Evangelista. -En el El Nuevo Testamento esta palabra, en su forma sustantiva, aparece sólo tres veces: Hechos, xxi, 8; Ef., iv, 11; II Tim., iv, 5. Parece indicar no tanto un orden en la jerarquía eclesiástica temprana como una función. El Apóstoles, de hecho, eran evangelistas, en la medida en que predicaban el Evangelio (Hechos, viii, 25; xiv, 20; I Cor., i, 17); Felipe también era diácono (Hechos, vi, 5) y evangelista (Hechos, viii, 4-5; 40; xxi, 8); de la misma manera San Pablo exhortó a San Timoteo a hacer la obra de evangelista (II Tim., iv, 5).
De las diversas declaraciones contenidas en el El Nuevo Testamento, podemos deducir con cierta probabilidad que los evangelistas eran misioneros viajeros, ocasionalmente apartados solemnemente, como parece haber sido el caso de los santos. Pablo y Bernabé (Hechos, xiii, 1-3), para ir y predicar el Evangelio, aunque a veces con un lugar fijo de residencia, como Felipe en Cesáreay Timoteo en Éfeso. Estaban dotados de un carisma especial para predicar a quienes desconocían la cristianas Fe y allanar el camino para un trabajo más completo y sistemático de los pastores y maestros. Pero su de familia, como tal, parece no haberse extendido más allá; así, por ejemplo, entendemos por Hechos, viii, 4 ss., que Felipe, que predicó con éxito en Samaria y bautizó a muchos, no estaba capacitado para impartir la Espíritu Santo a los conversos (versículo 14). Así, San Pablo, en su lista de los dones concedidos por Cristo para la edificación de la Iglesia, Ef., iv, 11 (en I Cor., xii, 28, se omiten), menciona a los evangelistas en tercer lugar, sólo después del Apóstoles y los profetas. En los escritos del Padres Apostólicos, no se hace ninguna referencia a los evangelistas; A los misioneros viajeros a veces se les llama “apóstoles”, a veces también, como en el Didache, se les llama “maestros”.
En la literatura eclesiástica posterior, la palabra evangelista, tal vez todavía utilizada esporádicamente durante algún tiempo en su antiguo sentido (Euseb., Hist. Eccl., V, x), recibió, en la mayor parte del tiempo, la palabra evangelista. Iglesia, otro significado. Aplicado ocasionalmente al lector en el Liturgia (Apost. Const., III), incluso al diácono (Lit. of St. John Chrysost., PG, LXIII, 910), gradualmente quedó confinado a los escritores de los Cuatro Evangelios (Euseb., Hist. Eccl., III, xxxix, etc.). Es exclusivamente en este sentido que lo emplea el lenguaje moderno común.
Ya en el siglo II, cristianas escritores buscados en EzequielLa visión (i, 5 ss.) y en Apoc. (iv, 6-10) representaciones simbólicas de los Cuatro Evangelistas. El sistema, que finalmente prevaleció en el Iglesia latina, consistió en simbolizar a San Mateo con un hombre, a San Marcos con un león, a San Lucas con un buey y a San Juan con un águila (ver Simbolismo). Está completamente explicado por San Jerónimo (In Ezech., i, 7), y fue adoptado por San Ambrosio (Expos. Ev. S. Luc., Proem.), San Gregorio Magno (In Ezech., Hom., I, iv, 1), y otros. San Ireneo, por un lado, y Agustín, seguido por el Venerable Bede, por otro, había ideado diferentes combinaciones. cristianas Los artistas siguieron los pasos de los escritores eclesiásticos y utilizaron, de diferentes maneras, las cuatro figuras tradicionales para representar a los evangelistas. Entre las obras más notables de esta descripción bastará mencionar aquí sólo los antiguos mosaicos de las iglesias de S. Pudentiana, S. Sabina, S. María la Mayor y S. Paolo fuori le Mura, en Roma.
CHARLES L. SOUVAY