Eugenio I , arzobispo de Toledo, sucesor en 636 de Justo en esa sede; m. 647. Al igual que su predecesor, había sido discípulo de Heladio en el monasterio de Agli. Es famoso como astrónomo y matemático astronómico. Como obispo fue virtuoso e inteligente. En este período, bajo los reyes godos, los concilios de Toledo eran dietas nacionales convocadas por el monarca, a las que asistían señores laicos; regulaban, en cierta medida, no solo los asuntos espirituales sino también los temporales. De estos concilios, Eugenio presidió el quinto, convocado en 636 por el rey Chintil para confirmar su elevación al trono; asistió al sexto, convocado por el mismo rey para tomar precauciones contra los desórdenes de las elecciones reales. Este concilio, contrario a los principios que más tarde pondría en práctica San Ildefonso, desterró a todos los judíos que no abrazaron la fe católica . Eugenio asistió al séptimo concilio de Toledo, convocado por el rey Chindaswith, en el que se decretó que los obispos de Toledo residirían un mes al año en esa ciudad.
Eugenio II (el Joven), arzobispo de Toledo desde 647 hasta el 13 de noviembre de 657, fecha de su muerte. Hijo de un godo llamado Evancio, se hizo clérigo en la catedral de Toledo y, tras la muerte de Eugenio I, fue elegido su sucesor. El cargo no era de su agrado, por lo que huyó a Zaragoza para llevar una vida monástica, pero el rey Chindaswith lo obligó a regresar a Toledo y asumir el gobierno de la diócesis. A pesar de su baja estatura y su salud frágil, fue un prelado celoso. Emprendió la reforma del canto eclesiástico del Oficio Divino y alcanzó gran renombre como escritor de prosa y poesía. Su estilo es natural y claro, y su exposición, sencilla y amena. Sus poemas, aunque carecen de refinamiento y elegancia, rebosan pasión, fervor y dinamismo poético. La piedad impregna toda su obra, y la ortodoxia de su fe es notable. Su pensamiento es sólido, fértil y evidencia una mente bien cultivada. Su festividad se celebra el 13 de noviembre.
Eugenio dejó dos libros en prosa y verso, publicados ( París , 1619) por el padre Sirmond, S.J., que contienen sus poemas sobre temas religiosos y seculares, su recensión del poema de Draconcio sobre "Los seis días de la creación " ( Hexaemeron ), al que añadió un "Séptimo día", y una carta al rey Chindaswith explicando el plan de toda la obra; también editó la "Satisfactio" métrica de Draconcio, un relato de las desgracias del escritor. De esta obra, Bardenhewer dice ( Patrología , trad. St. Louis, 1908, p. 619) que «sufrió una revisión sustancial a manos de Eugenio II, obispo de Toledo, de acuerdo con el deseo del rey visigodo Chindaswith (642-49); no solo la forma poética y la teología del poema se vieron afectadas por este tratamiento, sino probablemente también sus sentimientos políticos. Es esta revisión la que se imprimió habitualmente como Dracontii Elegia (Migne, PL, LXXVIII, 383-88), hasta que la edición de Arevalo ( Roma , 1791, 362-402 y 901-32) dio a conocer el texto original». También escribió un tratado sobre la Trinidad , probablemente contra los visigodos arrianos . Ferrera menciona una carta de Eugenio al rey y otra a Protasio, el metropolitano de Tarragona, en la que promete escribir, si es posible, una misa de San Hipólito y algunos sermones festivos, pero niega tener la capacidad de igualar sus obras anteriores.
MARK J. MCNEAL