Amort, EUSEBIUS, filósofo y teólogo, nació en Bibermuhle, Baviera, el 15 de noviembre de 1692 y falleció en Polling el 5 de febrero de 1775. Se educó con los jesuitas en Múnich y, a temprana edad, ingresó en la Orden de los Canónigos Regulares del convento de Polling, donde dedicó la mayor parte de su vida a la enseñanza de filosofía, teología y derecho canónico, al estudio incansable de diversas ramas de la doctrina eclesiástica y a la investigación de fenómenos naturales. Fue uno de los teólogos alemanes más destacados del siglo XVIII como guía e inspirador de la juventud eclesiástica, y puede considerarse un modelo de dedicación de por vida a todas las ciencias propias de un clérigo. Ya en 1722 fundó, y con algunas interrupciones, publicó durante varios años, una influyente revista titulada « Parnassus Boicus, oder Neueroffneter Musenberg». La academia que fundó en Polling se convirtió con el tiempo en el modelo de la Academia de Ciencias de Múnich. Pasó los años 1733-35 en Roma , de donde regresó a Baviera enriquecido con valiosos conocimientos adquiridos mediante el estudio intensivo en las bibliotecas de la Ciudad Eterna y el contacto con numerosos eruditos. A partir de entonces, entre sus corresponsales figuraron eruditos como Benedicto XIII y Benedicto XIV, el padre Concina, los cardenales Leccari, Galli y Orsi, San Alfonso María de Ligorio, entre otros. Durante cuarenta años, su pluma nunca estuvo ociosa, y de ella brotaron incesantemente volúmenes y folletos eruditos repletos de conocimientos selectos y excepcionales.
Se ha dicho con razón que sus setenta volúmenes, si se distribuyeran en una colección ordenada, se asemejarían a una enciclopedia general. Como filósofo, es más conocido por su sólida obra «Philosophia Pollingana» (Augsburgo, 1730) y por su «Wolfiana Judicia de philosophic et Leibnitiana physics» (Fráncfort, 1736). Como teólogo dogmático y apologista cristiano , obtuvo elogios por su «Demonstratio critica religionis catholicie nova, modesta, facilis» etc. ( Venecia , 1744), escrita para promover la reunificación de las sectas protestantes con la Iglesia católica , y por su «De origine, progressu, valore et fructu indulgentiarum accurata notitia historica, dogmatica, critica» (Augsburgo, 1735). Su obra más extensa, “Theologia eclectica, moralis et scholastica”, publicada en Augsburgo (1752) en cuatro volúmenes en folio, y más tarde en Bolonia (1753) en veinticuatro volúmenes en octavo, mereció el honor de una revisión por parte de Benedicto XIV. También escribió “Theologia moralis inter rigorem et laxitatem media” (Augsburgo, 1239), “Ethica Christiana” (Augsburgo, 1758) y otros tratados morales. San Alfonso María de Ligorio admiraba su prudencia teológica, y Gury lo llama “probabilista moderatus doctrina et sapientia clarus”; otros (por ejemplo, Toussaint) le acusan de una inclinación al rigorismo en la práctica. Tradujo al latín el “Dictionnaire des cas de conscience” de Pontas ( Venecia , 1733), pero modificó su tono galicano y sus puntos de vista rigoristas.
De sus obras canónicas la más importante es su “Vetus Disciplina canonicorum et regularium” ( Venecia , 1748), “Elementa juris canonici veteris et moderni” (Ulm, 1757), ambas valiosas por su riqueza de material histórico. En este último defiende la jurisdicción eclesiástica contra los ataques de juristas y estadistas contemporáneos. La más conocida de sus obras se titula “De revelationibus, visionibus et apparitionibus privatis regulae tut e ex Scripture , Conciliis, Sanctis Patribus aliisque optimis auctoribus Collect, explicatae atque exemplis illustrat” (Augsburgo, 1744). Estaba dirigido contra la “Ciudad Mística de Dios ”, la famosa obra de la monja franciscana española María de Ágreda , y lo puso en conflicto con varios de sus defensores franciscanos. Este erudito encontró tiempo para preparar para la gente una serie de obras devocionales. Sus libros de oraciones, «Kurz y Gut» y «Brevier eines guten Christen», tuvieron numerosas ediciones. También recopiló vidas selectas de santos y escribió un tratado en alemán ( Venecia , 1756) sobre la invocación de los santos, además de un catecismo menor y otro mayor. En los debates que tuvieron lugar durante la primera mitad del siglo XVIII sobre la autoría del «De Imitatione Christi», Amort se destacó como un ferviente defensor de las afirmaciones de Tomás de Kempis , aunque sus siete obras sobre el tema, elogiadas por su «extraordinaria erudición y juicio», no lograron acallar a los defensores benedictinos de Jean Gersen. Las más importantes son: «Scutum Kempense» ( Colonia , 1725); «Plena et succincta informatio de statu totius controversiae» (Augsburgo, 1725), y «Certitudo moralis pro Th. Kempensi» (Ratisbona, 1764). En su retrato, obra de Jungwirth, estaba grabada la frase «Litteraruin maxime sacrarum per Bavariam restaurator eximius». El visitante de Bibermiihle puede contemplar ahora un monumento de mármol erigido en honor de un teólogo en quien la laboriosidad, la erudición, la capacidad crítica y la piedad se unieron en alto grado.
TOMAS J. SHAHAN