Eusebio, Smo, Obispa de Vercelli, n. en Cerdeña C. 283; d. en Vercelli, Piamonte, 1 de agosto de 371. Fue nombrado lector en Roma, donde vivió algún tiempo, probablemente como miembro o jefe de una comunidad religiosa (Spreitzenhofer, Die Entwickelung des alten Monchtums in Italien, Viena, 1894, 14 ss.). Posteriormente llegó a Vercellae, la actual Vercelli, y en 340 fue elegido por unanimidad obispo de esa ciudad por el clero y el pueblo. Recibió la consagración episcopal de manos de Papa Julio I el 15 de diciembre del mismo año. Según el testimonio de San Ambrosio (Ep. lxiii, Ad Vercellenses) fue el primer obispo de Occidente que unió la vida monástica con la clerical. Llevó con el clero de su ciudad una vida común modelada sobre la de los cenobitas orientales (San Ambrosio, Ep. lxxxi y Serm. lxxxix). Por esta razón los Canónigos Regulares de San Agustín lo honran junto con San Agustín como su fundador (propio Canon. Reg., 16 de diciembre).
en 354 Papa Liberio envió a Eusebio y Obispa Lucifer de Cagliari al emperador Constancio, que entonces se encontraba en Arles, en la Galia, con el propósito de inducir al emperador a convocar un concilio que pusiera fin a las disensiones entre los arrianos y los ortodoxos. El sínodo se celebró en Milán en el año 355. Al principio Eusebio se negó a asistir porque preveía que los obispos arrianos, apoyados por el emperador, no aceptarían los decretos del Concilio de Nicea e insistirían en la condena de San Atanasio. . Presionado por el emperador y los obispos para que compareciera en el sínodo, vino a Milán, pero no fue admitido en el sínodo hasta que se redactó el documento que condenaba a San Atanasio y estaba a la espera de la firma de los obispos. Eusebio protestó vehementemente contra la injusta condena de San Atanasio y, a pesar de las amenazas del emperador, se negó a adjuntar su firma al documento. Como resultado, fue enviado al exilio, primero para Escitópolis in Siria, donde el arriano Obispa Patrophilus, a quien Eusebio llama su carcelero (Baronius, Annal., ad ann. 356, n. 97), lo trató muy cruelmente, luego a Capadocia, y por último a los Tebaida. Tras la ascensión del emperador Juliano, a los obispos exiliados se les permitió regresar a sus sedes, en 362. Eusebio, sin embargo, y su hermano exiliado Lucifer no volvió inmediatamente a Italia. Actuando ya sea por la fuerza de sus antiguas facultades legatinas o, como es más probable, habiendo recibido nuevas facultades legatinas de Papa Liberio, permanecieron en Oriente durante algún tiempo, ayudando a restaurar la paz en el Iglesia. Eusebio fue a Alejandría consultar con San Atanasio sobre la convocatoria del sínodo que, en 362, se celebró allí bajo su presidencia conjunta. Además de declarar la Divinidad del Espíritu Santo y la doctrina ortodoxa sobre la Encarnación, el sínodo acordó tratar con suavidad a los obispos apóstatas arrepentidos, pero imponer severas penas a los líderes de las diversas facciones arianizantes. Al final, Eusebio fue a Antioch reconciliar a los eustathianos y los meletianos. Los eustathianos eran seguidores del obispo St. Eustacio, que fue depuesto y exiliado por los arrianos en 331. Dado que la elección de Melecio en 361 fue provocada principalmente por los arrianos, los eustacianos no lo reconocieron, aunque proclamó solemnemente su fe ortodoxa desde el ambón después de su consagración episcopal. El sínodo de Alejandría había deseado que Eusebio reconciliara a los eustacianos con Obispa Melecio, al purgar su elección de todo lo que pudiera haber sido irregular en ella, pero Eusebio, al llegar a Antioch, encontró que su hermano-legado Lucifer había consagrado a Paulino, el líder de los eustacianos, como Obispa of Antioch, y así, sin saberlo, frustró el diseño pacífico. Incapaz de reconciliar las facciones en Antioch, visitó otras Iglesias de Oriente en interés de la fe ortodoxa y finalmente pasó por Iliria hacia Italia. Habiendo llegado a Vercelli en 363, ayudó al celoso San Hilario de Poitiers en la supresión de arrianismo en el oeste Iglesia, y fue uno de los principales oponentes del arriano. Obispa Auxencio de Milán. El Iglesia lo honra como mártir y celebra su fiesta en semidoble el 16 de diciembre. En el “Journal of Theological Studies” (1900), I, 302-99, EA Burn atribuye a Eusebio el “Quicumque”. (Ver Credo de Atanasio.)
Tres breves cartas de Eusebio están impresas en Migne, PL, XII, 947-54 y X, 713-14. San Jerónimo (De vir. ill., c. xcvi; y Ep. n. 2) le atribuye una traducción latina de un comentario sobre la Salmos, escrito originalmente en griego por Eusebio de Cesarea; pero este trabajo se ha perdido. Se conserva en la catedral de Vercelli el “Códice Vercellensis”, el manuscrito más antiguo de los antiguos evangelios latinos (códice a), que generalmente se cree que fue escrito por Eusebio. Fue publicado por Irico (Milán, 1748) y Bianchini (Roma, 1749), y está reimpreso en Migne, PL, XII, 9-948; Belsheim (Christiania, 1894) publicó una nueva edición. kruger (Lucifer, “Bischof von Calaris”, Leipzig, 1886, 118-30) atribuye a Eusebio una oración bautismal publicada por Caspari (Quellen zur Gesch. des Taufsymbols, Christiania, 1869, II, 132 40). La confesión de fe “De s. trinitate confesio”, PL, XII, 959-968, a veces atribuida a Eusebio, es espuria.
MICHAEL OTT