mayron (DE MAYRONIS), FRANCISCO, n. Hacia 1280, probablemente en Mayronnes, departamento de Basses-Alpes, ingresó en la orden franciscana en la vecina Digne (o Sisteron). Había estado enseñando en el Universidad de París durante mucho tiempo como bachiller en teología, cuando, el 24 de mayo de 1323, Juan XXII, a petición del rey Roberto de Naples, ordenó al rector de la universidad que le confiriera el título de maestro en teología. El 27 de septiembre de 1317 murió San Elcéar de Sabran en París en los brazos de Francisco. Posteriormente Francisco fue enviado a Italia, y murió en Piacenza, probablemente el 26 de julio de 1327. Generalmente se acepta que Mayron introdujo el famoso “Actus Sorbonicus” en el Universidad de París. Esto ocurrió durante una disputa que duró desde las cinco de la mañana hasta las siete de la tarde, en la que el abogado tuvo que defender sus tesis contra todos y cada uno de los oponentes que pudieran ofrecerse a atacarlos, sin ninguna ayuda y sin comida ni bebida. Denifle, sin embargo, lo ha negado (“Chartularium Universit. París“, yo, París, 1891, 273), aunque sólo por esta razón, que ningún “documento” menciona nada sobre tal introducción por parte de Mayron.
Mayron fue un alumno distinguido de Duns Escoto, cuyas enseñanzas solía seguir. el fue apellidado Médico agudo, o Médico Illuminatus, también Magister abstractionum. Su “Scripta super 4 libros Sententiarum” apareció en Venice, en 1507-8, 1519-20, 1520, 1526, 1556, 1567.
Los tratados añadidos a él, “De formalitatibus”, “De primo principio”, “Explanatio divinorum terminorum”, no son suyos, sino que han sido recopilados de sus enseñanzas. El “De univocatione entis”, editado con otros escritos en Ferrara antes de 1490, es de Mayron. Su obra “Conflatus”, sobre las sentencias, apareció en Treviso en 1476; Basilea, 1489, 1579(?); Colonia, 1510. Se distinguen de estos últimos el “Conflatile”, Lyon, 1579; “Passus super Universalia”, “Praedica-menta”, etc., Bolonia, 1479, Lérida, 1485, Toulouse, 1490, Venice, 1489; “Sermones de tempore cum Quadragesimali”, dos ediciones sin lugar ni fecha, probablemente Bruselas, 1483 y Colonia, Venice, 1491; “Sermones de Sanctis”, Venice, 1493, Basilea, 1498 (con catorce disertaciones); “Tractatus de Concepción BMV”, ed. Alva y Astorga en “Monumenta Seraphica pro Immaculata Conceptione”, Lovaina, 1665; “Theologicae Veritates in St. Augustinum de Civitate Dei”, Colonia, 1473, Treviso, 1476, Toulouse, 1488, Venice, 1489(?); “Veritates ex libris St. Augustini de Trinitate”, Lyon, 1520. Hay muchos otros escritos inéditos sobre las obras de San Agustín, y obras filosóficas y teológicas, que atestiguan el amplio conocimiento y el intelecto penetrante de este eminente alumno de Duns Escoto. El tratado “De Celebratione Missae” probablemente también sea de él (cf. Ad. Franz, “Die Messe im deutschen Mittelalter”, Friburgo, 1902, 493-5).
MICHAEL BIHL