Feuillants.-El Cistercienses quien, hacia 1145, fundó una abadía en un valle sombreado en el Diócesis de Rieux (ahora Toulouse) la llamó Fuliens, más tarde Les Feuillans o Notre-Dame des Feuillans (Lat. folio, hoja), y los religiosos pronto fueron llamados Feuillants (Lat. fulienses). Las flexibilizaciones se infiltraron en la Orden de Citeaux, como en la mayoría de las congregaciones religiosas, y en el siglo XVI el monasterio de Feuillant fue deshonrado por monjes indignos. Sin embargo, pronto Jean de la Barrière, n. en Saint-Cére, en el Diócesis de Cahors, 29 de abril de 1544; d. 25 de abril de 1600. Después de completar con éxito un curso de humanidades en Toulouse y Burdeos, a la edad de dieciocho años fue nombrado comendador. Abad de los Feuillants por el Rey de Francia, sucediendo a Charles de Crussol, que acababa de unirse a los reformadores. Después de su nombramiento fue a París para continuar sus estudios, y luego comenzó su amistad de por vida con el célebre Arnaud d'Ossat, más tarde cardenal. En 1573, Barriere, habiendo decidido introducir una reforma en su abadía, tomó el hábito de novicio y, después de obtener las dispensas necesarias, hizo su profesión solemne y fue ordenado sacerdote, algún tiempo después del 8 de mayo de 1573. Su empresa fue una una dificil. Había doce monjes en Les Feuillans que se negaron a aceptar la reforma e, indiferentes al ejemplo y las exhortaciones de su abad, resolvieron acabar con él mediante veneno. Sus intentos, sin embargo, fueron frustrados. En 1577, habiendo recibido la bendición abacial, anunció solemnemente su intención de reformar su monasterio e hizo comprender a los miembros de la comunidad que debían aceptar la reforma o abandonar la abadía; eligieron este último y se dispersaron en varias casas cistercienses. Su partida redujo la comunidad a cinco personas, dos clérigos profesos, dos novicios y el superior. La norma fue interpretada en su sentido más rígido e incluso superada en muchos aspectos. Sartorius en su obra “Cistercium bis-tertium” resume las austeridades de la reforma en estos cuatro puntos: (1) Los Feuillants renunciaron al uso de vino, pescado, huevos, mantequilla, sal y todos los condimentos. Su alimentación consistía en pan de cebada, hierbas cocidas en agua y avena. (2) Se abolieron las mesas; comieron en el suelo de rodillas. (3) Mantuvieron el hábito cisterciense, pero permanecieron con la cabeza descubierta y descalzos en el monasterio. (4) Dormían en el suelo o sobre tablas desnudas, con una piedra por almohada. Durmieron sólo cuatro horas. Silencio y el trabajo manual eran honrados. La comunidad aumentó rápidamente con la admisión de fervientes postulantes.
En 1581 Barriere recibió de Gregorio XIII un Breve de elogio y en 1589 uno de confirmación, estableciendo a los Feuillants como una congregación separada. A pesar de la oposición de los abades y de los capítulos generales de Citeaux, la reforma cobró fuerza. En 1587 Sixto V llamó a los Feuillants a Roma, donde les entregó la iglesia de S. Pudentiana, y el mismo año, Enrique III, Rey de Francia, construyó para ellos el monasterio de San Bernardo, en la calle Saint-Honoré, París. En 1590, sin embargo, los campesinos Guerra provocó disensiones. Mientras Barriere permaneció leal a Enrique III, la mayoría de sus religiosos se declararon a favor de la Liga. Como resultado, en 1592 Barriere fue condenado como traidor a la Católico causa, depuesto y reducido a la comunión laica. No fue hasta 1600 que, gracias a los esfuerzos de Cardenal Belarmino, fue exonerado y reintegrado. Sin embargo, a principios de ese mismo año murió en brazos de su amigo. Cardenal d'Ossat. En 1595, Clemente VIII eximió a la reforma de toda jurisdicción por parte de Ciste'Mi abbott y permitió a los Feuillants redactar nuevas constituciones que contenían algunas mitigaciones del rigor primitivo. Estos fueron aprobados el mismo año. En 15 los Feuillants tomaron posesión de un segundo monasterio en Roma, San Bernardo alle Terme. En 1630 Papa Urbano VIII dividió la congregación en dos ramas enteramente distintas: la de Francia, bajo el título de Notre-Dame des Feuillants; y el de Italia, bajo el nombre de Bernardoni o Reformado Bernardinos. En 1634 los Feuillants de Franciay en 1667 el Bernardinos of Italia modificó algo las constituciones de 1595. En 1791, en el momento de la supresión de las órdenes religiosas, los Feuillants poseían veinticuatro abadías en Francia; casi todos los religiosos eran confesores, exiliados. o mártires. El Bernardinos of Italia finalmente se combinó con la Orden de Citeaux. La congregación de los Feuillants ha donado varios personajes ilustres al Iglesia, entre otros: Cardenal Bona (qv), el célebre liturgista y escritor asceta (m. 1674); Gabriele de Castello (m. 1687), general de la rama italiana, que también recibió el capelo cardenalicio; Dom Charles de Saint-Paul, primer general de los Feuillants de Francia, después Obispa de Avranche, que publicó en 1641 la “Geographia Sacra”; entre los teólogos, Pierre Comagere (m. 1662), Laurent Apisius (m. 1681) y Jean Goulu (m. 1629). Mención especial merece Carlo Giuseppe Morozzi (Morotius), autor de la historia más importante de la orden, los “Cistercii reflorescentis. . . historia cronológica”. Numerosos martirologios conceden a Juan de la Barrière (25 de abril) el título de Venerable. El Abadía des Feuillants fue autorizado por Breve papal a venerar públicamente sus restos, pero nunca se presentó la causa de beatificación.
Los FEUILLANTINES, fundados en 1588 por Jean de la Barrière, abrazaron la misma regla y adoptaron las mismas austeridades que los Feuillants. Matronas de la más alta distinción buscaron ser admitidas en esta severa orden, que pronto creció en número, pero durante la Revolución, en 1791, las feuillantinas desaparecieron.
HELYOT, Historia. órdenes (París, 1719); CARETTO, Santorale del S. Ordine Cisterciense (Turín, 1708); SARTORIO, Cistercio bis-tertium (Praga, 1700); BAZY, Vie du Venerable Jean de la Barrière (Toulouse, 1885); MOROCIO, Cistercii reflorescentis... historia cronológica (Turín, 1690); CRALEMOT, Serie Sanctorum et Beatorum SO Cist. (París, 1670); Galia cristiana, XIII; JANAUSCHEK Original. Esencia. (Viena, 1877); Voyage litteraire de deux religieux de la cong. de S. Maur en MARTENE Y DURAND (París, 1717); JONGELINO, Notitia abbatiarum Ord. Tumba (Colonia, 1640).
EDMOND M. OBRECHT.