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Formularios

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Formularios ( LIBRI FORMULARUM), colecciones medievales de modelos para la ejecución de documentos (acta), público o privado; dejándose un espacio para la inserción de nombres, fechas y circunstancias propias de cada caso. Como es bien sabido, es prácticamente inevitable que documentos de la misma naturaleza, expedidos en la misma oficina, o incluso en oficinas distintas, tengan un gran parecido entre sí. Los encargados de la ejecución y expedición de tales documentos, naturalmente, emplean las mismas fórmulas en casos similares; además, el uso de tales fórmulas permite confiar la redacción de documentos importantes a funcionarios menores, ya que basta con insertar en el espacio asignado la información particular que les ha proporcionado previamente. Finalmente, de esta manera todo documento se reviste de toda la eficacia posible, ya que cada una de sus cláusulas, y casi cada palabra, tiene un significado claro y definido. Se evitan así incertidumbres y dificultades de interpretación y, no pocas veces, litigios. A este formalismo jurídico se le suele conocer como “estilo” o dicción habitual de las cancillerías y de los documentos que de ellas emanan. Representa largos esfuerzos para incorporar al documento todos los elementos necesarios y útiles en el orden más apropiado y para utilizar expresiones técnicas adecuadas al caso, algunas de ellas más o menos esenciales, otras simplemente por tradición. De esta manera surgió un verdadero arte de redactar documentos públicos o privados. acta, que se convirtió en monopolio de cancillerías y notarios, que el mero profano sólo podía imitar de manera imperfecta, y que con el tiempo se desarrolló hasta tal punto que el mero “estilo” de una escritura supositiva ha sido a menudo suficiente para permitir a un crítico hábil detectar la falsificación. Los primeros notarios romanos (tabelones) tenían sus propias fórmulas tradicionales, y la redacción de sus acta estaba sujeto a infinidad de detalles (ver “Novelas” de Justiniano, xliv, lxvi); las cancillerías imperiales de Roma y Bizancio fueron aún más notables por sus fórmulas. Las cancillerías de los reinos bárbaros y la del papado siguieron sus pasos. Sin embargo, no es directamente de las cancillerías que los formularios elaborados en el Edad Media han llegado hasta nosotros, sino más bien de las escuelas monásticas y eclesiásticas. Allí se enseñaba, en lo que respecta al estudio del derecho, el arte de redactar documentos públicos y privados (ver Du Cange, “Glossarium med. et infimae Latinitatis”, sv “Dictare”). Fue llamado dictar en contraposición a escribano, yo. mi. la mera ejecución material de dichos documentos.

para entrenar el dictadores, como se les conocía, ejemplares de obras públicas y privadas. acta se les colocaban ante ellos y debían escuchar comentarios al respecto. Así surgieron los formularios aún existentes, entre los siglos V y IX. Estos modelos eran a veces de carácter puramente académico, pero el número de ellos es pequeño; en casi todos los casos se han tomado de documentos reales, en cuya transcripción se han suprimido las referencias individualizadoras para hacerlas tomar la apariencia de fórmulas generales; En muchos casos tampoco se suprimió nada. Las fórmulas tratan de documentos públicos: reales decretos en materia civil, ordenanzas, etc.; con documentos relativos a procesos judiciales y administración de justicia; o con escrituras privadas redactadas ante notario: compraventas, permutas, donaciones a iglesias y monasterios, transferencias de bienes eclesiásticos, manumisión de esclavos, liquidación de dotes matrimoniales, otorgamiento de testamentos, etc. exclusivamente a cuestiones eclesiásticas: consagraciones de iglesias, bendiciones de diversa índole, excomuniones, etc. El estudio de los formularios medievales es de importancia para los estudiosos de la historia de la legislación, del surgimiento de las instituciones, del desarrollo de los usos y costumbres, de la historia civil. , sobre todo por la crítica de cartas y diplomas, y por las investigaciones en filología medieval. En aquellos tiempos los órdenes eclesiástico y civil estaban estrechamente relacionados. Muchas funciones civiles y algunos de los más altos cargos estatales estaban a cargo de eclesiásticos y monjes. El ars dictandi Se enseñaba en las escuelas relacionadas con los monasterios y aquellas bajo control eclesiástico. Durante bastante tiempo todo acta se redactaron únicamente en latín y, a medida que las lenguas vernáculas, en las tierras romances, se alejaron gradualmente del latín clásico, el recurso a eclesiásticos y monjes se convirtió en una cuestión de necesidad. Los formularios son, por supuesto, todo menos modelos de buena latinidad; con excepción de las Cartas (Variae) de Casiodoro, y la colección de St. Gall “Sub Salomone”, están escritos en un latín descuidado o incluso bárbaro, aunque es posible que su miserable “estilo” sea intencional, para hacerlos inteligibles para la multitud.

Los formularios de la Edad Media datan del siglo VI al IX o X, y todavía poseemos muchos que alguna vez fueron utilizados en uno u otro de los reinos bárbaros. Muchos fueron editados en el siglo XVII por Jerome Bignon, Baluze, Mabillon y otros; y muchos más en el siglo XIX, especialmente por dos sabios que compilaron colecciones de ellos: (I) Eugene de Roziere, “Recueil general des formules usitees clans l'empire des Francs du cinquieme au dixieme siecle” (3 vols., París, 1859-71). ¿Agrupa estas fórmulas altomedievales? bajo cinco títulos principales: “Formulae ad jus publicum, ad jus privatum, ad judiciorum ordinem, ad jus canonicum, et ad ritus ecclesiasticos spectantes”. Y complementa esta disposición con un conjunto muy completo de tablas de concordancia. (2) Karl Zeumer, “Formulae Merovingici et Karolini aevi” (Hanovre, 1886) en “Mon. Germen. Hist.: Pierna.”, V; reproduce las fórmulas de la obra y ofrece un estudio más completo que De Roziere. En sus páginas se encontrará una bibliografía completa de todo lo escrito sobre el tema antes de esa época; o Chevalier, “Topo-Bibl.”, pueden consultarse bajo la palabra “Fórmulas”.

Bastarán aquí algunas breves observaciones sobre las fórmulas utilizadas entre los siglos VI y IX en los distintos reinos bárbaros.

El Avestruces. -Casiodoro, secretario y luego primer ministro del rey Teodorico, incluyó en su “Variarum (epistolarum) libri XII”, particularmente en los libros sexto y séptimo, y, como él mismo dice, para guía de sus sucesores, un gran número de acta y cartas redactadas por él para su real amo. Es un formulario genuino, aunque se distingue por sí mismo. Esta colección data de antes del 538 (PL, LXIX). El servita Canciani tomó noventa y dos de estas fórmulas de Casiodoro y los incluyó en su “Barbarorum leges antiqu” (Venice, 1781, I, 19-56).

(2) El Visigodos.—”Formule Visigothici”, una colección de las cuarenta y seis fórmulas elaboradas bajo el rey Sisebut (612-621). El nombre del rey aparece dos veces en la curiosa fórmula xx, un acuerdo de dote en verso hexámetro. El derecho romano y el gótico se siguen por separado o juntos, según la nacionalidad de los pactantes. Esta colección fue publicada en 1854 por de Roziere a partir de un manuscrito de Madrid, que a su vez fue copiado de un manuscrito de Oviedo. del siglo XII, hoy perdido.

(3) El Franks.—Sus formularios son numerosos: (a) “Formulae Andecavenses”, colección hecha en Angers, que consta de sesenta fórmulas para privados acta, algunos de ellos datan del siglo VI, pero la mayor parte de principios del siglo VII; los tres últimos de la colección pertenecen a finales del siglo VII. Fueron editados por primera vez en 1685 por Mabillon a partir de un manuscrito del siglo VIII conservado en Fulda. (b) “Formuls Arvernenses” (también conocido como “Baluzianae”, de Baluze, su primer editor, que publicó las obras en 1713), un colección de ocho formularios de privados acta realizado en Clermont, Auvernia, durante el siglo VIII. La primera de ellas está fechada en el consulado de Honorio y Teodosio (407-422).—(c) “Marculfi monachi formularum libri duo”, la más importante de estas colecciones, y dedicada por su autor a un Obispa Landri, sin duda idéntico al Obispa of París (650-656). El primer libro contiene treinta y siete fórmulas de documentos reales; el segundo, cartas paginas, o privado acta hasta el número de cincuenta y dos. El trabajo, que estaba bien hecho, fue recibido muy favorablemente y se hizo popular como libro de texto oficial, si no en la época de los alcaldes de palacio, al menos bajo los primeros carovingios. Durante el reinado de Carlomagno recibió algunas adiciones y fue reorganizado bajo el título “Formulae Marculfinae aevi Karolini”. Zeumer editó seis fórmulas estrechamente relacionadas con esta colección.—(d) “Formulae Turonenses”, también conocidas como “irmondicae” (Baluze las editó con este título porque habían sido descubiertas por Pere Sirmond en un manuscrito de Langres). Esta colección, realizada en Tours, contiene cuarenta y cinco fórmulas, dos de las cuales son documentos reales, muchos de ellos decisiones judiciales, y el resto privados. acta. Parece pertenecer a mediados del siglo VIII. Zeumer añadió a la lista otras doce fórmulas tomadas de varios manuscritos. (e) “Formulae Bituricenses”, nombre dado a diecinueve fórmulas tomadas de diferentes colecciones, pero todas redactadas en Bourges; datan del año 720 al final del siglo VIII. Zeumer les añadió doce fórmulas tomadas del Abadía de Saint-Pierre de Vierzon.—(f) “Formulae Senonenses”, dos colecciones distintas, ambas realizadas en Sens y conservadas en el mismo manuscrito del siglo IX. El primero, “Cart Senonicae”, data de antes de 775 y contiene cincuenta y una fórmulas, de las cuales siete son documentos reales, dos son cartas al rey y cuarenta y dos son cartas privadas. Zeumer añadió seis fórmulas merovingias. La segunda colección, “Formulae Senonenses Recentiores”, data del reinado de Luis el Piadoso y contiene dieciocho fórmulas, de las cuales siete tratan de actos judiciales. Zeumer añadió cinco fórmulas métricas y dos fórmulas merovingias escritas en notas tironianas. (g) “Formulae Pithoei”. En un manuscrito prestado por Pithou a Du Cange para su “Glossarium” de latín medieval había una rica colección de al menos ciento ocho fórmulas, redactadas originalmente en un territorio gobernado por la ley sálica. Este manuscrito ha desaparecido. Bajo el título anterior, Zeumer ha recopilado las diversas citas hechas por Du Cange de este formulario. (h) “Formulae Salic ar Bignoniana?”, llamada así por el nombre de su primer editor, Bignon. Contiene veintisiete fórmulas, una de las cuales es de real decreto; fueron recopilados en un país sujeto a la ley sálica, alrededor del año 770.—(i) “Formulae Salle ae Merkelianae”, llamada así por el nombre de su editora, Merkel (alrededor de 1850), una colección de sesenta y seis fórmulas tomadas a partir de una Vaticano manuscrito; no se completaron hasta después de 817. La primera parte (I-30) consta de fórmulas para privados acta, inspirado en “Marculf” y las “Formulae Turonenses”; la segunda parte (31-42) sigue las “Formulae Bignonianae”; el tercero (43-45) contiene tres fórmulas redactadas en alguna abadía; el cuarto (46-66) tiene fórmulas que datan de finales del siglo VIII y probablemente compiladas en alguna ciudad episcopal. Dos fórmulas de decretos de los obispos de París fueron descubiertos por Zeumer en el mismo manuscrito.—(k) “Formulae Salicae Lindenbrogianae”, llamado así por el nombre de su primer editor, Friedrich Lindenbrog, un abogado de Frankfort (1613) que los editó junto con otros documentos. La colección contiene veintiún fórmulas de privado. acta, redactado en territorio de derecho Sálico. Zeumer añadió otros cuatro.—(I) “Formulie Imperiales e curia Ludovici Pii”, también conocida como “Carpenterianae” de Carpentier, quien las editó por primera vez en su “Alphabetum Tironianum” (París, 1747). Se trata de una importante colección de cincuenta y cinco fórmulas, redactadas a semejanza de las cartas de Luis el Piadoso en el Abadía de San Martin de Tours, entre 828 y 832. El manuscrito está escrito principalmente en notas tironianas. Esta colección fue utilizada por la cancillería carovingia del siglo IX. Zeumer ha añadido a la lista dos fórmulas.—(m) “Collectio Flaviniensis”, ciento diecisiete fórmulas compiladas en el Abadía de Flavigny en el siglo IX; de ellas, sólo diez no se encuentran en ningún otro lugar.—(n) “Formulae collectionis Sancti Dionysii”, una colección de veinticinco fórmulas realizadas en el Abadía de St-Denys bajo Carlomagno; en su mayor parte procede de los archivos de la abadía.—(o) “Formulae codicis Laudunensis”, un manuscrito de Laon que contiene diecisiete fórmulas, de las cuales las cinco primeras fueron redactadas en el Abadía de St-Bavon en Gante y el resto en Laon.

Los alamanes.—Las más importantes de sus fórmulas son: (a) “Formulae Alsaticae”, bajo cuyo nombre tenemos dos colecciones, una hecha en el Abadía de Murbach (Formulae Morbacenses) a finales del siglo VIII y conservado en un manuscrito de San Galo, que contiene veintisiete fórmulas, una de las cuales es para un decreto real; el otro encarna tres fórmulas hechas en Estrasburgo (Formulae Argentinanses) y conservadas en un Berna manuscrito.—(b) “Formulae Augienses”, del Abadía of Reichenau. Consta de tres colecciones distintas: una de finales del siglo VIII que contiene veintitrés fórmulas de acta; otro perteneciente a los siglos VIII y IX contiene cuarenta y tres fórmulas de documentos privados; el tercero, “Formulae epistolares Augienses”, es un “correcto redactor de cartas” con veintiséis fórmulas.—(c) “Formulae Sangallenses” (del Abadía de San Galo), en dos colecciones del mismo nombre. Las “Fórmulas Sangallenses misceláneas” se componen de veinticinco fórmulas, muchas de las cuales van acompañadas de instrucciones para su uso. Datan de mediados del siglo VIII a finales del siglo IX. La importante “Collectio Sangallensis Salomonis III tempore conscripta” se llama así porque parece haber sido compilada por el monje Notker en St. Gall, bajo Abad Salomón III (890-920), quien también fue Obispa of Constanza. Notker murió en 912. Contiene, en cuarenta y siete fórmulas, modelos de cédulas reales, de documentos privados, de formatos de basura y otros documentos episcopales. Zeumer añadió seis fórmulas extraídas del mismo manuscrito.

Los bávaros.—Entre sus fórmulas se encuentran: (a) “Formulae Salisburgenses”, una excelente colección de ciento veintiséis modelos de documentos y cartas, publicada en 1858 por Rockinger y redactada en Salzburgo a principios del siglo XIX. siglo IX: (b) “Collectio Pataviensis” (de Passau), que contiene siete fórmulas, cinco de las cuales son decretos reales, ejecutadas en Passau bajo Luis el Alemán.—(c) “Formulae codicis S. Emmerami”, fragmentos de un gran colección realizada en St. Emmeram's, Ratisbona.

Roma.—El más importante de todos los formularios antiguos es ciertamente el “Liber diurnus romanorum pontificum”, una colección de ciento siete formularios utilizados durante mucho tiempo por la cancillería apostólica. Si no fue redactado para la cancillería papal, copia sus documentos y está compilado en gran parte del “Registrum” o libro de cartas de San Gregorio Magno (590-604). Sin duda, fue de uso oficial en la cancillería romana desde el siglo IX hasta finales del XI. Esta colección era conocida por los canonistas medievales y es citada a menudo por Cardenal Deusdedit e Yves de Chartres; cuatro de sus documentos fueron incorporados al “Decretum” de Graciano. El mejor manuscrito del “Liber diurnus”, escrito a principios del siglo IX, procede del monasterio romano de Santa Croce en Jerusalén, y fue descubierto en el Vaticano Biblioteca. Hacia mediados del siglo XVII, los eruditos Lucas Holstenius lo utilizó al preparar una edición de la obra que fue oficialmente detenida y suprimida en vísperas de su aparición, porque contenía una antigua profesión de fe en la que los papas anatematizaban a su predecesor Honorio. En 1680 el jesuita Garnier, utilizando otro manuscrito del Financiamiento para la de Clermont (París), publicó una edición del “Liber diurnus” no aprobada por Roma (PL, CV). En el siglo XIX el Vaticano El manuscrito se utilizó para dos ediciones, una de De Roziere Aris, 1869), la otra de von Sickel (Viena, 1889). En 1891, el Abbate Ceriani descubrió en la Ambrosiana (Milán) un tercer manuscrito aún no utilizado. Para obtener una bibliografía completa de investigaciones recientes sobre el "Liber diurnus", consulte el "Topo-Bibl". de Chevalier, sv Si bien, en su forma completa, el “Liber diurnus” no puede remontarse más allá del año 786, sus primeras formas se remontan a finales del siglo VII. Von Sickel sostiene que sus fórmulas iniciales (I-63) son incluso cincuenta años anteriores a esa fecha. Está mal arreglado como colección, pero maravillosamente completo. Después de una serie de discursos y conclusiones de las cartas papales, que varían según los destinatarios, hay fórmulas relativas a la instalación de los obispos, la consagración de las iglesias, la administración de los bienes de la iglesia, la concesión del palio y varios otros privilegios. Luego siga los modelos para la correspondencia oficial con motivo de una vacante del cargo. Santa Sede y la elección de un Papa, también instrucciones para la consagración y la profesión de fe del Papa electo; finalmente un grupo de fórmulas que afectan a diversas materias de la administración eclesiástica.

En el siglo X estos formularios dejan de ser de uso universal; en el undécimo, se recurre a ellos aún más raramente; Se introducen otros métodos de formación de notarios. Ya no se les colocan copias de cartas. En su lugar, se preparan tratados especiales de instrucción para estos funcionarios y aparecen manuales de retórica epistolar, con ejemplos dispersos aquí y allá a lo largo del texto, o recopilados en libros separados. Tales tratados de composición, artes dictaminis, hasta ahora sólo han sido estudiados y clasificados parcialmente, principalmente por Rockinger en “Briefsteller and Formelbucher des XI. bis XIV. Jahrhunderts” (Múnich, 1863). El más antiguo de estos manuales que conocemos es el “Breviarium de dictamine” de Alberico de Monte Cassino, alrededor de 1075; En el siglo XII, tratados de este tipo se vuelven más frecuentes, primero en Italia, A continuación, en Francia, especialmente a lo largo de las orillas del Loira en Orleans y Tours. Al lado de estas obras de retórica epistolar encontramos tratados especiales para uso de los secretarios de diferentes cancillerías y formularios para guiar a los notarios públicos. Así son los “Formularium tabellionum” de Irnerio de Bolonia en el siglo XII, y la “Summa artis notarise” de Ranieri de Perugia en el decimotercero; el de Salathiel de Bolonia impreso en Estrasburgo, en 1516, y el muy popular de Rolandino que tuvo muchas ediciones, empezando por el Turín edición de 1479.

En cuanto a la cancillería papal, en general muy fiel a sus costumbres y a su “estilo”, tras la reforma de Inocencio III aparecieron numerosos formularios y tratados prácticos, ninguno de ellos con valor oficial. Los escritos de Dietrich de Nieheim (empleado de la cancillería en 1380), “De Stilo” y “Liber Cancellarise”, han sido objeto de estudios críticos. En una fecha más reciente encontramos muchos tratados sobre la cancillería romana y sobre las cartas pontificias, pero no son formularios, aunque su texto contiene a menudo muchos modelos.

Sin embargo, muy recientemente ha aparecido una publicación oficial de ciertas fórmulas del Curia romana, es decir, la colección de fórmulas para las dispensas matrimoniales concedidas por la Dataria Apostolica, publicada en 1901 como “Formulae Apostolicae Datariw pro matrimonialibus dispensationibus, jussu Emi. Tarjeta. Pro Datarii Cajetani Aloisi-Masella reformatae”.

Por último, en un orden diferente de ideas, sería bueno mencionar una colección de fórmulas para uso en los tribunales episcopales, el “Formularium legale-practicum” de Francesco Monacelli (Venice, 1737), reeditado por la Cam-era Apostolica (3 vols. fol., Roma, 1834).

A partir del siglo XII los formularios de la Curia papal se vuelven más numerosos pero menos interesantes, puesto que ya no es necesario recurrir a ellos para complementar los documentos.

Los formularios de la Cancellaria Apostolica son colecciones elaboradas por sus secretarios, casi exclusivamente para su propia orientación; nos interesan sólo por su relación con las “Reglas de la Cancillería” (ver Curia romana). Los formularios de la Poenitentiaria tienen para nosotros un interés superior; aparecen durante el siglo XII, cuando ese departamento de la administración romana no estaba restringido, como lo está ahora, a cuestiones de conciencia y foro interno, pero sirvió como una especie de cámara de compensación para favores menores otorgados por el Santa Sede, especialmente para dispensaciones. Estos interesantes documentos, incluidos los formularios, han sido recopilados y editados por Goller en “Die papstliche Poenitentiarie bis Eugen IV”. (Roma, 1907).

Anteriormente, Lea había publicado “Un formulario de la penitenciaría papal en el siglo XIII” (Filadelfia, 1892), probablemente obra de Cardenal Tomás de Capua (m. 1243). Debemos mencionar la “Summa de abssolutionibus et dispensationibus” de Nicolás IV; De particular valor también es el formulario de Benedicto XII (1336 a más tardar), elaborado por orden de ese Papa y en uso durante mucho tiempo. Contiene quinientas setenta cartas de las cuales más de doscientas proceden de la colección de Thomasius. También se llama la atención sobre la lista de “facultades” conferidas, en 1357, a Cardenal Albornoz, editado por primera vez por Lecacheux en “Melanges d'Archeologie et d'Histoire des ecoles francaises de Roma et d'Athenes”, en 1898; y a textos posteriores en Goller. Bastará con hacer una simple mención de la impuestos o “impuestos” en uso en la Poenitentiaria, a los que ocasionalmente se sumaban los impuestos por la Cancellaria; en opinión del autor, no tienen ninguna relación con los formularios.

A. BOUDINHON


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