Eugenio I, arzobispo de Toledo, sucesor en 636 de Justo en esa sede; d. 647. Como su predecesor, había sido discípulo de Heladio en el monasterio de Agli. Es famoso como astrónomo y matemático astronómico. Como obispo fue virtuoso e inteligente. En este período, bajo los reyes godos, los concilios de Toledo eran dietas nacionales convocadas por el monarca, a las que asistían señores laicos; regularon, hasta cierto punto, no sólo los asuntos espirituales sino también los temporales. De estos concilios, Eugenio presidió el quinto, convocado en 636 por el rey Chintil para confirmar su elevación al trono; asistió al sexto, convocado por el mismo rey para tomar precauciones contra los desórdenes de las elecciones reales. Este concilio, contrariamente a los principios puestos en práctica más tarde por San Ildefonso, desterró a todos los judíos que no abrazaran el Católico Fe. Eugenio asistió al séptimo concilio de Toledo, que fue convocado por el rey Chindaswith y decretó que los obispos de Toledo residieran un mes al año en esa ciudad.
EUGENIO II (EL JOVEN), arzobispo de Toledo desde 647 hasta el 13 de noviembre de 657, fecha de su muerte. Era hijo de un godo llamado Evancio, se convirtió en clérigo en la catedral de Toledo y, a la muerte de Eugenio I, fui elegido su sucesor. El cargo era tan poco de su agrado que huyó a Zaragoza para llevar una vida monástica, pero el rey Chindaswith lo obligó a regresar a Toledo y asumir el gobierno de esa sede. Aunque de pequeña estatura y débil salud, era un prelado celoso. Emprendió la reforma del canto eclesiástico de la Oficio divino y logró distinción como escritor de prosa y poesía. Su estilo es natural y claro, y su exposición fácil y agradable. Sus poemas, aunque carentes de pulido y elegancia, están llenos de fuego, espíritu y movimiento poético. La piedad se respira en todas partes y la ortodoxia de su fe es notable. Su pensamiento es sólido, fértil y da evidencia de una mente bien entrenada. Su fiesta se celebra el 13 de noviembre.
Eugenio dejó dos libros en prosa y verso, publicados (París, 1619) del Padre Sirmond, SJ, que contiene sus poemas sobre temas religiosos y seculares, su recensión del poema de Dracontius sobre “Los Seis Días de contenido SEO"(Hexaemeron), al que añadió un “Séptimo Día”, y una carta al Rey Chindas explicando el plan de toda la obra; también editó la métrica “Satisfactio” de Dracontius, un relato de las desgracias del escritor. De este trabajo Bardenhewer dice (Patrologia, tr. San Luis, 1908, pág. 619) que “sufrió una revisión sustancial a manos de Eugenio II, Obispa de Toledo, por deseo del rey visigodo Chindaswith (642-49); Este tratamiento no sólo afectó la forma poética y la teología del poema, sino probablemente también sus sentimientos políticos. Es esta revisión la que habitualmente se imprimió como Dracontii Elegia (Migne, PL, LXXVIII, 383-88), hasta la edición de Arévalo (Roma, 1791, 362-402 y 901-32) dio a conocer el texto original”. También escribió un tratado sobre la Trinity probablemente contra el arriano Visigodos. Ferrera menciona una carta de Eugenio al rey y otra a Protasio, el Metropolitano de Tarragona, prometiendo si fuera posible escribir una misa de San Hipólito y algunos sermones festivos, pero negando la capacidad de igualar sus producciones anteriores.
MARK J. MCNEAL