Artes, la FACULTAD DE, una de las cuatro divisiones tradicionales del cuerpo docente de la universidad. Es imposible fijar la fecha del origen de las facultades autónomas en las universidades altomedievales porque, como ha observado Denifle, la división no se produjo de repente, ni como resultado de una acción deliberada, sino que se produjo gradualmente, a medida que avanzaban. el resultado de un desarrollo interior espontáneo. De hecho, la formación de facultades surgió del mismo impulso académico que dio origen a las propias universidades. Las universidades madres de Europa eran los de París y Bolonia. El germen de la Universidad de París Era la asociación voluntaria de los Maestros docentes, a la manera de la formación gremial universalmente prevalente. En Bolonia, fue la asociación de estudiantes la que dio origen a la universidad corporativa. En ambos lugares era natural y, como nos parece ahora, inevitable, que los profesores de un campo común de conocimiento llegaran gradualmente a actuar juntos según sus intereses idénticos. Estas uniones parecen haberse formado poco después de la existencia de estas dos universidades, si es que no existían antes. Escuelas de las artes, la teología, el derecho y la medicina se habían establecido a lo largo Europa anterior a la organización de las universidades, y la existencia separada de tales escuelas presagiaba la división del cuerpo docente universitario en facultades. Aunque hay evidencia de la existencia de una asociación general de Maestros en París, hacia el año 1175, la primera prueba directa de la existencia de facultades en una misma universidad se remonta sólo al año 1213. Las cuatro facultades entonces reconocidas eran teología, artes, derecho canónico y derecho civil. El término facultad se utilizó en un principio para designar un campo específico del conocimiento; pero en 1255 encontramos a los Maestros en París usando el término en el sentido moderno de una unión de profesores en un determinado departamento de conocimiento. El nuevo giro dado al significado de la palabra no deja de tener importancia. El centro del poder, las “facultas”, había pasado del lado objetivo al subjetivo del conocimiento. A partir de entonces el maestro iba a ser la influencia dominante.
El término Artes, en el uso académico medieval, comprendía todos los estudios en el ámbito de la actividad intelectual superior y no profesional. Las tradicionales “artes liberales” derivadas de las escuelas romano-helénicas eran siete. Estaban compuestos por el trivium, que abarcaba la gramática, la retórica y la dialéctica, y el quadrivium, o música, la aritmética, la geometría y la astronomía. Se puede decir que el trivium correspondía a los estudios de Artes propiamente dichos en el curso universitario moderno, y el quachivium a los estudios de ciencias. Si bien las universidades medievales mantuvieron el número tradicional de artes liberales, lo hicieron sólo de manera teórica. En ocasiones se introdujeron nuevas materias en el plan de estudios y se clasificaron como pertenecientes a una u otra de las siete artes. La instrucción dada bajo las diversas artes fue, tanto cuantitativa como cualitativamente, muy desigual. El trivium generalmente formaba el cuerpo del plan de estudios de Artes, especialmente hasta el título AB. Después de eso, se impartió más o menos parte del quadrivium, junto con cursos avanzados que cubrían el terreno del trivium. La gramática era un término amplio. Teóricamente, incluía el estudio de toda la lengua y la literatura latinas. La retórica era el arte de la expresión, tanto escrita como oral. Correspondía a lo que hoy deberíamos llamar, en un sentido amplio, oratoria. Dialéctico Fue el estudio de la filosofía, incluyendo la lógica, la metafísica y la ética. En filosofía, Aristóteles Era la gran autoridad, el Magister, como llegó a ser llamado reverencialmente. Algunos de sus tratados eran conocidos desde hacía tiempo en todo el mundo. Europa, y estos, junto con los trabajos lógicos de Boecio, fueron llamados, en el lenguaje escolar, el "Viejo Logic“, a diferencia de aquellos tratados aristotélicos que se hicieron conocidos en el norte Europa sólo en el siglo XII, y por lo tanto fueron designados como los “Nuevos Logic“. Las antiguas escuelas claustrales y catedralicias habían mantenido vivo el estudio de los clásicos latinos y lo habían transmitido a las universidades; pero la pasión por la dialéctica hizo a un lado el estudio de la gramática y la retórica. Los autores latinos fueron poco o nada leídos; los clásicos griegos eran desconocidos. No fue hasta el surgimiento de Humanismo En el siglo XV el estudio de las literaturas antiguas de Roma Grecia En términos generales, se convirtió en una parte regular e importante del curso universitario de Artes.
La siguiente lista incluye los libros que los Maestros de la Facultad de Artes iban a “leer” o dar conferencias en París en 1254. Cubre el período de seis o siete años desde el ingreso o matriculación hasta el título de maestría y, si se agregaran las "disputas", podría considerarse como típico del curso de Artes en las universidades medievales en general. Se fijó una fecha concreta para finalizar la “lectura” de cada libro.
1. Viejo Logic: Pórfido, “Isagoge” (Introducción a la categorización); Aristóteles, “Categorise” y “Perihermenia” de Boecio, “Divisiones” y “Topica”, excepto Bk. IV.2. Nuevo Logic: Aristóteles, “Topiea”, “Elenchi”, “Analytica Priora”, “Analytica Posteriora”.3. Ética: Aristóteles, “Ethica” (ad Nichomachum), cuatro libros.4. Metafísica: Aristóteles, Metafísica“.5. Astronomía: Aristóteles, “De Coelo”, “Meteora”, primer Bk.6. Psicología y natural Filosofía: Aristóteles, “Physica” “De Animalibus” “De Anima”. “De Generatione”, “De Causis” (atribuido en su momento a Aristóteles), “De Sensu et Sensato”, “De Seams et Vigilia”, “De Plantis”, “De Memoria et Reminiscentia”, “De Morte et Vita”, Costa Ben Luca, “De Differentia Spiritus et Animse”.7. Gramática y retórica: Prisciano Mayor (16 libros de sus “Institutiones Grammaticw”), Prisciano Clasificacion "Minor" (dos últimos libros del mismo); Gilbert de la Porrée, “Principios del sexo”; Barbarismo (tercer libro de Donato, “Ars Major”); Prisciano, “De Accentu”. (Cf. Chartularium Univ. París, Parte en. 246.)
Los Maestros en Artes, al igual que los maestros o doctores de otras facultades, se dividieron en regentes y no regentes. Los Regentes eran Maestros realmente dedicados a la enseñanza. Todos los que recibieron el título de Maestría en Artes en París, debían prestar juramento para actuar como regentes, es decir, para enseñar, por un período de dos años, salvo dispensación. El propósito de este estatuto era, al menos en parte, proporcionar un número suficiente de profesores para el curso de Artes, que generalmente incluía a la gran masa de estudiantes de la Universidad, y que era la puerta de entrada necesaria a los estudios superiores de teología, derecho, y medicina. Como título de Maestría, en París, podía tomarse a los veinte años de edad, la consecuencia de la regla de regencia fue hacer de la Facultad de Artes un cuerpo de jóvenes, muchos de los cuales eran al mismo tiempo estudiantes de una de las facultades superiores, o se preparaban para serlo. . La enseñanza incluía conferencias, disputas y repeticiones. Pasó mucho tiempo antes de que existieran los salarios, ya que los Maestros dependían de lo que podían cobrar como derechos de matrícula de sus alumnos. El juramento que obligaba a los Maestros de nueva creación a impartir clases durante un período en la universidad fue abolido en París sólo en 1452. En Oxford la costumbre continuó durante medio siglo después, y algunos vestigios de ella permanecieron hasta tiempos relativamente recientes. El Privatdozent de la universidad alemana moderna representa un desarrollo del gobierno de regencia medieval.
At Oxford y Cambridge, que son las que más fielmente se han adherido al arquetipo medieval, la Facultad de Artes todavía ocupa una posición de importancia predominante. En OxfordEspecialmente los estudios de Artes proporcionan todavía los materiales para el tipo de entrenamiento mental más característico que imparte la Universidad. La gran mayoría de los estudiantes sigue el curso AB, y la filosofía, en gran parte aristotélica, sigue siendo la columna vertebral del conjunto de conocimientos de todos los candidatos al Bachillerato. El Master of Arts at Oxford al obtener su título pasa a ser miembro de pleno derecho de la Facultad, así como miembro del órgano de gobierno de la Universidad. El órgano de gobierno consta de dos cámaras, la Congregación y la Convocatoria, la primera incluye a todos los Maestros en Artes residentes y la segunda a los no residentes. Fuera de England, la posición relativa de la Facultad de Artes en la universidad se ha modificado considerablemente desde la época medieval. El prometedor desarrollo de los estudios artísticos en Humanismo fue revisado en el norte Europa por las absorbentes controversias teológicas y las guerras civiles que surgieron de la predicación de las nuevas doctrinas por parte de Lutero y los otros reformadores. El efecto fue más evidente en Alemania, donde, hasta finales del siglo XVII. el curso de Artes, o Filosofía, como se le dio el nombre, quedó relegado a una posición de decidida inferioridad. Teología estaba en primer plano y se puso de moda mirar con desprecio el estudio de los clásicos. Sin embargo, con el siglo XVIII comenzó una nueva era. Bajo el liderazgo de las nuevas universidades, Halle y Göttingen, los estudios filosóficos recuperaron gradualmente un lugar de importancia en las universidades, y durante el siglo XIX recuperaron completamente su antiguo prestigio. Tomando Alemania en su conjunto, la Facultad de Filosofía incluye hoy alrededor de una cuarta parte de todos los profesores de las universidades. En los tiempos modernos, el desarrollo del conocimiento, especialmente de las ciencias, ha llevado, en algunas universidades, a un cambio fundamental en la constitución de la Facultad de Artes. Debido a la multiplicación de cursos, en muchos casos el número de profesores de la Facultad de Letras supera al de todas las demás facultades juntas. Las dificultades que surgen de esta condición provienen no sólo del hecho de que la Facultad de Artes en tales casos es un organismo más grande de lo que era antes, sino también del hecho de que sus miembros tienen menos intereses en común. En los días en que Aristóteles era el libro de texto tanto para la filosofía como para la ciencia, era bastante natural que los profesores de ambas ramas trabajaran codo con codo; su cooperación se basó tanto en principios como en métodos. Pero hoy en día a menudo hay poco en común entre ellos, excepto lo que resulta de la asociación tradicional de sus respectivas materias bajo la misma facultad. En Francia, el problema se ha solucionado dividiendo la Facultad de Letras en dos facultades separadas, la de Letras y la de Ciencias. En la mayoría de las universidades alemanas la Facultad de Filosofía ha permanecido intacto, pero el antiguo grupo de estudios humanísticos y el grupo de ciencias matemáticas reciben reconocimiento respectivamente como departamentos distintos. En unas pocas instituciones el problema se ha resuelto, como en Francia, dividiendo la Facultad de Filosofía en dos facultades separadas, o incluso en tres. En las universidades y facultades estadounidenses, la Facultad de Artes ocupa prácticamente la misma posición que en Oxford, aunque existe una diversidad considerable en los nombres con los que se le conoce oficialmente. Suele tener bajo su jurisdicción la gran mayoría de profesores y estudiantes, y todos los cursos de estudio fuera de los departamentos puramente profesionales y técnicos. En algunos casos la Facultad se ha dividido en varias facultades distintas; pero en general ha habido un fuerte deseo de adherirse a la tradición medieval de que todos los estudios culturales, ya sean de pregrado o posgrado, ya sea en las artes o en las ciencias, deben agruparse, evitando el peligro de ineficiencia generalmente dividiendo los El profesorado se divide en varios departamentos, cada uno de los cuales controla, en mayor o menor medida, el trabajo de sus profesores y estudiantes.
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