Santa Eulalia de Barcelona , mártir española durante la persecución de Diocleciano (12 de febrero de 304), patrona de la catedral y la ciudad de Barcelona, y también de los marineros. Las Actas de su vida y martirio fueron copiadas a principios del siglo XII, con elegante concisión, por el erudito eclesiástico Renallus Grammaticus (Bol. acad. hist., Madrid, 1902, XLI, 253-55). Su principal fuente histórica es un himno latino de mediados del siglo VII de Quirico, obispo de Barcelona, amigo y corresponsal de San Ildefonso de Toledo y de Tajo, obispo de Zaragoza. Este himno, idéntico al de Prudencio (Peristephanon, III) para la fiesta de Santa Eulalia de Mérida (10 de diciembre de 304), se conservó en la Iglesia visigoda y nos ha llegado a través de la liturgia mozárabe.
No hay razón para dudar de la existencia de dos santos distintos con este nombre, a pesar de las dudas apresuradas e hipercríticas de algunos. El mencionado Quirico de Barcelona y Oroncio de Mérida estuvieron presentes en el décimo concilio de Toledo (656). Este último ya había fundado (651) un convento de monjas cerca de la basílica del célebre mártir de su ciudad episcopal, había escrito una regla para su guía y se lo había dado a la abadesa, la noble dama Eugenia. Quirico hizo ahora tanto por la basílica y el sepulcro del mártir de Barcelona, cerca del cual deseaba ser enterrado, como leemos en los últimos versos del himno. Las inscripciones en muchos altares visigodos muestran que contenían reliquias de Santa Eulalia; sin embargo, salvo en el contexto, no distinguen entre el mártir de Barcelona y el de Mérida. En un altar en el pueblo de Morera, provincia de Badajoz, encontramos enumerados consecutivamente los santos Fructuoso y Augurio (Tarragona), Santa Eulalia (Barcelona), San Baudilio (Nimes) y San Pablo (Narbona). La arqueología visigoda del este de España ha sido hasta ahora escasa en restos hagiológicos; sin embargo, una inscripción transpirenaica hallada en Montady, cerca de Béziers, menciona una basílica dedicada a los mártires Santos Vicente, Inés y Eulalia (de Barcelona). Hasta el 23 de noviembre de 874, el cuerpo del mártir de Barcelona reposó fuera de las murallas de la ciudad, en la iglesia de Santa María del March. En esa fecha, tanto el cuerpo como la tumba fueron trasladados a su catedral por el obispo Frodoino. En memoria de este acto, erigió una inscripción que aún se conserva en el Museo Provincial de Barcelona (n.º 864); véase también el volumen XX de Flórez, «España Sagrada», para una reproducción de la misma. Poco antes, el mártir San Eulogio, al tener ocasión de defender a los mártires de Córdoba por su confesión espontánea de la fe cristiana ante los magistrados musulmanes, citó el ejemplo de Santa Eulalia de Barcelona y se refirió a las antiguas Actas de su martirio. Su singular personalidad también se confirma por la existencia de una antigua iglesia y un monasterio en Córdoba que llevan el nombre de la mártir de Barcelona; esta importante evidencia se corrobora con los calendarios mozárabes examinados por el erudito Dom Ferotin (véase más abajo).
F. FITA