Eutiquio I, PATRIARCA DE CONSTANTINOPLA, b. alrededor del 512, en Frigia; d. Pascua de Resurrección Día 5 de abril de 582. Se convirtió en monje y luego en archimandrita en Amasea, en Ponto. En 552 su obispo lo envió por negocios a Constantinopla, donde parece haber causado una gran impresión en Justiniano I (527-565), tanto es así que cuando menas los Patriarca (536-552) murió, el emperador consiguió Eutiquioelección de su sucesor, el mismo día (en agosto). La gran riña de “los Tres capítulos” estaba sucediendo entonces. Justiniano pensó que podría conciliar a los monofisitas, en Egipto y Siria, al publicar anatemas contra tres teólogos, muertos hace mucho tiempo, que eran sospechosos de la herejía opuesta, el nestorianismo. Los tres puntos (llamados del griego, kephalaia, Años, capitula) fueron: (I) La condena de la persona y obras de Teodoro de Mopsuestia (428); (2) la condena de los escritos de teodoreto de Ciro (c. 457) contra el Concilio de Efeso; (3) una letra de uno ibas, a un persa llamado Maris, que atacó ese Consejo. Cabe señalar que estos documentos eran ciertamente nestorianos y que su condena no implicaba ninguna concesión real al monofisismo. La cuestión en cuestión era más bien si valía la pena, ante la posibilidad de conciliar a estos monofisitas, condenar a personas que habían muerto hacía tanto tiempo. También es cierto que, en Occidente, las personas sospechosas de estos Tres capítulos un ataque velado a Calcedonia. El “Edicto de los Capítulos” de Justiniano apareció en el año 544. Fue aceptado en Oriente y rechazado en Occidente. Papa Vigilio (540-555) fue la infeliz víctima de la disputa. En 548 aceptó el Edicto de un Iudicatum que también custodiaba cuidadosamente Calcedonia. Él mismo acababa de llegar Constantinopla, para presidir un Concilio que debería confirmar los tres anatemas. Pero descubrió que, con su Iudicatum, había ofendido gravemente a sus propios obispos occidentales. Dacio de Milán y Facundo de Hermiane lideró la oposición contra él, y en 550 a. Sínodo de Cartago excomulgó al Papa. Vigilio Entonces comenzó esa carrera de indecisión que le ha dejado la reputación de ser el más débil. Papa que reinaba. Él todavía estaba en Constantinopla when Eutiquio became Patriarca. Eutiquio le envió el anuncio habitual de su propio nombramiento y la habitual (y bastante ortodoxa) profesión de fe. Al mismo tiempo, le instó a convocar inmediatamente al Consejo. Mientras tanto, Justiniano había publicado una segunda condena, aún más fuerte, de la Tres capítulos (Diciembre 23, 551). Vigilio dio y luego retiró su consentimiento al Consejo. Justiniano insistió en la exclusión de los obispos africanos, todos los cuales se oponían firmemente a sus condenas. A pesar de PapaAnte la negativa, el consejo se reunió el 5 de mayo de 553, en Constantinopla. Asistieron ciento sesenta y cinco obispos. Esto es lo que luego fue reconocido como el Quinto Consejo General (Constantinopla II). El 14 de mayo el Papa les envié un modificado Decreto, llamado Constitutum, en el que condenó sesenta proposiciones tomadas de Teodoro de Mopsuestia, pero prohibió la condena de los demás Capítulos. Como no asistiría al consejo Eutiquio presidido. El Consejo escribió respetuosamente al Papa, pero, a pesar de la Constitutum, confirmó completamente los edictos de Justiniano, en su octava sesión. También reconoció la fórmula Unus de Trinitate passus est como ortodoxa y, de paso, condenó a Orígenes. (Can. 11, 12, 13, 14. Para este Concilio, ver Liberati Breviarium, infra; Mansi, IX, 163; Hefele, Conciliengesch., 2ª ed., II, 898 seq.) Vigilio se rindió el 8 de diciembre, después de meses de malos tratos, se le permitió volver a Roma, y murió en el camino, en Sicilia, en 554. [Hay un relato de toda esta historia en Orth de Fortescue. Oriental Iglesia, 82-83.]
Eutiquio Hasta ahora había apoyado al Emperador en todo momento. Compuso el decreto del Concilio contra Los Capítulos (Mansi, IX, 367-575). En 562 consagró la nueva iglesia de Santa Sofía. Su siguiente aventura fue una pelea con Justiniano sobre los Afthartodocetes. Estos eran una secta de monofisitas, en Egipto, quien dijo que el cuerpo de Cristo en la tierra era incorruptible (aftora), y sin sufrir dolor. El Emperador vio en la defensa de este pueblo un nuevo medio para conciliar a los monofisitas y, en 564, publicó un decreto defendiendo su teoría (Evagrius, Hist. Eccl., IV, 391). Eutiquio resistió este decreto, por lo que el 22 de enero de 565 fue arrestado en su iglesia y desterrado a un monasterio en Calcedonia. Ocho días después se convocó un sínodo para juzgarlo. Se le presentó una ridícula lista de cargos; usaba ungüento, comía delicioso, etc. (Eustacio, Vita S. Eutych., 4, 5). Fue condenado, depuesto y enviado a la Isla del Príncipe en Propontis. De allí se dirigió a su antigua casa de Amasea, donde permaneció doce años. Joannes Scholasticus tuvo éxito como Patriarca (Juan III, 566-577); y tras su muerte, en 577, el emperador Justino II (565-578) recordó Eutiquio, que regresó en octubre. Al final de su vida Eutiquio desarrolló una opinión herética que negaba la resurrección del cuerpo. San Gregorio Magno era entonces Apocrisiario (legado) de la Sede Romana, en Constantinopla. Discutió sobre esta cuestión con el patriarca, citando Lucas, xxiv, 39, con gran efecto, de modo que Eutiquio, en su lecho de muerte, hizo una profesión de fe plena y ortodoxa sobre este punto. San Gregorio cuenta toda la historia en su “Exp. en librería. Trabajos”(Moralium lib. XIV, 56): Eutiquio moribundo dijo: “Confieso que todos resucitaremos en esta carne”. (Ver también Paul. Diac.: Vita Greg. Mag. I, 9.) Sus obras existentes son su carta a Papa Vigilio (Migne, PL, LXIX, 63, PG LXXXVI, 2401), un fragmento de un “Discurso sobre Pascua de Resurrección”(Mai: Clase. Auct. X, 488, y Script. Vet. Noviembre Coll. IX, 623); y otros fragmentos en PG, LXXXVI. Su vida fue escrita por su discípulo. Eustacio, un sacerdote de Constantinopla. Su fiesta es celebrada por los bizantinos. Iglesia el 6 de abril, y se le menciona en nuestro “Corpus Iuris” (Grat., I pars., Dist. XVI, Cap. x).
ADRIAN FORTESCUE