Francisco Borgia (ESP. FRANCISCO DE BORJA y ARAGÓN), Santo, n. El 28 de octubre de 1510, fue hijo de Juan Borgia, tercer duque de Gandía, y de Juana de Aragón; d. 30 de septiembre de 1572. El futuro santo estaba descontento con su ascendencia. Su abuelo, Juan Borgia, segundo hijo de Alexander VI, fue asesinado en Roma el 14 de junio de 1497, por una mano desconocida, que su familia siempre creyó que era la de César Borgia. Rodrigo Borgia, elegido Papa en 1492 con el nombre de Alexander VI, tuvo ocho hijos. El mayor, Pedro Luis, había adquirido en 1485 el Ducado hereditario de Gandía en el Reino de Valencia, que, a su muerte, pasó a su hermano Juan, que se había casado con María Enríquez de Luna. Habiendo quedado viuda por el asesinato de su marido, María Enríquez se retiró a su ducado y se dedicó piadosamente a la educación de sus dos hijos, Juan e Isabel. Tras el matrimonio de su hijo en 1509, siguió el ejemplo de su hija, que había ingresado en el convento de Clarisas Pobres en Gandía, y fue a través de estas dos mujeres que la santidad entró en la familia Borgia, y en la Casa de Gandía se inició la obra de reparación que Francisco Borgia debía coronar. bisnieto de Alexander VI, por parte paterna, era, por parte materna, bisnieto del Católico Rey Fernando de Aragón. Este monarca había conseguido el nombramiento de su hijo natural, Alfonso, al arzobispado de Zaragoza a la edad de nueve años. Por Ana de Gurrea, Alfonso tuvo dos hijos, que le sucedieron en su sede arzobispal, y dos hijas, una de las cuales, Juana, se casó con el duque Juan de Gandía y fue madre de nuestro santo. De este matrimonio Juan tuvo tres hijos y cuatro hijas. De un segundo, contratado en 1523, tuvo cinco hijos y cinco hijas. El mayor de todos y heredero del ducado fue Francisco. Criado piadosamente en una corte que sentía la influencia de los dos Clarisas PobresFrancisco, madre y hermana del duque reinante, perdió a su propia madre cuando tenía sólo diez años. En 1521, una sedición entre la población puso en peligro la vida del niño y la posición de la nobleza. Cuando se reprimieron los disturbios, Francisco fue enviado a Zaragoza para continuar su educación en la corte de su tío, el arzobispo, un prelado ostentoso que nunca había sido consagrado ni siquiera ordenado sacerdote. Aunque en esta corte la fe española conservó su fervor, cayó sin embargo en las inconsistencias permitidas por los tiempos, y Francisco no pudo ocultarse la relación que tenía su abuela con el arzobispo muerto, aunque estaba muy en deuda con ella por su formación religiosa temprana. Mientras estuvo en Zaragoza, Francisco cultivó su mente y atrajo la atención de sus familiares con su fervor. Éstos, deseosos de asegurar la fortuna del heredero de Gandía, lo enviaron a los doce años a Tordesillas como paje de la infanta Catarina, hija menor y compañera en soledad de la desdichada reina Juana la Loca.
En 1525 la infanta se casó con el rey Juan III de Portugal , y Francisco regresó a Zaragoza para completar su educación. Por fin, en 1528, se le abrió la corte de Carlos V y le esperaba el futuro más brillante. En camino a Valladolid, al pasar, brillantemente escoltado, por Alcalá de Henares, Francisco se encontró con un hombre pobre a quien los sirvientes del Inquisición conducían a prisión. Fue Ignacio de Loyola. El joven noble intercambió una mirada de emoción con el prisionero, sin imaginar que algún día estarían unidos por lazos muy estrechos. El emperador y la emperatriz acogieron a Borgia menos como súbdito que como pariente. Tenía diecisiete años, estaba dotado de todos los encantos, estaba acompañado por un magnífico séquito de seguidores y, después del emperador, su presencia era la más galante y caballeresca de la corte. En 1529, por deseo de la emperatriz, Carlos V le dio en matrimonio la mano de Leonor de Castro, nombrándolo al mismo tiempo marqués de Lombay, maestro de perros y escudero de la emperatriz, y nombrando a Leonor Camarera Mayor. El recién creado marqués de Lombay gozaba de una posición privilegiada. Siempre que el emperador viajaba o realizaba una campaña, confiaba al joven escudero el cuidado de la emperatriz y, a su regreso a España Lo trató como a un confidente y amigo. En 1535, Carlos V encabezó la expedición contra Túnez Sin la compañía de Borgia, pero al año siguiente el favorito siguió a su soberano en la desafortunada campaña de Provenza. Además de las virtudes que le convirtieron en modelo de la corte y de los atractivos personales que le convirtieron en su ornamento, el marqués de Lombay poseía un gusto musical cultivado. Le encantaban sobre todo las composiciones eclesiásticas, que muestran un notable estilo contrapuntístico y dan testimonio de la habilidad del compositor, justificando de hecho la afirmación de que, en el siglo XVI y antes de Palestrina, Borgia fue uno de los principales restauradores de la música sacra. .
En 1538, en Toledo, nació un octavo hijo del marqués de Lombay, y el 1 de mayo del año siguiente murió la emperatriz Isabel. El escudero recibió el encargo de trasladar sus restos a Granada, donde fueron enterrados el 17 de mayo. La muerte de la emperatriz supuso el primer quiebre en la brillante carrera de los marqueses de Lombay. Los separó de la corte y enseñó al noble la vanidad de la vida y sus grandezas. Bendito Juan de Ávila predicó el sermón fúnebre, y Francisco, habiéndole hecho saber su deseo de reformar su vida, regresó a Toledo decidido a convertirse en un perfecto Cristianas. El 26 de junio de 1539, Carlos V nombró a los Borgia Virrey de Cataluña, y la importancia del cargo puso a prueba las excelentes cualidades del cortesano. Instrucciones precisas determinaron su curso de acción. Debía reformar la administración de justicia, poner en orden las finanzas, fortificar la ciudad de Barcelona y reprimir la ilegalidad. A su llegada a la ciudad virreinal, el 23 de agosto, procedió de inmediato, con una energía que ninguna oposición podía amedrentar, a construir las murallas, librar al país de los bandidos que lo aterrorizaban, reformar los monasterios y desarrollar la ciencia. Durante su virreinato se mostró como un juez inflexible y sobre todo un ejemplar. Cristianas. Pero una serie de duras pruebas estaban destinadas a desarrollar en él la obra de santificación iniciada en Granada. En 1543 se convirtió, a la muerte de su padre, en duque de Gandía, y fue nombrado por el emperador maestre de la casa del príncipe Felipe de España, que estaba comprometida con la princesa de Portugal . Este nombramiento parecía indicar a Francisco como el primer ministro del futuro reinado, pero por Dioscon permiso los soberanos de Portugal se opuso al nombramiento. Francisco se retiró entonces a su ducado de Gandía y durante tres años esperó que terminara el descontento que le impedía acceder a la corte. Aprovechó este tiempo libre para reorganizar su ducado, fundar una universidad en la que él mismo obtuvo el título de Médico of Teología, y alcanzar un grado aún mayor de virtud. En 1546 murió su esposa. El duque había invitado a los jesuitas a Gandía y se convirtió en su protector y discípulo, y aún en aquel momento en su modelo. Pero deseaba aún más, y el 1 de febrero de 1548 se convirtió en uno de ellos mediante la pronunciación de los votos solemnes de religión, aunque autorizado por el Papa a permanecer en el mundo, hasta que hubiera cumplido con sus obligaciones para con sus hijos y sus hijos. propiedades: sus obligaciones como padre y como gobernante.
El 31 de agosto de 1550 el duque de Gandía abandonó sus propiedades para no volver a verlas. El 23 de octubre llegó a Roma, se arrojó a los pies de San Ignacio y edificó con su rara humildad a quienes recordaban especialmente el antiguo poder de los Borgia. Rápido para concebir grandes proyectos, ya entonces instó a San Ignacio a fundar la Iglesia Romana. Colegio. El 4 de febrero de 1551 partió Roma, sin dar a conocer su intención de marcharse. El 4 de abril llegó a Azpeitia en Guipúzcoa, y eligió como morada la ermita de Santa Magdalena cerca de Ovate. Habiéndole permitido Carlos V renunciar a sus posesiones, abdicó en favor de su hijo mayor, fue ordenado sacerdote el 23 de mayo e inmediatamente comenzó a pronunciar una serie de sermones en Guipúzcoa que revivieron la fe del país. No se habló de nada en todo momento España pero este cambio de vida, y Ovate se convirtió en objeto de incesante peregrinación. El neófito se vio obligado a apartarse de la oración para predicar en las ciudades que lo llamaban y que sus ardientes palabras, su ejemplo e incluso su mera apariencia conmovían profundamente. En 1553 fue invitado a visitar Portugal . El tribunal lo recibió como mensajero de Dios y le prometió, desde entonces, una veneración que siempre ha conservado. A su regreso de este viaje, Francisco supo que, a petición del emperador, Papa Julio III estaba dispuesto a otorgarle el cardenalato. San Ignacio convenció al Papa para que reconsiderara esta decisión, pero dos años más tarde el proyecto fue renovado y Borgia preguntó ansiosamente si en conciencia podía oponerse a un deseo del Papa. San Ignacio alivió nuevamente su vergüenza solicitándole que pronunciara los votos solemnes de profesión, mediante los cuales se comprometió a no aceptar ninguna dignidad excepto por orden formal del Papa. A partir de entonces el santo quedó tranquilo. Pío IV y Pío V lo amaban demasiado para imponerle una dignidad que le habría causado angustia. Gregorio XIIIEs cierto que en 1572 parecía decidido a superar sus reticencias, pero en esta ocasión la muerte le salvó de la elevación que durante tanto tiempo había temido.
El 10 de junio de 1554, San Ignacio nombró a Francisco Borgia comisario general de la Sociedades in España. Dos años más tarde le confió el cuidado de las misiones de las Indias Orientales y Occidentales, es decir de todas las misiones de las Sociedades. Hacer esto equivalía a confiar a un recluta el futuro de su orden en la península, pero en esta elección el fundador demostró su raro conocimiento de los hombres, ya que en siete años Francisco transformaría las provincias que le habían sido confiadas. Los encontró pobres en temas, con pocas casas y apenas conocidas. Los dejó fortalecidos por su influencia y ricos en discípulos provenientes de las clases más altas de la sociedad. Estos últimos, a quienes su ejemplo tanto había atraído, se reunieron principalmente en su noviciado de Simancas y fueron suficientes para numerosas fundaciones. Todo ayudó a Borgia: su nombre, su santidad, su gran poder de iniciativa y su influencia sobre la princesa Juana, que gobernaba Castilla en ausencia de su hermano Felipe. El 22 de abril de 1555 falleció en Tordesillas la reina Juana la Loca, atendida por Borgia. A la presencia del santo se ha atribuido la serenidad de la que disfrutó la reina en sus últimos momentos. De este modo aumentó la veneración que inspiraba, y además su extrema austeridad, los cuidados que prodigaba a los pobres en los hospitales, las maravillosas gracias con que Dios rodeó su apostolado contribuyó a aumentar un renombre del que aprovechó para promover DiosEl trabajo. En 1565 y 1566 fundó las misiones de FloridaNuevo España y Perú, extendiendo así incluso al Nuevo Mundo los efectos de su celo insaciable.
En diciembre de 1556, y otras tres veces, Carlos V se encerró en Yuste. Inmediatamente llamó allí a su antiguo favorito, cuyo ejemplo tanto había contribuido a inspirarle el deseo de abdicar. En el siguiente mes de agosto lo envió a Lisboa para tratar diversas cuestiones relativas a la sucesión de Juan III. Cuando el emperador murió, el 21 de septiembre de 1558, Borgia no pudo estar presente junto a su lecho, pero fue uno de los albaceas testamentarios designados por el monarca, y fue él quien, en los solemnes servicios de Valladolid, pronunció el panegírico del difunto soberano. Una prueba iba a cerrar este período de éxito. En 1559 Felipe II volvió a reinar en España. Prejuiciado por diversas razones (y su prejuicio fue fomentado por muchos que sentían envidia de Borgia, algunas de cuyas obras interpoladas habían sido condenadas recientemente por el Inquisición), Felipe parecía haber olvidado su antigua amistad con el marqués de Lombay, y manifestó hacia él un disgusto que aumentó cuando supo que el santo se había ido a Lisboa. Indiferente a esta tormenta, Francisco continuó durante dos años en Portugal su predicación y sus fundamentos, y luego, a petición de Papa Pío IV, fui a Roma en 1561. Pero las tormentas tienen su misión providencial. Cabe preguntarse si, de no haber sido por la desgracia de 1543, el duque de Gandía se habría hecho religioso, y si, de no haber sido por el proceso que lo alejó de España, habría realizado el trabajo que le esperaba en Italia. En Roma no pasó mucho tiempo antes de que se ganara la veneración del público. Cardenales Otho Truchsess, arzobispo de Augsburgo, Estanislao Hosio y Alexander Farnesio mostró hacia él una sincera amistad. Sobre todo dos hombres se alegraron de su llegada. Eran Michael Ghisleri, el futuro Papa Pío V y Carlos Borromeo, a quien el ejemplo de Borgia ayudó a convertirse en santo.
El 16 de febrero de 1564, Francisco Borgia fue nombrado asistente general en España y Portugal , y el 20 de enero de 1565, fue elegido vicario general de la Sociedad de Jesús. Fue elegido general el 2 de julio de 1565, por treinta y un votos de treinta y nueve, para suceder al padre James Laynez. Aunque muy debilitado por sus austeridades, desgastado por ataques de gota y una afección del estómago, el nuevo general todavía poseía mucha fuerza, que, sumada a su abundante reserva de iniciativa, su audacia en la concepción y ejecución de vastos proyectos, y su influencia que ejerció sobre Cristianas príncipes y en Roma, lo hizo para el Sociedades a la vez modelo ejemplar y cabeza providencial. En España había tenido otras preocupaciones además de las del gobierno. De ahora en adelante sería sólo el general. El predicador guardó silencio. El director de almas dejó de ejercer su actividad, salvo a través de su correspondencia, que, es verdad, era inmensa y que llevaba por todo el mundo luz y fuerza a reyes, obispos y apóstoles, a casi todos los que en su época servían al Católico causa. Como su principal preocupación era fortalecer y desarrollar su orden, envió visitantes a todas las provincias de Europa, a un Brasil, India y Japón. Las instrucciones que les dio fueron modelos de prudencia, bondad y amplitud de espíritu. Tanto para los misioneros como para los padres delegados por el Papa en la Dieta de Augsburgo, para los confesores de los príncipes y para los profesores de los colegios, trazó caminos amplios y seguros. Si bien era demasiado hombre de deber para permitir la relajación o el abuso, atraía principalmente por su bondad y ganaba almas para el bien con su ejemplo. La edición de las reglas, en la que trabajó incesantemente, se completó en 1567. Las publicó en Roma, los envió (a lo largo del Sociedades), e instó encarecidamente a su observancia. El texto de los actualmente vigentes fue editado después de su muerte, en 1580, pero poco difiere del emitido por Borgia, a quien el Sociedades debe la edición principal de sus reglas, así como la de los Ejercicios Espirituales, cuyos gastos había corrido en 1548. Para asegurar la formación espiritual e intelectual de los jóvenes religiosos y el carácter apostólico de toda la orden, se convirtió en necesario tomar otras medidas. La tarea de Borgia fue establecer, primero en Roma, pues, en todas las provincias, reglamentar sabiamente los noviciados y las florecientes casas de estudio, y desarrollar el cultivo de la vida interior, estableciendo en todas ellas la costumbre de una hora diaria de oración.
Completó en Roma la casa y la iglesia de S. Andrea en Quirinale, en 1567. Ilustres novicios acudieron allí, entre ellos Estanislao Kostka (muerto en 1568) y el futuro mártir Rodolfo. Acquaviva. Desde su primer viaje a Roma, Borgia había estado preocupado con la idea de fundar un colegio romano, y mientras estaba en España había apoyado generosamente el proyecto. En 1567 construyó la iglesia del colegio, le aseguró ya entonces una renta de seis mil ducados y, al mismo tiempo, redactó la regla de estudios que, en 1583, inspiró a los redactores de la Ratio Studitorium del Sociedades. Hombre de oración y de acción, el santo general, a pesar de sus abrumadoras ocupaciones, no permitió que su alma se distrajera de la continua contemplación. Fortalecidos por una administración tan vigilante y santa, Sociedades no podía dejar de desarrollarse. España y Portugal numeró muchas fundaciones; en Italia Borgia creó la provincia romana y fundó varios colegios en Piamonte. Francia y la provincia del Norte, sin embargo, fue el principal campo de sus triunfos. Sus relaciones con el Cardenal de Lorena y su influencia en la corte francesa le permitió poner fin a numerosos malentendidos, conseguir la revocación de varios edictos hostiles y fundar ocho colegios en Francia. En Flandes y Bohemia, en el Tirol y en Alemania, mantuvo y multiplicó importantes fundaciones. la provincia de Polonia fue enteramente obra suya. En Roma todo se transformó bajo sus manos. Había construido S. Andrea y la iglesia del colegio romano. Ayudó generosamente en la construcción de Gesa, y aunque el fundador oficial de esa iglesia fue Cardenal Farnesio y el romano Colegio ha tomado el nombre de uno de sus mayores benefactores, Gregorio XIIIBorgia contribuyó más que nadie a estas fundaciones. Durante los siete años de su gobierno, Borgia había introducido tantas reformas en su orden que merecía ser llamado su segundo fundador. Tres santos de esta época trabajaron incesantemente para promover el renacimiento del catolicismo. Eran San Francisco Borgia, San Pío V y San Carlos Borromeo.
El pontificado de Pío V y el generalato de Borgia comenzaron en un intervalo de unos pocos meses y terminaron casi al mismo tiempo. El santo Papa tenía entera confianza en el santo general, quien se conformaba con inteligente devoción a todos los deseos del pontífice. Fue él quien inspiró al Papa la idea de exigir al Universidades of Perugia y Bolonia, y eventualmente de todos los Católico universidades, una profesión de la Católico fe. Fue también él quien, en 1568, pidió al Papa que nombrara una comisión de cardenales encargada de promover la conversión de infieles y herejes, que fue el germen de la Congregación para la Propagación de la Iglesia. Fe, establecido posteriormente por Gregorio XV, en 1622. Una fiebre pestilente invadió Roma en 1566, y Borgia organizó métodos de socorro, estableció ambulancias y distribuyó a cuarenta de sus religiosos con tal fin que, habiendo estallado la misma fiebre dos años después, fue a Borgia a quien el Papa confió inmediatamente la tarea de salvaguardar la ciudad.
Francisco Borgia siempre había amado mucho las misiones extranjeras. Reformó los de India y el Lejano Oriente y creó los de América. En pocos años tuvo la gloria de contar entre sus hijos sesenta y seis mártires, siendo los más ilustres los cincuenta y tres misioneros de Brasil quienes junto a su superior, Ignacio Azevedo, fueron masacrados por corsarios hugonotes. A Francisco le quedaba terminar su hermosa vida con un espléndido acto de obediencia al Papa y devoción al Iglesia.
El 7 de junio de 1571 Pío V le pidió que acompañara a su sobrino, Cardenal Bonelli, en una embajada a España y Portugal . Francisco se estaba recuperando entonces de una grave enfermedad; se temía que no tuviera fuerzas para soportar el cansancio, y él mismo sentía que tal viaje le costaría la vida, pero la dio generosamente. España lo recibió con transportes. La vieja desconfianza hacia Felipe II quedó olvidada. barcelona y Valencia se apresuró a encontrarse con su antiguo virrey y santo duque. La multitud en las calles gritaba: “¿Dónde está el santo?” Lo encontraron demacrado por la penitencia. Dondequiera que iba, reconciliaba diferencias y calmaba discordias. En Madrid, Felipe II le recibió con los brazos abiertos, el Inquisición aprobó y recomendó sus obras genuinas. La reparación fue completa y parecía que Dios deseado por este viaje para dar España comprender por última vez este sermón vivo, la visión de un santo. Gandía deseaba ardientemente contemplar a su santo duque, pero éste nunca consentiría en regresar allí. La embajada en Lisboa no fue menos consoladora para Borgia. Entre otros resultados felices, convenció al rey Don Sebastián para que pidiera en matrimonio la mano de Margarita de Valois, hermana de Carlos IX. Éste era el deseo de San Pío V, pero este proyecto, formulado demasiado tarde, fue frustrado por la Reina de Navarra, que mientras tanto había conseguido la mano de Marguerite para su hijo. Una orden del Papa expresaba su deseo de que la embajada llegara también a la corte francesa. El invierno prometía ser severo y estaba destinado a resultar fatal para Borgia. Aún más doloroso para él fue el espectáculo de la devastación que la herejía había causado en ese país y que llenó de dolor el corazón del santo. En Blois, Carlos IX y Catalina de Médicis concedió a Borgia la recepción debida a un grande español, pero tanto al cardenal legado como a él sólo le dirigieron palabras amables en las que había poca sinceridad. El 25 de febrero abandonaron Blois. Cuando llegaron a Lyon, los pulmones de Borgia ya estaban afectados. En estas condiciones, el paso del monte Cenis por caminos cubiertos de nieve fue extremadamente doloroso. Con todas sus fuerzas, el inválido alcanzó Turín. En el camino la gente salía de los pueblos gritando: “Queremos ver al santo”. Informado del estado de su primo, Alfonso de Este, duque de Ferrara, envió a Alejandría y lo hizo llevar a su ciudad ducal, donde permaneció desde el 19 de abril hasta el 3 de septiembre. Se desesperaba de su recuperación y se decía que no sobreviviría al otoño. Deseando morir en Loreto o en Roma, partió en litera el 3 de septiembre, pasó ocho días en Loretto y luego, a pesar de los sufrimientos causados por el más mínimo sobresalto, ordenó a sus porteadores que avanzaran a toda velocidad para Roma. Se esperaba que en cualquier instante se pudiera ver el fin de esta agonía. Llegaron a la “Porta del Popolo” el 28 de septiembre. El moribundo detuvo su camilla y agradeció Dios que había podido realizar este acto de obediencia. Lo llevaron a su celda, que pronto fue invadida por cardenales y prelados. Durante dos días Francisco Borgia, plenamente consciente, esperó la muerte, recibiendo a quienes lo visitaban y bendiciendo a través de su hermano menor, Tomás Borgia, a todos sus hijos y nietos. Poco después de la medianoche del 30 de septiembre, su hermosa vida llegó a un final pacífico e indoloro. En el Católico Iglesia había sido uno de los ejemplos más sorprendentes de la conversión de almas después de la Renacimientoy para el Sociedad de Jesús había sido el protector elegido por la Providencia a quien, después de San Ignacio, más debe.
En 1607 el duque de Lerma, ministro de Felipe III y nieto del santo religioso, habiendo visto a su nieta curada milagrosamente por intercesión de Francisco, hizo iniciar el proceso para su canonización. Al proceso ordinario, iniciado inmediatamente en varias ciudades, le siguió, en 1617, el proceso apostólico. En 1617 Madrid recibió los restos del santo. En 1624 la Congregación de Ritos anunció que podría procederse a su beatificación y canonización. La beatificación se celebró en Madrid con incomparable esplendor. Habiendo decretado Urbano VIII, en 1631, que un Bendito no podía ser canonizado sin un nuevo procedimiento, se inició un nuevo proceso. Fue. reservado a Clemente X la firma de la Bula de canonización de San Francisco de Borja, el 20 de junio de 1670. Salvado del decreto de Joseph Bonaparte que, en 1809, ordenó la confiscación de todos los santuarios y objetos preciosos, el relicario de plata que contenía los restos del santo, después de diversas vicisitudes, fue trasladado, en 1901, a la iglesia de la Sociedades en Madrid, donde se le rinde homenaje en la actualidad.
Es con razón que España así como el Iglesia venerar en San Francisco de Borja a un gran hombre y un gran santo. Los más altos nobles de España están orgullosos de su descendencia o de su conexión con él. Con su vida penitente y apostólica reparó los pecados de su familia y dio gloria a un nombre que, de no haber sido por él, habría seguido siendo una fuente de humillación para la familia. Iglesia. Su fiesta se celebra el 10 de octubre.
PIERRE SUAU