Fausto de Riez , obispo de Riez (Rhegium) en el sur de la Galia (Provenza), el defensor más conocido y distinguido del semipelagianismo , nació entre 405 y 410, y según sus contemporáneos, Avito de Vienne y Sidonio Apolinar , en la isla de Britania; murió entre 490 y 495. Sin embargo, no se sabe nada de su juventud ni de su educación. Algunos creen que fue abogado, pero debido a la influencia de su madre, famosa por su santidad, abandonó las actividades seculares siendo aún joven e ingresó en el monasterio de Lérins. Allí pronto fue ordenado sacerdote y, debido a su extraordinaria piedad, fue elegido (432) para dirigir el monasterio, sucediendo a Máximo, quien se había convertido en obispo de Riez. Su carrera como abad duró unos veinte o veinticinco años, durante los cuales alcanzó gran renombre por su extraordinario don como predicador improvisado y por su austero ascetismo. Tras la muerte de Máximo, fue nombrado obispo de Riez. Este nombramiento no alteró su forma de vida; continuó con sus prácticas ascéticas y regresaba con frecuencia al monasterio de Lérins para renovar su fervor. Fue un ferviente defensor del monacato y fundó numerosos monasterios en su diócesis. A pesar de su intensa actividad en el cumplimiento de sus deberes episcopales, participó en todos los debates teológicos de su época y se hizo conocido como un firme opositor del arrianismo en todas sus formas. Por ello, y también, según se dice, por su visión, expuesta más adelante, de la corporeidad del alma humana, se granjeó la enemistad de Eurico, rey de los visigodos , quien había conquistado gran parte del sur de la Galia, y fue desterrado de su sede episcopal. Su exilio duró ocho años, durante los cuales contó con la ayuda de amigos leales. Tras la muerte de Eurico, retomó sus labores al frente de su diócesis, donde permaneció hasta su fallecimiento. A lo largo de su vida, Fausto fue un adversario implacable de Pelagio, a quien llamaba Pestifer, y se opuso con igual firmeza a la doctrina de la predestinación , a la que calificó de «errónea, blasfema, pagana, fatalista e incitadora a la inmoralidad». Esta doctrina, en su forma más repulsiva, había sido expuesta por un presbítero llamado Lucidus y condenada por dos sínodos: Arlés y Lyon (475). A petición de los obispos que conformaron estos sínodos, y especialmente de Leoncio de Arlés, Fausto escribió una obra, «Libri duo de Gratiâ Dei et humanae mentis libero arbitrio», en la que refutó no solo las doctrinas de los predestinacionistas, sino también las de Pelagio (PL, LVIII, 783). Sin embargo, la obra se vio empañada por su marcado semipelagianismo , fue duramente criticada durante varios años y condenada por el Sínodo de Orange en 529 (Denzinger, Enchiridion, Friburgo , 1908, n.º 174 y ss.—antiguo n.º 144; PL.L., XLV, 1785; Mansi, VIII, 712). Además de este error, Fausto sostenía que el alma humana es, en cierto sentido, corpórea, siendo Dios el único espíritu puro. La oposición a Fausto no se desarrolló plenamente durante su vida y murió con una merecida reputación de santidad. Su propio rebaño lo consideró un santo y erigió una basílica en su honor. Fausto escribió también: “Libri duo de Spiritu Sancto” (PL, LXII, 9), erróneamente atribuido al diácono romano Pascasio. Su “Libellus parvus adversus Arianos et Macedonianos”, mencionado por Genadius, parece haber perecido. Su correspondencia (epistulae) y sermones se encuentran mejor en la nueva y excelente edición de las obras de Fausto de Engelbrecht, "Fausti Reiensis praeter sermones pseudo-Eusebianos opera. Accedunt Ruricii Epistulae" en "Corpus Scrip. eccles. lat.", vol. XXI ( Viena , 1891).