Eustacio, Smo, Obispa of Antioch, b. en Side en Panfilia, c. 270; d. en el exilio en Trajanopolis en Tracia, muy probablemente en el año 360, según algunos ya en el 336 o 337. Al principio fue Obispa of Berea in Siria, desde donde fue trasladado a Antioch C. 323. En el Consejo de Nicea (325), fue uno de los opositores más destacados de arrianismo y entre 325 y 330 estuvo involucrado en una guerra literaria casi continua contra los arrianos. Por su valiente denuncia de arrianismo y su negativa a contratar sacerdotes arrianos en su diócesis, incurrió en el odio de los arrianos, quienes, encabezados por Eusebio de Cesarea y su tocayo de Nicomedia, celebró un sínodo en Antioch (331) en el que Eustacio Fue acusado, por testigos sobornados, de sabelianismo, incontinencia, crueldad y otros delitos. Fue depuesto por el sínodo y desterrado a Trajanopolis en Tracia por orden del emperador Constantino, quien dio crédito a las escandalosas historias difundidas sobre Eustacio. La gente de Antioch, que amaban y reverenciaban a su santo y erudito patriarca, se indignaron por la injusticia que se le había cometido y estaban dispuestos a tomar las armas en su defensa. Pero Eustacio los mantuvo bajo control, los exhortó a permanecer fieles a la fe ortodoxa y partió humildemente hacia su lugar de exilio, acompañado de un gran número de su clero. Los seguidores de Eustacio at Antioch formaron una comunidad separada con el nombre de Eustacianos y se negaron a reconocer a los obispos puestos sobre ellos por los arrianos. Cuando, después de la muerte de Eustacio, San Melecio se convirtió Obispa of Antioch en 360 por el voto unido de los arrianos y los ortodoxos, los eustacianos no lo reconocieron, incluso después de que su elección fuera aprobada por el Sínodo of Alejandría en 362. Su actitud intransigente dio lugar a dos facciones entre los ortodoxos, los llamados meletianos. Cisma (qv), que duró hasta la segunda década del siglo V (Cavallera, Le schisme d'Antioche, París, 1905).
La mayoría de los numerosos tratados dogmáticos y exegéticos de Eustacio se han perdido. Su principal obra existente es "De Engastrimytho", en la que sostiene contra Orígenes que la aparición de Samuel (I Reyes, xxviii) no era una realidad sino un mero fantasma invocado en el cerebro de Saúl por la bruja de Endor. En la misma obra critica severamente a Orígenes por su interpretación alegórica del Biblia. A. Jahn hizo una nueva edición, junto con la respectiva homilía de Orígenes, en “Texte and Untersuchungen zur Gesch” de Gebhardt y Harnack. der altchristl. Literatura” (Leipzig, 1886), II, rápido. IV. Cavallera descubrió recientemente una homilía cristológica: “S. Eustathii ep. Antioch. in Lazarum, Mariam et Martham homilia christologica”, que editó junto con un comentario sobre los fragmentos literarios de Eustacio (París, 1905). Se encuentran fragmentos de escritos perdidos en Migne (PG, XVIII, 675-698), Pitra y Martin (Analecta Sacra, II, Proleg., 37-40; IV, 210-213 y 441-443). “Comentario en Hexaemeron” (Migne, PG, XVIII, 707-794) y “Allocutio ad Imp. Constantino en conc. Niceno” (Migne, PG, XVIII, 673-676) son espurias. Su fiesta se celebra en el Iglesia latina el 16 de julio, en griego el 21 de febrero Sus reliquias fueron llevadas a Antoch.
MICHAEL OTT