Anunciación de la Bendito Virgen María, la FIESTA DEL, 25 de marzo, también llamada en los calendarios antiguos: FESTUM INCARNATIONIS, INITIUM REDEMPTIONIS, CONCEPTIO CHRISTI, ANNUNTIATIO CHRISTI, ANNUNTIATIO DOMINICA. En Oriente, donde el papel que María tomó en la Redención se celebra con una fiesta especial, el 26 de diciembre, la Anunciación es fiesta de Cristo; en el Iglesia latina, es una fiesta de María. Probablemente se originó poco antes o después de la Concilio de Efeso (c. 431). En el momento del Sínodo of Laodicea (372) no se sabía; San Proclo, Obispa of Constantinopla (m. 446), sin embargo, parece mencionarlo en una de sus homilías. Dice que la fiesta de la venida de Nuestro Señor y Salvador, cuando se revistió de la naturaleza del hombre (quo hominum genus indutus), se celebró durante todo el siglo quinto. Esta homilía, sin embargo, puede no ser genuina, o las palabras pueden entenderse de la fiesta de Navidad.
En Los Iglesia latina Esta fiesta se menciona por primera vez en el Sacramentario de Papa Gelasio (m. 496), que poseemos en un manuscrito del siglo VII; también está contenido en el Sacramentario de San Gregorio (muerto en 604), uno de los cuales data del siglo VIII. Dado que estos sacramentarios contienen adiciones posteriores a la época de Gelasio y Gregorio, Duchesne (Origines du culte chrétien, 118, 261) atribuye el origen de esta fiesta a Roma hasta el siglo VII; Probst, sin embargo (Sacramentarien, 264) piensa que realmente pertenece a la época de Papa Gelasio. El décimo Sínodo de Toledo (656), y Trullán Sínodo (692) hablan de esta fiesta como una celebrada universalmente en el Católico Iglesia.
Todo cristianas La antigüedad (contra toda posibilidad astronómica) reconoció el 25 de marzo como el día real de la muerte de Nuestro Señor. La opinión de que el Encarnación También tuvo lugar en esa fecha se encuentra en la obra pseudocipriánica “De Pascha Computus”, c. 240. Sostiene que la venida de Nuestro Señor y su muerte deben haber coincidido con la creación y caída de Adam. Y como el mundo fue creado en primavera, el Salvador también fue concebido y murió poco después del equinoccio de primavera. Se encuentran cálculos fantasiosos similares en las primeras y últimas décadas. Edad Media, y a ellos, sin duda, las fechas de la fiesta de la Anunciación y de Navidad deben su origen. En consecuencia los antiguos martirologios asignan al 25 de marzo la creación de Adam y la crucifixión de Nuestro Señor; también la caída de Lucifer, el paso de Israel por el mar Rojo y la inmolación de Isaac. (Thurston, Navidad y la calendario cristiano, América. Ecl. Rev., XIX, 568.) La fecha original de esta fiesta era el 25 de marzo. Aunque en la antigüedad la mayoría de las iglesias no celebraban fiesta en Cuaresma, el Iglesia griega en el trullán Sínodo (en 692; can. 52) hizo una excepción a favor de la Anunciación. En Roma, siempre se celebraba el 25 de marzo. El español Iglesia lo transfirió al 18 de diciembre, y cuando algunos intentaron introducir su observancia romana el 25 de marzo, el 18 de diciembre fue oficialmente confirmado en toda España. Iglesia por el décimo Sínodo de Toledo (656). Esta ley fue abolida cuando la liturgia romana fue aceptada en España.
La iglesia de Milán, hasta nuestros días, asigna el oficio de esta fiesta al último Domingo in Adviento. El 25 de marzo se canta una misa en honor de la Anunciación. (Ordo Ambrosianus, 1906; Magistretti, Beroldus, 136.) Los armenios cismáticos ahora celebran esta fiesta el 7 de abril. Desde Epifanía para ellos es la fiesta del nacimiento de Cristo, el armenio Iglesia anteriormente asignaba la Anunciación al 5 de enero, la vigilia de Epifanía. Esta fiesta fue siempre un día santo de precepto en el Universal. Iglesia. Como tal, ha sido derogado por Francia y las dependencias francesas, por Estados Unidos, por England y Escocia, aunque no para Irlanda. Por decreto de la SRC del 23 de abril de 1895, el rango de la fiesta se elevó de un doble de segunda clase a un doble de primera clase. Si esta fiesta cae dentro semana Santa or Pascua de Resurrección semana, su oficio se traslada al lunes siguiente a la octava de Pascua de Resurrección. En algunas iglesias alemanas era costumbre "celebrar su oficio el sábado anterior Domingo de Ramos si cayera el 25 de marzo semana Santa. Iglesia griega, cuando el 25 de marzo ocurre en uno de los tres últimos días en semana Santa, transfiere la Anunciación a Pascua de Resurrección Lunes; todos los demás días, incluso Pascua de Resurrección Domingo, su despacho se mantiene junto con el despacho del día. Aunque no se permiten octavas en Cuaresma, las Diócesis de Loreto y de la Provincia de Venice, los carmelitas, dominicos, servitas y Redentoristas, celebra esta fiesta con una octava.
FREDERICK G. HOLWECK