Devoción de cuarenta horas, También llamado Mineral de quarant o escrito en una palabra Cuarentena, es devoción en la que se hace oración continua durante cuarenta horas antes de la Bendito Sacramento expuesto. Comúnmente se considera que la esencia de la devoción debe mantenerse en una sucesión de iglesias, terminando en una aproximadamente a la misma hora en que comienza en la siguiente, pero esta cuestión se discutirá en el resumen histórico. Al inicio se canta una solemne Misa mayor, “Misa de Exposición”, y otra, la “Misa de Declaración“, al finalizar el plazo de cuarenta horas; y ambas Misas están acompañadas por una procesión del Bendito Sacramento y por el canto de las letanías de los santos. En la práctica, el período exacto de exposición de cuarenta horas no se respeta de manera muy estricta; para la Misa de Declaración Generalmente se canta, aproximadamente a la misma hora de la mañana, dos días después de la Misa de Exposición. Entretanto una misa solemne ritmo profesional es ofrecido, si es posible, en un altar diferente del altar mayor sobre el cual se Bendito El Sacramento está expuesto. Se supone que la exposición y la oración deben mantenerse tanto de noche como de día, pero se da permiso para prescindir de este requisito cuando no se puede obtener un número adecuado de observadores. En tal caso la interrupción de la devoción por la noche no hace perder las indulgencias concedidas por el Santa Sede a quienes participan en él.
HISTORIA DE LA DEVOCIÓN.—Aunque el origen preciso de la Devoción de las Cuarenta Horas está envuelto en mucha oscuridad, hay ciertos hechos que deben aceptarse sin discusión. El cronista milanés Burigozzo (ver “Archie. Stor. Ital.”, III, 537), que fue contemporáneo, describe claramente la costumbre de exponer los Bendito Sacramento en una iglesia tras otra como una novedad que comenzó en Milán, en mayo de 1537. No atribuye la introducción de esta práctica a ninguna persona en particular; pero da detalles sobre la iglesia con la que comenzó, etc., y su aviso parece haber sido escrito en realidad ese año. Menos de dos años después, tenemos la respuesta de Papa Pablo III a una petición solicitando indulgencias por la práctica. Esto es tan importante, como encarna una declaración oficial del propósito original de la devoción, que lo copiamos aquí: “Desde [dice el pontífice] . Nuestro amado hijo el Vicario Parroquial general de la arzobispo de Milán a petición de los habitantes de dicha ciudad, para apaciguar la ira de Dios provocado por las ofensas de los cristianos, y para anular los esfuerzos y maquinaciones de los turcos que presionan hacia la destrucción de cristiandad, entre otras prácticas piadosas, ha establecido un ciclo de oraciones y súplicas que deben ofrecer, tanto de día como de noche, todos los fieles de Cristo, ante el Sacratísimo Cuerpo del Señor, en todas las iglesias de dicha ciudad, de tal manera que Estas oraciones y súplicas son realizadas por los propios fieles, relevándose mutuamente durante cuarenta horas seguidas en cada iglesia, sucesivamente, según el orden determinado por el Vicario Parroquial.:. Nosotros, aprobando en nuestro Señor tan piadosa institución, y confirmándola con Nuestra autoridad, concedemos y remitimos”, etc. (Sala, “Documenti”, IV, 9; cf. Ratti en “La Scuola Cattolica” [1895], 204).
El pergamino está respaldado en el reverso con una letra contemporánea, “La primera concesión de indulgencia”, etc., y podemos estar seguros de que este es el pronunciamiento más antiguo del Santa Sede sobre el tema. Pero sin duda la práctica se extendió rápidamente, aunque los detalles no pueden rastrearse con exactitud. Ya antes del año 1550 ésta, o alguna exposición análoga, había sido realizada por San Felipe Neri para el cofradía de la Trinita dei Pellegrini en Romel, mientras que San Ignacio de Loyola, aproximadamente en el mismo período, considera haber prestado mucho estímulo a la práctica de exponer la Bendito Sacramento durante el carnaval, como acto de expiación por los pecados cometidos en esa época. Como esta devoción también solía durar un período de aproximadamente dos días o cuarenta horas, parece que también compartió el nombre de "Quarant' Ore"; y bajo este nombre todavía se mantiene en muchos lugares del extranjero, más especialmente en Francia y Italia. Esta forma de práctica fue especialmente promovida por el Padre Oratoriano, Bendito Juvenal Ancina, Obispa de Saluzzo, quien ha dejado elaboradas instrucciones para el ejercicio de la devoción con mayor solemnidad y decoro. Parece que es especialmente en relación con estos ejercicios, tal como florecieron bajo la dirección de los Padres Oratorianos, que rastreamos el comienzo de esos conciertos sagrados cuya memoria se perpetúa en los "Oratorios" musicales de nuestros más grandes compositores. San Carlos Borromeo también emitió instrucciones elaboradas para la regulación del Quarant' Ore y para una devoción análoga llamada "Oratio sine intermissione" (oración ininterrumpida) y se encontrarán entre las "Acta Mediolanensis Ecclesiae". Sin embargo, el documento más importante en esta materia es la Constitución “Graves et diuturnie” de Papa Clemente VIII, 25 de noviembre de 1592. En presencia de innumerables peligros que amenazan la paz de cristiandad y especialmente del estado de distracción de Francia, el pontífice recomienda encarecidamente la práctica de la oración incansable. “Hemos decidido”, dice, “establecer públicamente en esta Ciudad Madre de Roma (in hac alma Urbe) un curso ininterrumpido de oración de tal manera que en las diferentes iglesias (especifica las diversas categorías), en los días señalados, se observe la piadosa y saludable devoción de las Cuarenta Horas, con tal disposición de iglesias y horas en que, a cada hora del día y de la noche, durante todo el año, el incienso de la oración ascenderá sin interrupción ante el rostro del Señor”. Se observará que, como en el caso del Breve de Pablo III antes citado, la tónica de este documento es la ansiedad por la paz de cristiandad. “Oren”, dice, “por la concordia de cristianas Príncipes, oren por Francia, oremos para que los enemigos de nuestra fe, los temidos turcos, que en el calor de su presuntuosa furia amenazan con la esclavitud y la devastación para todos. cristiandad, puede ser derribado por la diestra del Todopoderoso Dios“. Curiosamente el documento no contiene ninguna mención explícita a la exposición del Bendito Sacramento, pero en la medida en que esta característica había sido familiar en tales ocasiones de oración pública tanto en Milán como en Roma más de medio siglo, podemos inferir que cuando el Papa habla de “la piadosa y saludable devoción de las Cuarenta Horas” supone que la oración se hace antes del Bendito Sacramento expuesto. Más de un siglo después Papa Clemente XII, en 1731, emitió un código muy detallado de instrucciones para el correcto ejercicio de la devoción de Quarant' Ore. Sobre esto, que se conoce como la “Instructio Clementina”, hay que decir unas palabras más adelante.
Con respecto al creador real de la Devoción de las Cuarenta Horas ha habido mucha diferencia de opinión. La disputa es demasiado compleja para discutirla aquí en detalle. En general, la evidencia parece favorecer la conclusión de que un padre capuchino, Joseph Piantanida da Fermo, fue el primero en organizar el arreglo por el cual la Exposición de las Cuarenta Horas se trasladaba de iglesia en iglesia en Milán y se mantenía allí sin interrupción durante todo el año (ver Norberto en el “Katholik”, agosto de 1898). . Por otro lado, la práctica de exponer el Bendito Sacramento con solemnidad durante cuarenta horas era ciertamente más antiguo; y en Milán mismo hay buena evidencia de que un tal Antonio Bellotto organizó esto en relación con cierta cofradía en la iglesia del Santo Sepulcro ya en 1527. Además, un dominico, el padre Tomás Nieto, el barnabita, san Antonio María Zacarías, y su amigo, el hermano Buono de Cremona, conocido como el Ermitaño, han sido sugeridos como los fundadores de la Devoción de las Cuarenta Horas. . Bergamaschi (“La Scuola Cattolica”, Milán, septiembre de 1908, 327-333) ha defendido recientemente las reclamaciones del último nombrado, el hermano Buono, quien sostiene que el Quarant' Ore había sido iniciado por el hermano Buono en Cremona en 1529. Pero la evidencia en todos estos casos sólo sirve para demostrar que entonces se estaba introduciendo la práctica de exponer el Bendito Sacramento con solemnidad en ocasiones de gran calamidad o peligro público, y que para tales exposiciones se escogía generalmente el período de cuarenta horas. El hecho de que este período de cuarenta horas fuera elegido así parece deberse con toda probabilidad al hecho de que fue aproximadamente el tiempo que el Cuerpo de Cristo permaneció en la tumba, y que el Bendito Sacramento en el Edad Media quedó en el Pascua de Resurrección Sepulcro. San Carlos Borromeo habla como si esta práctica de orar durante cuarenta horas fuera de fecha muy antigua; y lo refiere claramente a las cuarenta horas que permaneció el Cuerpo de nuestro Señor en el sepulcro, siendo este un período de vigilia, suspenso y oración ardiente por parte de todos sus discípulos. Con toda probabilidad ésta era la verdad exacta. La práctica de reservar el Bendito Sacramento con cierta solemnidad en el Pascua de Resurrección Sepulcro se inició en el siglo XIII o XIV; y parece que en algunos lugares, por ejemplo en Zara en Dalmacia, haber sido conocido popularmente como el “Orar [o Súplica] de las Cuarenta Horas”. De ahí surgió la idea de trasladar esta vigilia figurativa de cuarenta horas a otros días y otras estaciones. La transferencia a la marea del carnaval fue muy obvia y es muy probable que le haya ocurrido de forma independiente a muchas personas diferentes. Este parece haber sido el caso del Padre Manare, SJ, en Macerata, c. 1548, pero probablemente la idea se les ocurrió a otros antes.
REQUISITOS RÚBRICOS.—La “Instructio Clementina” para el Quarant' Ore, que ya se ha mencionado, se destaca casi sola entre los documentos rúbricas por la minuciosidad de los detalles en los que entra. También ha sido objeto de un elaborado comentario por parte de Gardellini. Aquí sólo se pueden dar algunos detalles. El Bendito El Sacramento siempre, excepto en las basílicas patriarcales, debe exponerse en el altar mayor. Las estatuas, cuadros y reliquias que se encuentren en las inmediaciones deberán retirarse o cubrirse. Se deben mantener encendidas al menos veinte velas día y noche. El altar de exposición sólo debe ser atendido por clérigos que lleven sobrepellices. Se debe hacer todo lo posible, por ejemplo colgando cortinas en las puertas, prohibiendo pedir limosna, etc., para favorecer el recogimiento y el silencio. Deben haber relevos continuos de observadores antes de que Bendito Sacramento; y estos, si es posible, deben incluir un sacerdote o clérigo de órdenes superiores a quien se le permite arrodillarse dentro del santuario donde se lleva a cabo. Por la noche se deben cerrar las grandes puertas de la iglesia y excluir a las mujeres. No se deben decir misas en el altar en el que Bendito El Sacramento está expuesto. Se hacen regulaciones precisas en cuanto a las Misas que se deben decir en el momento de la Exposición y Declaración. Excepto en fiestas mayores, esta Misa debe ser una Misa solemne votiva. de Sanctísimo Sacramento. No se deben tocar campanas en la iglesia en ninguna misa privada que se pueda decir allí mientras el Bendito El Sacramento está expuesto. Cuando una misa votiva de Sanctísimo Sacramento No se puede decir, según las rúbricas, la recaudación de los Bendito Al menos se debe agregar el Sacramento a las colectas de la Misa. No se permiten Misas de Réquiem. Como ya se ha insinuado, la Misa ritmo profesional es para ser cantado el segundo día de la Exposición; y las letanías de los santos deben cantarse, en condiciones minuciosamente especificadas, al concluir la procesión tanto al inicio como al final del Quarant' Ore. Finalmente se puede decir que esta "Instructio Clementina" es la base en el cual se basa el ritual de todas las Bendiciones y Exposiciones ordinarias. Por ejemplo, el incienso del Bendito Sacramento ante las palabras “Genitori Genitoque” del “Tantum ergo“, el uso del velo humeral y la entrega del Bendición con la custodia, etc., están exactamente prescritos en el apartado treinta y uno del mismo documento.
HERBERT THURSTON