Amort, EUSEBIO, filósofo y teólogo, n. en Bibermuhle en Baviera, el 15 de noviembre de 1692; d. murió en Polling el 5 de febrero de 1775. Fue educado por los jesuitas en Munich y a temprana edad se unió a los canónigos regulares en el convento de Polling, donde pasó la mayor parte de su vida como profesor de filosofía, teología y derecho canónico. estudiante incansable en muchos departamentos de ciencia eclesiástica e investigador de fenómenos naturales. Fue el más destacado entre los teólogos alemanes del siglo XVIII como guía e inspirador de la juventud eclesiástica, y puede considerarse un modelo de devoción permanente a todas las ciencias propias de un eclesiástico. Ya en 1722 fundó, y con algunas interrupciones continuó durante varios años, una revista influyente, “Parnaso Boicus, oder Neueroffneter Musenberg”. La academia que fundó en Polling se convirtió con el tiempo en el modelo sobre el que se fundó la Academia de Ciencias de Múnich. Pasó los años 1733-35 en Roma, de donde regresó a Baviera enriquecido con preciosos conocimientos adquiridos mediante un intenso estudio en las bibliotecas de la Ciudad Eterna y el trato con muchos hombres eruditos. A partir de entonces contó entre sus corresponsales eruditos como Benedicto XIII y Benedicto XIV, el padre Concina, los cardenales Leccari, Galli, Orsi, san Alfonso de Ligorio y otros. Durante un período de cuarenta años su pluma nunca estuvo inactiva, y de ella incesantemente brotaron volúmenes y folletos llenos de conocimientos raros y selectos.
Se ha dicho con razón que sus setenta volúmenes, distribuidos en una colección ordenada, parecerían una enciclopedia general. Como filósofo, es mejor conocido por su sólida obra “Philosophia Pollingana” (Augsburgo, 1730) y por su “Wolfiana Judicia de philosophic et Leibnitiana física” (Frankfort, 1736). Como teólogo dogmático y Cristianas apologista se ganó el aplauso con su “Demonstratio critica religionis catholicie nova, modesta, facilis”, etc. (Venice, 1744), escrito para promover la reunión de las sectas protestantes con la Católico Iglesia, y por su “De origine, Progressu, valore et fructu indulgentiarum accurata notitia historica, dogmatica, critica” (Augsburgo, 1735). Su obra más extensa, “Theologia eclectica, moralis et scholastica”, publicada en Augsburgo (1752) en cuatro volúmenes en folio, y más tarde en Bolonia (1753) en veinticuatro volúmenes en octavo, mereció el honor de una revisión por parte de Benedicto XIV. También escribió “Theologia moralis inter rigorem et laxitatem media” (Augsburgo, 1239), “Ethica Christiana” (Augsburgo, 1758) y otros tratados morales. San Alfonso de Ligorio admiraba su prudencia teológica, y Gury lo llama un “probabilista moderatus doctrina et sapientia clarus”; otros (por ejemplo, Toussaint) le acusan de una inclinación al rigorismo en la práctica. Tradujo al latín el “Dictionnaire des cas de conscience” de Pontas (Venice, 1733), pero modificó su tono galicano y sus puntos de vista rigoristas.
De sus obras canónicas la más importante es su “Vetus Disciplina canonicorum et regularium” (Venice, 1748), “Elementa juris canonici veteris et moderni” (Ulm, 1757), ambos valiosos por su riqueza de material histórico. En este último defiende la jurisdicción eclesiástica contra los ataques de juristas y estadistas contemporáneos. La más conocida de sus obras se titula “De revelationibus, visionibus et apparitionibus privatis regulae tut e ex Escritura, Conciliis, Sanctis Patribus aliisque optimis auctoribus Collect, explicatae atque exemplis illustrat” (Augsburgo, 1744). Estaba dirigido contra la “Ciudad Mística de Dios“, la famosa obra de la monja franciscana española, María de Ágreda, y lo puso en conflicto con varios de sus defensores franciscanos. Este erudito encontró tiempo para preparar para la gente una serie de obras devocionales. Sus libros de oraciones, “Kurz and Gut” y “Brevier eines guten Christen”, tuvieron muchas ediciones. También compiló vidas seleccionadas de los santos y escribió un tratado alemán (Venice, 1756) sobre la invocación de los santos, además de un catecismo menor y mayor. En las discusiones sostenidas durante la primera mitad del siglo XVIII sobre la autoría del “De Imitatione Christi”, Amort se destacó como un ferviente partidario de las afirmaciones de Tomás de Kempis, aunque sus siete obras sobre el tema, elogiadas por su “estudio poco común y temperamento juicioso”, no lograron silenciar a los defensores benedictinos de Jean Gersen. Los más importantes son: “Scutum Kempense” (Colonia, 1725); “Plena et succincta informatio de statu totius controversiae” (Augsburgo, 1725) y “Certitudo moralis pro Th. Kempensi” (Ratisboa, 1764). En su retrato de Jungwirth estaba grabado “Litteraruin maxime sacrarum per Bavariam restaurator eximius”. El visitante de Bibermühle puede contemplar ahora un monumento de mármol erigido en honor de un teólogo en el que se unían en alto grado la laboriosidad, la erudición, la habilidad crítica y la piedad.
TOMAS J. SHAHAN