Eucología (eucologión), el nombre de uno de los principales libros de servicios del bizantino Iglesia. Corresponde más o menos a nuestra Misal y Ritual. El Euchologion contiene primero instrucciones para el diácono en el Hesperinon (Vísperas), Ortros (Laudes), o Liturgia. Siguen las oraciones del sacerdote y las letanías del diácono durante esas dos horas. Luego vienen las Liturgias; primero, rúbricas para lo santo Liturgia en general, y una larga nota sobre la disposición de los panes en Proskomide. El Liturgia de San Juan Crisóstomo es el marco en el que se encajan los demás. El Euchologion contiene sólo las partes de sacerdote y diácono en su totalidad, primero para la liturgia crisóstoma, luego para aquellas partes de la liturgia de San Basilio. Liturgia que difieren de ella, entonces para los Presantificados-Liturgia, comenzando por el Hesperinon que siempre lo precede. Después de las Liturgias sigue una colección de sacramentos y sacramentales con varias reglas, cánones y bendiciones. Primero el rito de la iglesia de la madre después del parto (euchai eis gunaika lecho), adaptado a diversas condiciones, entonces ciertos “cánones del Apóstoles y Padres” sobre el bautismo, las oraciones que se deben decir sobre los catecúmenos, el rito del bautismo, seguido del lavamiento (apolousis) del niño, siete días después, ciertos exorcismos de San Basilio y San Juan Crisóstomo, y el rito de consagración del crisma (muron) en Jueves Santo. Luego siguen los servicios de ordenación de diácono, sacerdote y obispo (hay un segundo rito de ordenación de obispos “según la exposición del Santísimo Señor Metrófanes, Metropolitano of nyssa“), la bendición de un hegumenos (abad) y de otros superiores de los monasterios, una oración por aquellos que comienzan a servir en el Iglesiay los ritos de las órdenes menores (lector, cantor y subdiácono).
A continuación vienen las ceremonias para recibir a los novicios, vestir a los monjes con el mandyas (el “pequeño hábito”) y el “gran hábito angelical”, el nombramiento de un sacerdote para ser confesor (pneumatikos) y la manera de escuchar las confesiones, las oraciones a Esto se puede decir de las personas que prestan juramento solemne, de los que incurren en penas canónicas y de los que están absueltos de ellas. Luego viene una colección de oraciones por diversas necesidades. Sigue un largo himno a Nuestra Señora por el “perdón de los pecados”, escrito por un monje, Eutimio, y llegamos a los ritos del desposorio, el matrimonio (llamado “coronación”, Stephanoma, por el aspecto más llamativo de la ceremonia). , las oraciones para quitarse las coronas ocho días después, el rito de las segundas nupcias (llamado, como nosotros, “bigamia”, digamia, en el que las personas no son coronadas), y la larguísima unción de los enfermos (a hagion elaion), realizado normalmente por siete sacerdotes. A continuación, bendiciones para las nuevas iglesias y antiminsia (el corporal que contiene reliquias que usan para la Liturgia; es realmente una especie de altar portátil), la ceremonia de lavar el altar en Jueves Santo, erección de un Stauropegion (monasterio exento), la breve bendición de las aguas (hagiasmos), y el grande (usado en el Epifanía) seguido de un sacramental que consiste en bañarse (nipter) después. Después de una o dos ceremonias más, como un curioso rito de arrodillarse (gonuclisis, por lo demás un gesto raro en el Iglesias orientales) en la tarde del domingo de Pentecostés, se realizan exorcismos, oraciones por los enfermos y moribundos, se realizan funerales para laicos, monjes y sacerdotes. Luego sigue una colección muy variada de oraciones e himnos (marcados euchai diaphoroi), cánones de penitencia, contra terremotos, para tiempos de pestilencia y de guerra, y dos dirigidos a Nuestra Señora. Más oraciones para diversas ocasiones cierran el libro. En la eucología moderna, sin embargo, es habitual añadir el “Apóstoles” (las Epístolas) y los Evangelios para las fiestas principales (estos están tomados de los dos libros que contienen toda la colección de lecciones litúrgicas), y por último la disposición de la corte del patriarca ecuménico en el coro, con instrucciones rúbricas para sus diversos deberes. durante el Liturgia. Este último capítulo se encuentra, por supuesto, sólo en el libro ortodoxo.
Se verá, entonces, que el Euchologion es el manual para obispos, presbíteros y diáconos. Contiene sólo las breves respuestas del coro, que debe utilizar sus propios libros corales (Triodion, Pentekostarion, Oktoechos, Parakletike, Menologion). El Euchologion, al igual que todos los libros de servicios bizantinos, adolece de una asombrosa falta de orden. Se discierne cierto sistema fundamental en el orden de sus partes principales; pero los servicios más cortos, bendiciones, oraciones, himnos, etc., se combinan desordenadamente.
La primera edición impresa se publicó en Venice en 1526. La edición oficial ortodoxa en griego se imprime (como todos sus libros) en la Phoenix Press (tupographeion los Phoiniks) a Venice (7ª ed., editada por Spiridion Zerbos, 1898). También existe una edición ateniense y una de Constantinopla. Las Iglesias que utilizan otras lenguas litúrgicas tienen imprentas (generalmente en la capital del país, San Petersburgo Bucarest, Jerusalén) por sus traducciones. Preboste Alexios Maltzew de la Embajada de Rusia Iglesia at Berlín ha editado el Euchologion en eslavo antiguo y alemán con notas (Viena, 1861, reimpreso en Berlín, 1892). Los uniats utilizan la edición Propaganda y tienen un compendio (eucología de micras) que contiene sólo las Liturgias, Apóstoles y Evangelios, bautismo, matrimonio, unción y confesión (Roma, 1872). J. Goar, OP, editó el Euchologion con notas, explicaciones e ilustraciones muy completas (Euchologion, sive Rituale Graecorum, 2ª ed., Venice, fol., 1720); ésta sigue siendo la obra de referencia estándar para los ritos bizantinos.
ADRIAN FORTESCUE