Fausto de Riez, Obispa de Riez (Rhegium) en el sur de la Galia (Provenza), el defensor más conocido y distinguido de semipelagianismo, b. entre 405 y 410, y según sus contemporáneos, Avito de Vienne y Sidonio Apolinar, en la isla de Gran Bretaña; d. entre 490 y 495. Sin embargo, no se sabe nada sobre sus primeros años de vida ni sobre su educación. Algunos creen que fue abogado, pero debido a la influencia de su madre, famosa por su santidad, abandonó sus actividades seculares cuando aún era joven y entró en el monasterio de Lérins. Aquí pronto fue ordenado sacerdote y debido a su extraordinaria piedad fue elegido (432) para ser jefe del monasterio, en sucesión de Máximo, que se había convertido en Obispa de Riez. Su carrera como abad duró unos veinte o veinticinco años durante los cuales alcanzó una gran reputación por sus maravillosas dotes como predicador improvisado y por su severo ascetismo. Después de la muerte de Máximo se convirtió en Obispa de Riez. Esta elevación no supuso ningún cambio en su forma de vida; Continuó sus prácticas ascéticas y regresó con frecuencia al monasterio de Lérins para renovar su fervor. Fue un celoso defensor del monaquismo y estableció muchos monasterios en su diócesis. A pesar de su actividad en el desempeño de sus deberes como obispo, participó en todas las discusiones teológicas de su tiempo y se hizo conocido como un severo oponente de arrianismo en todas sus formas. Por esto, y también, se dice, por su visión, que a continuación se expone, de la corporeidad del alma humana, incurrió en la enemistad de Eurico, rey de los Visigodos, que se había apoderado de una gran parte del sur de la Galia y fue desterrado de su sede. Su exilio duró ocho años, tiempo durante el cual contó con la ayuda de amigos leales. A la muerte de Eurico reanudó sus labores al frente de su diócesis y continuó allí hasta su muerte. A lo largo de su vida, Fausto fue un adversario intransigente de Pelagio, a quien llamó Pestifer, e igualmente decidido en su oposición a la doctrina de Predestinación que calificó de “erróneo, blasfemo, pagano, fatalista y conducente a la inmoralidad”. Esta doctrina en su forma más repulsiva había sido expuesta por un presbítero llamado Lucidus y fue condenada por dos sínodos, Arles y Lyon (475). A petición de los obispos que componían estos sínodos, y especialmente de Leoncio de Arlés, Fausto escribió una obra, “Libri duo de Gratiâ Dei et humanae mentis libero arbitrio”, en la que refutaba no sólo las doctrinas de los predestinarios sino también las de Pelagio (PL, LVIII, 783). El trabajo se vio empañado, sin embargo, por su decisión semipelagianismo, durante varios años fue duramente atacado y condenado por el Sínodo de Orange en 529 (Denzinger, Enchiridion, Friburgo, 1908, núm. 174 m144.—antiguo no. 1785; PL.L., XLV, 712; Mansi, VIII, XNUMX). Además de este error, Fausto sostuvo que el alma humana es en cierto sentido corpórea, Dios solo siendo un espíritu puro. La oposición a Fausto no se desarrolló plenamente durante su vida y murió con una merecida reputación de santidad. Su propio rebaño lo consideró un santo y erigió una basílica en su honor. Fausto escribió también: “Libri duo de Spiritu Sancto” (PL, LXII, 9), erróneamente atribuido al diácono romano Pascasio. Su “Libellus parvus adversus Arianos et Macedonianos”, mencionado por Genadius, parece haber perecido. Su correspondencia (epistulae) y sermones se encuentran mejor en la nueva y excelente edición de las obras de Fausto de Engelbrecht, “Fausti Reiensis praeter sermones pseudo-Eusebianos opera. Accedunt Ruricii Epistulae” en “Corpus Scrip. eclesias. lat.”, vol. XXI (Viena, 1891).