Eucario, santo, primero Obispa de Trier (Trèves) en la segunda mitad del siglo III. Según una antigua leyenda, fue uno de los setenta y dos discípulos de Cristo y fue enviado a la Galia por San Pedro como obispo, junto con el diácono Valerio y el subdiácono Materno, para predicar el Evangelio. Llegaron al Rin y a Elegia (Ehl) en Alsacia, donde murió Maternus. Sus dos compañeros se apresuraron a regresar a San Pedro y le rogaron que devolviera la vida al muerto. San Pedro entregó su bastón pastoral a Eucario y, al ser tocado con él, Maternus, que había estado en su tumba durante cuarenta días, volvió a la vida. El Gentiles Luego se convirtieron en grandes cantidades. Después de fundar muchas iglesias, los tres compañeros fueron a Trier, donde la obra de evangelización avanzó tan rápidamente que Eucario eligió esa ciudad como residencia episcopal. Entre otros milagros relatados en la leyenda, resucitó a un muerto. Un ángel le anunció su próxima muerte y señaló a Valerio como su sucesor. Eucario murió el 8 de diciembre, después de haber sido obispo durante veinticinco años, y fue enterrado en la iglesia de San Juan en las afueras de la ciudad. Valerio fue obispo durante quince años y fue sucedido por Materno, quien entretanto había fundado la diócesis de Colonia y Tongres, siendo obispo en total durante cuarenta años. El báculo de San Pedro, con el que había resucitado, se conservaba en Colonia hasta finales del siglo X, cuando la mitad superior fue donada a Tréveris y posteriormente llevada a Praga por el emperador Carlos IV.
En el Edad Media se creía que el Papa no usó báculo, porque San Pedro había enviado su bastón episcopal a San Eucario; Inocencio III coincide en esta opinión (De Sacrif. Missae, I, 62). Sin embargo, se cuenta el mismo caso de varios otros supuestos discípulos de San Pedro, y la crítica más reciente interpreta el bastón como la marca distintiva de un enviado, especialmente de un misionero. Los misioneros de los siglos siguientes, por ejemplo San Bonifacio, fueron llamados ocasionalmente embajadores de San Pedro, siendo el Papa que los envió el sucesor de Pedro. Además, en la época medieval se solía señalar la fecha más temprana posible de la fundación de una diócesis, para así aumentar su reputación y quizás también sus derechos. De este modo París se glorificó en Dionisio Areopagita como su primer obispo; Otras diócesis francas reivindicaron orígenes igualmente antiguos. Con el tiempo, especialmente debido a los estragos de los normandos, los relatos anteriores más fiables se perdieron. Cuando más tarde se reescribieron las vidas de los primitivos santos fundadores, por ejemplo los santos de la antigua Tréveris, los vacíos de la tradición se llenaron con diversas combinaciones y leyendas fantasiosas. De esta manera se originó en el monasterio de San Matías cerca de Trier la famosa crónica de Trier (Gesta Treverorum, ed. Waitz in Mon. Germ. Hist.; script., VIII, 111-174) en la que hay una curiosa mezcla de verdad y error. Contiene el relato de la vida de San Eucario dado anteriormente. Se dice que una ampliación del mismo, que contiene las vidas de los tres santos en cuestión, fue escrita por el monje Goldscher o Golscher, que vivió en ese monasterio alrededor del año 1130. De la “Gesta” la narración pasó sin oposición a numerosas obras medievales. . Las críticas más recientes han detectado muchas contradicciones e inexactitudes en estos registros antiguos, y en la actualidad se cree casi universalmente que, con pocas excepciones, los primeros Cristianas Los misioneros llegaron a la Galia, a la que entonces pertenecía Tréveris, no antes del año 250 aproximadamente. Siguiendo a Hontheim, Calmet y otros, los Bollandistas, junto con Marx, Lütolf y otros historiadores refieren a estos santos obispos de Tréveris a un período posterior al año 250, aunque no todos lo consideran completamente establecido. La fiesta de San Eucario se celebra el 8 de diciembre
GABRIEL MEIER