Eufemio de Constantinopla (490-496) sucedió como patriarca Flavitas (o Fravitas, 489-490), quien sucedió a Acacio (471-489). Por tanto, el gran cisma acacio (484-519) duró durante su reinado. El emperador Zenón (474-491) había publicado un decreto llamado “Henotikon” (482) que prohibía en las discusiones teológicas actuales cualquier otro criterio que no fuera el de Nicea–Constantinopla (ignorando los decretos de Calcedonia), evitó cuidadosamente hablar de las dos naturalezas de Cristo y utilizó fórmulas ambiguas que pretendían conciliar a los monofisitas. El “Henotikon” realmente no satisfizo a nadie. A los monofisitas coherentes les desagradaba tanto como a los católicos. Pero Acacio en la capital, Peter Mongus of Alejandríay Pedro Fullo (Gnafeo) de Antioch, firmado. Papa Félix III (o II, 483-492) en un sínodo romano de sesenta y siete obispos (484) condenó el decreto del emperador, depuso y excomulgó a Acacio, Peter Mongusy Pedro Fullo. Acacio replicó eliminando el nombre del Papa de sus dípticos y persiguió a los católicos en Constantinopla. Cuando murió, Flavitas, su sucesor, solicitó el reconocimiento en Roma, pero en vano, ya que no renunciaría a la comunión con Peter Mongus. Eufemio reconoció la Concilio de Calcedonia, restauró el nombre del Papa en sus dípticos y rompió con Peter Mongus, que murió en el año de la ascensión de Eufemio (490). Por lo tanto, era una persona bien intencionada que quería restablecer la unión con el Santa Sede. Lamentablemente, todavía se negó a borrar los nombres de sus dos predecesores (Acacio y Flavitas) de los dípticos, donde aparecían entre los fieles difuntos. El Papa insistió en que no se debía rezar públicamente por los herejes y los partidarios de la herejía en el Liturgia; de modo que durante el reinado de Eufemio no se logró la unión que deseaba. Pero Eufemio siempre fue un Católico en el corazón. Antes de la ascensión al trono del emperador Anastasio I (491-518), le había hecho firmar un Católico profesión de fe (Evagrius, HE, III, xxxii). Despues de la muerte de Papa Félix, Eufemio escribió a su sucesor, Gelasio I (492-496), pidiéndole nuevamente la intercomunión bajo cualquier condición excepto la condena de Acacio. También esta vez el Papa se negó a modificar su condición (Gelasii Epist. et Decret.; PL, LIX, 13). El patriarca ya había convocado un sínodo en Constantinopla en el que confirmó los decretos de Calcedonia (Mansi, VII, 1180). Finalmente tuvo problemas con el emperador. Entonces se estaba librando una guerra contra los búlgaros y los eslavos, y Eufemio fue acusado de traición al revelar los planes del emperador a sus enemigos. Un soldado intentó, sin éxito, asesinar al patriarca, aparentemente por orden de Anastasio. El emperador quería además recuperar su profesión de fe escrita, a la que Eufemio se negó a renunciar. Así fue depuesto (496) a pesar de la resistencia del pueblo, y Macedonio II (496-511) fue nombrado sucesor. Macedonio parece no haber estado dispuesto a ocupar su lugar y se negó a usar vestimentas patriarcales en su presencia. Eufemio fue exiliado a Asia Menor y murió en 515 en Ancira. Fue reconocido hasta el final como patriarca legítimo por los católicos de Oriente (Elías de Jerusalén, Flaviano de Antioch, Etc).
ADRIAN FORTESCUE