Ángeles Guardianes, FIESTA DE.—Esta fiesta, como muchas otras, era local antes de ser incluida en el calendario romano. No era una de las fiestas conservadas en el breviario de Pian, publicado en 1568; pero entre las primeras peticiones de iglesias particulares para que se permitiera, como suplemento de este breviario, la celebración canónica de fiestas locales, se encontraba una solicitud de Córdoba en 1579 de permiso para celebrar una fiesta en honor de los ángeles guardianes. (Baumer, “Histoire du Breviaire”, II, 233.) Baumer, que hace esta afirmación basándose en documentos originales publicados por el Dr. Schmid (en el “Tubinger Quartalschrift”, 1884), añade, basándose en la misma autoridad, que “Toledo enviado a Roma un rico pro primo y recibió la autorización deseada para todas las Oficinas contenidas en el mismo, Valencia También obtuvo la aprobación en febrero de 1582, para Oficios especiales de la Sangre de Cristo y de los Ángeles Custodios”. Hasta ahora la fiesta de los Ángeles Custodios seguía siendo local. Pablo V la colocó (27 de septiembre de 1608) entre las fiestas del calendario general como un doble “ad libitum” (Baumer, op. cit., II, 277). Nilles nos da más detalles sobre este paso. “Pablo V”, escribe, “dio impulso a la veneración de los ángeles guardianes (conocidos desde hace tiempo en Oriente y Occidente) mediante la autorización de una fiesta y un oficio propio en su honor. A petición de Fernando de Austria, después emperador, los hizo obligatorios en todas las regiones sujetas al poder imperial; a todos los demás lugares los concedió ad libitum, que se celebrará el primer día disponible después de la Fiesta de la Dedicación de San Miguel Arcángel. Se cree que la nueva fiesta pretendía ser una especie de complemento a la Fiesta de San Miguel, ya que el Iglesia honró en ese día (29 de septiembre) la memoria de todos los ángeles así como la memoria de San Miguel (Nilles, “Kalendarium”, II, 502). Entre los numerosos cambios introducidos en el calendario por Clemente X se encuentra la elevación de la Fiesta de los Ángeles Custodios al rango de doble obligatoria para todo el país. Iglesia que se conservará el 2 de octubre, siendo este el primer día desocupado después de la fiesta de San Miguel (Nilles, op. cit., II, 503). Finalmente León XIII (5 de abril de 1883) favoreció esta fiesta hasta el punto de elevarla al rango de doble mayor.
Así de resumida es la historia de una fiesta que, aunque de introducción relativamente reciente, otorga la sanción del IglesiaLa autoridad de una creencia antigua y querida. La multiplicidad de fiestas es, de hecho, un desarrollo bastante moderno, y los ángeles guardianes no eran honrados con una fiesta especial en los primeros tiempos. Iglesia No hay evidencia de que no se les orara y reverenciara. Hay testimonio positivo de lo contrario (ver Bareille en Dict. de Theol. Cath., sv Ange, col. 1220). Cabe señalar que el Fiesta de la Dedicación La de San Miguel se encuentra entre las fiestas más antiguas del Calendario. Hay cinco recopilaciones y prefacios propios asignados a esta fiesta en el Sacramentario Leonino (siglo VII) bajo el título “Natalis Basílicas Angeli in Salaria” y un vistazo a ellos mostrará que esta fiesta incluía una conmemoración de los ángeles en general, y también reconocimiento de su oficio protector y poder de intercesión. en una colección Dios se le pide que sostenga a aquellos que están trabajando en este mundo por el poder protector de sus ministros celestiales (supernorum... prcesidiis... ministrorum). En uno de los prefacios, Dios es alabado y agradecido por el favor del patrocinio angelical (patrociniis…. angelorum). En la colecta de la tercera Misa se apela por igual al poder intercesor de los santos y de los ángeles: “quae [oblatio] angelis tuis sanctisque precantibus et indulgentiam nobis referat et remedia procuret aeterna” (Sacramentarium Leonianum, ed. Feltoe, 107-8). Estos extractos dejan claro que la idea sustancial que subyace a la fiesta moderna de los ángeles guardianes se expresó oficialmente en las primeras liturgias. En el “Horologium magnum” de los griegos hay un Oficio propiamente dicho de los Ángeles Guardianes (edición romana, 329-334) titulado “Un canon suplicatorio para el hombre”. Guardian Angel compuesta por Juan el Monje”(Nilles, II, 503), que contiene una clara expresión de creencia en la doctrina de que a cada individuo se le asigna un ángel guardián. A este ángel se le dirige así: “Ya que tú el poder (ischun) recibes mi alma para guardarla, no dejes nunca de cubrirla con tus alas” (Nilles, II, 506).
Para el 2 de octubre hay un Oficio propio en el Romano Breviario y una Misa apropiada en Romano Misal, que contiene todos los extractos elegidos de Sacred Escritura relacionado con el triple oficio de los ángeles, alabar Dios, para actuar como Sus mensajeros y velar por los hombres mortales. “Alabemos al Señor a quien alaban los ángeles, a quien los Querubines y el Serafines proclamad Santo, Santo, Santo” (segunda antífona de Laudes). “He aquí, yo envío mi ángel, que irá delante de ti, te guardará en tu viaje y te llevará al lugar que he preparado. Fíjate en él y oye su voz” (Ex. xxiii; capitulum ad Laudes). El Evangelio de la Misa incluye ese texto puntual de San Mateo, xviii, 10: “Mirad que no despreciéis a ninguno de estos pequeños, porque os digo que sus ángeles en el cielo ven siempre el rostro de mi Padre que está en cielo." Aunque el 2 de octubre ha sido fijado para esta fiesta en el calendario romano, se mantiene, por privilegio papal, en Alemania y muchos otros lugares en el primero Domingo (calculado eclesiásticamente) de septiembre, y se celebra con especial solemnidad y generalmente con una octava (Nilles, II, 503). (Ver Angel; Intercesión.)
TP GILMARTIN