fiel (Lat. fideles, de fides, fe), aquellos que se han vinculado a una asociación religiosa, cuya doctrina aceptan y en cuyos ritos han sido iniciados. Entre los cristianos el término se aplica a aquellos que han sido plenamente iniciados por el bautismo y, habitualmente, por la confirmación. Estos se han comprometido a profesar la fe en a Jesucristo, de quien lo recibieron como regalo; de ahora en adelante proclamarán Sus enseñanzas y vivirán de acuerdo con Su ley. De ahí el término tan frecuente en los documentos papales, Christifideles, “los fieles de a Jesucristo“. La distinción entre cristianos y fieles es hoy muy leve, no sólo porque el bautismo de adultos se ha convertido en la excepción, sino también porque litúrgicamente el rito del catecumenado y el del bautismo se han fusionado. Por otra parte, en el Iglesia latina al menos, la confirmación y la primera Comunión han sido separadas de la iniciación bautismal. en lo primitivo Iglesia fue de otra manera; iniciación en el cristianas la sociedad consistía en dos actos distintos, a menudo realizados con años de diferencia entre sí. Primero, uno se convertía en catecúmeno mediante la imposición de las manos y la señal de la cruz; Esta era una especie de profesión preliminar de cristianas fe—”eos qui ad primam fidem credulitatis accedunt” (Concilio de Elvira, alrededor de 300, lata. xlii), que autorizaba al catecúmeno a llamarse a sí mismo cristianas. Sólo por el segundo acto de iniciación, es decir, por el bautismo mismo, estaba autorizado a llamarse a sí mismo uno de los fieles y a participar inmediatamente en todas las actividades. cristianas misterios, incluido el Eucaristía.
Por lo tanto, en sentido estricto, el término fiel se opone a catecúmeno; por lo tanto, no se encuentra en los escritos de aquellos primeros cristianas Padres que florecieron antes de la organización del catecumenado. No se encuentra en San Justino ni en San Ireneo de Lyon; Tertuliano, sin embargo, lo utiliza y reprocha a los herejes haber borrado toda distinción entre catecúmenos y fieles: quis catechumenus, quis fidelis incertum est (De praescr., c. xli; PL, II, 56). De ahora en adelante, en los escritos patrísticos y en los cánones de los concilios encontramos con bastante frecuencia la antítesis de catecúmenos y cristianos bautizados, cristianos y fieles. Así San Agustín (Tract. in Joannem, xliv, 2; PL, XXXV, 1714): “Pregúntale a un hombre: ¿eres un cristianas? Si es pagano o judío, responderá: No soy un cristianas. Pero si dice: soy un cristianas, pregúntale de nuevo: ¿eres catecúmeno o fiel?” De manera similar el Concilio de Elvira considera el caso de un “fiel” cristianas bautizar a un catecúmeno en caso de necesidad (can. xxxviii); nuevamente, de paganos enfermos que pedían la imposición de las manos del catecumenado, y así se hacían cristianos (can. xxxix); de participación en un sacrificio idólatra por parte de un cristianas, y nuevamente por uno de los fieles (can. lix); de traición al magistrado pagano (delatio), a la que se atribuye una diferencia de culpa según que el crimen haya sido perpetrado por uno de los fieles o por un catecúmeno (can. lxxiii).
El título fidelis A menudo se tallaba en epitafios a principios de cristianas período, a veces en oposición al título de catecúmeno. Así, en Florence, un maestro (Patrono) dedica a su siervo catecúmeno (antigua alumna) la siguiente inscripción: “Sozomeneti ALUMNAE audienti patronus fidelis”, es decir “su maestro, uno de los fieles, de Sozomenes, su servidor y oyente”, término con el que se refiere a uno de los grados más conocidos del catecumenado (Martigny , Dict. des antiq. París, 1877). Incluso ahora el rito bautismal prevé la petición voluntaria del bautismo por parte de un infieles, es decir, un no-cristianas (consulta: infieles); exhibe venerables vestigios de lo primitivo escrutinio o examen preliminar, los garantes (patrocinadores) o padrino y madrina, los ritos del catecumenado, la comunicación de la Credo (tradición simbólica) y el Padre Nuestro, la renuncia a Satanás y al mal, la adhesión a a Jesucristoy la triple profesión de fe. Al candidato al bautismo todavía se le pregunta a la entrada de la pila bautismal: “¿Quieres ser bautizado?” Era, pues, voluntariamente, y lo es aún, que se entraba en las filas de los fieles mediante el principal rito iniciático del bautismo.
Naturalmente, incluso en cristianas En la antigüedad, se llamó la atención sobre las ceremonias análogas de la circuncisión (signo, si no rito, de la admisión de los prosélitos a la profesión del judaísmo) y del baño sangriento de los taurobolio, por el cual los fieles de Mitra fueron iniciados (Cumont, Les Mysteres de Mithra, París, 1902). Las obligaciones de los fieles cristianas están indicados por los ritos preparatorios de su recepción y por su bautismo real. Comienza pidiendo fe (en a Jesucristo) y, a través de esa fe, para la vida eterna. El Credo Luego se le entrega y él lo devuelve (símbolos redditio), es decir, lo repite en voz alta. En la pila bautismal recita solemnemente la profesión de fe. De todo esto se desprende claramente que su primer deber es creer (ver Fe). Su segundo deber es regular su vida o conducta con su nuevo cristianas fe, es decir, habiendo renunciado a Satanás y al mal, debe evitar todo pecado. “Así que compórtate”, le dijeron, “para que en adelante seas templo de Dios.” San Gregorio I dice (Hom. in Evang. xxix, 3; PL, LXXVI, 1215): “Sólo somos verdaderamente fieles cuando por nuestros actos realizamos las promesas hechas con nuestros labios. En efecto, el día de nuestro bautismo prometimos renunciar a todas las obras y a todas las pompas del antiguo enemigo”.
Finalmente, dado que los fieles han buscado voluntariamente ser miembros de la cristianas sociedad están obligados a someterse a su autoridad y obedecer a sus gobernantes. En cuanto a los derechos de los fieles, consisten principalmente en la más plena participación en todos los cristianas misterios, siempre y cuando no se llegue a ser indigno de ellos. Así los fieles cristianas tiene derecho a participar en el Santo Sacrificio, permanecer en la asamblea después de que el diácono haya despedido a los catecúmenos, ofrecer con el sacerdote el oratio fidelio u oración de los fieles, para recibir allí el Cuerpo y Sangre de Cristo, y recibir los demás ritos y sacramentos. También aspira a un puesto entre el clero. En una palabra, es miembro de pleno derecho de la cristianas sociedad, y lo es, normalmente hablando, a perpetuidad. Si por sus propias malas acciones merece ser expulsado de dicha sociedad, el arrepentimiento y el rito penitencial reparador, un segundo bautismo, por así decirlo, permiten su regreso. Finalmente, si persiste en la observancia de sus promesas bautismales, obtendrá la vida eterna, es decir, su petición original en el momento del bautismo. Ver Bautismo; Catecúmeno.
A. BOUDINHON