Universidad de Salamanca, que ocupó hasta 1544. La influencia que Francisco ejerció directamente en la Universidad de Salamanca e indirectamente en las universidades de Alcalá, Coimbra, Évora, Sevilla, Valladolid, y otros, forma un capítulo interesante en la historia de la teología. Más que cualquier otro teólogo de su tiempo, atendió las necesidades intelectuales reales de la Iglesia. Escolástica había perdido su antiguo prestigio y atravesaba el período más crítico de su historia. Los tiempos habían cambiado y se necesitaba un maestro para adaptar el pensamiento especulativo a las nuevas condiciones. El resurgimiento de la actividad teológica en el Católico Las universidades de este período, como consecuencia de las doctrinas de los reformadores y el desarrollo de la especulación teológica, inspiraron a Francisco a inaugurar un movimiento para la restauración de la filosofía escolástica y a dar a la ciencia teológica una dicción más pura y una forma literaria mejorada. Con previsión y habilidad dedicó todas sus energías a la empresa, y su éxito está atestiguado por las muchas obras teológicas excelentes que se produjeron en España durante el siglo XVI. Entre sus discípulos estaban Melchor Cano, Bartolomé Medina, Domingo de Soto, y Martin de Ledesma, gracias a cuyos esfuerzos y los de los grandes maestros carmelitas se dio un nuevo entusiasmo al estudio de Santo Tomás, y con cuya ayuda Francisco pudo extender su influencia a las otras universidades de España. Se le considera con razón el padre de la Escuela Salmantacensis, y especialmente de la nueva Escolástica. Su estilo, sencillo y nada retórico, destaca por haber alcanzado su sencillez en la época dorada del Humanismo. Dejó una gran cantidad de valiosos manuscritos, pero su única obra publicada son las “Relectiones XII Theologicae in duo libros distintivoae” (Amberes, 1604). La más importante de sus obras inéditas es su “Commentaria in universam Summam S. Thomae”.
JOSÉ SCHROEDER