Floro, diácono de Lyon, escritor eclesiástico de la primera mitad del siglo IX. No tenemos información sobre el lugar de nacimiento, los padres o la juventud de este insigne teólogo; pero es probable que viniera de las cercanías de Lyon, pero no de España, como han afirmado algunos estudiosos. una carta a Obispa Bartolomé de Narbona, escrito entre 827 y 830 y firmado tanto por Floro como por arzobispo Agobardo y el sacerdote Hildigiso, nos proporciona la primera información positiva que poseemos de su historia (“Mon. Germ. Hist.: Epp.”, V, 206 ss.). Entonces era diácono de la iglesia de Lyon, cargo que continuó desempeñando durante toda su vida. Del hecho de que en esta época ya gozaba de reputación como teólogo, podemos concluir que nació seguramente antes de finales del siglo VIII. Que entonces era conocido (827) incluso fuera de los límites de la iglesia de Lyon lo atestigua la epístola poética escrita aproximadamente en la misma época por el joven Walahfrid Strabo a arzobispo Ago-bard, en el que habla de Florus, con alusión a su nombre, como una flor cuya fragancia se había extendido incluso hasta las orillas del Rin (“Versus Strabi Walahfridi”, viii, v, 17-24, ed. . Dummler, “Poeta es decir Carol. nevi”, II, 357, en “Mon.
Hasta mediados del siglo IX, el diácono de Lyon siguió una activa carrera literaria; fue teólogo, canonista, liturgista y poeta. Fue considerado una de las principales autoridades en cuestiones teológicas entre el clero del reino franco; y, en consecuencia, a menudo se buscaba su opinión en importantes asuntos eclesiásticos. Cuando, después de la deposición de arzobispo Agobardo de Lyon por el Sínodo de Diedenhofen (835), Obispa Modoin de Autun convocó ante el poder civil a ciertos eclesiásticos de la iglesia de Lyon, Florus, en su obra “De iniusta vexatione ecclesiae Lugdunensis”, discrepó de Modoin y defendió la libertad eclesiástica. Otros escritos canónicos de Floro son su “Capitula ex lege et canone Collecta” y su tratado sobre la elección de obispos, “Deelectionibus episcoporum”. Otra de sus obras, “Querela de divisione Imperii”, un lamento por las disensiones del reino, fue escrita por Floro cuando el reino atravesaba graves disturbios políticos ocasionados por la lucha entre Luis el Piadoso y Lotario. Sus escritos litúrgicos son: “De expositione Miss”, y tres tratados contra Amalarius (“Opuscula contra Amalarium”). En estas últimas obras el autor arremete contra el famoso Amalario de Metz, que llegó a Lyon en 835 y deseaba introducir cambios en la liturgia que fueron desaprobados por Floro. Más tarde, Floro participó en el conflicto sobre la predestinación, que había sido suscitado por el monje Gottschalk. Poco después del Sínodo de Quiersy, en el año 849, escribió sobre este tema, “De prdestinatione”, y expuso la doctrina de una doble predestinación, a la salvación y a la condenación, manteniendo al mismo tiempo la doctrina del libre albedrío del hombre. Cuando Juan Escoto Eriúgena Atacó esta opinión, Floro, por encargo de la iglesia de Lyon, escribió en 852 su obra “Liber adversus Johannem Scotum”. También es autor de comentarios a las Epístolas de San Pablo. Su siguiente trabajo fue la realización del Martirologio of Bede, al que realizó ampliaciones para los distintos días. Las principales fuentes en las que se basó para ampliar la obra son un manuscrito de St-Pierre en Macon y dos manuscritos de Echternach y Toul, que se pueden encontrar en la Biblioteca Nacional de París (MSS. lat. 5254, 10018 y 10158). En revisiones posteriores del martirologio, se han utilizado estas adiciones. Por último, el diácono de Lyon ha dejado varios poemas. Después del año 852, no nos ha llegado más información, definitiva en cuanto al tiempo, sobre Floro; de modo que se puede decir, con probable exactitud, que su muerte ocurrió alrededor del año 860.
JP KIRSCH