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Etschmiadzin

Famoso monasterio armenio

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Etschmiadzin, un famoso monasterio armenio, desde 1441 capital eclesiástica de los armenios cismáticos y sede de su patriarca o Catholicos (qv), a quienes la mayor parte de los armenios no uniatistas Iglesia reconocer como su cabeza. Está situada en territorio ruso, en el extremo sur del Cáucaso, sobre el río Aras, cerca de la ciudad de Erivan. Ya en el siglo V o VI, si no antes, existía allí un monasterio anexo a la residencia real de Valarshapat, centro nacional inmemorial de Armenia. Según la tradición nacional, más o menos fiable, la sede primada de Armenia fue fundada aquí por San Gregorio el Iluminador, el Apóstol de Armenia, a principios del siglo IV. En el lugar de su famosa visión del “descenso del Unigénito” (Descendit Unigenitus(en armenio, Etschmiadzin), cuyo aniversario todavía se celebra como fiesta nacional, construyó una capilla, y con el tiempo surgió allí una espléndida iglesia y un monasterio, alrededor del cual se centró la vida nacional y religiosa de Armenia hasta mediados del siglo V, cuando, debido primero a las invasiones de las hordas caucásicas y luego a la ambición y persecución persa, comenzó la larga serie de peregrinaciones que recuerdan la historia de los monjes de Durham con el cuerpo de San Cutberto. Durante estos siglos tanto el clero como el pueblo valoraron mucho el brazo derecho de San Gregorio; su poseedor era prácticamente considerado el patriarca legítimo. Después de muchos traslados, primero a Dowin (Duin, Tvin) y luego a otros lugares, la sede patriarcal finalmente se ubicó en la ciudad de Sis, en Cilicia (Pequeña Armenia), donde permaneció desde 1293 hasta 1441; En la fecha anterior se decía que la reliquia había sido traída milagrosamente a Sis desde Egipto, adonde había sido llevada por los mamelucos. cuando el pequeño cristianas principado de menor Armenia, sostenido durante mucho tiempo por el Cruzadas (1097-1375), fue finalmente destruido, la vida nacional y religiosa de su pueblo naturalmente giró nuevamente hacia el venerable centro anterior, en el Norte o Gran Armenia. Después de la muerte, en Sis (1440), de Patriarca José II, se produjeron irregularidades en la elección del nuevo patriarca, Gregorio Musapekian, que los obispos del norte estaban dispuestos a pasar por alto si trasladaba su sede a Gran Armenia. Ante su negativa, se celebró una nueva elección en Etschmiadzin donde, se dice, se reunieron unos setecientos obispos y arciprestes (vartapeds) y eligieron a Kirakos Virabetzi, con quien comienza la serie de patriarcas de Etschmiadzin. Se dice que mediante alguna estratagema el monasterio consiguió de Sis la posesión de la famosa reliquia de San Gregorio. Sin embargo, se mantuvo y se mantiene una sucesión patriarcal en Sis, donde se muestran y veneran lo que pretenden ser las mismas reliquias. Además, hay patriarcas armenios (cismáticos) en Aghtamar, Jerusalén (1311) y Constantinopla (1461), este último para los armenios del Imperio Otomano, también independiente arzobispo of Lemberg. Varios patriarcas de Etschmiadzin, Esteban V (1541), Miguel de Sebasté (1564), David IV (1587), Melquisedec (1593), Moisés (1629), Pilibos (1633), Aghob IV (1655) y otros, dieron pasos hacia el reencuentro con Roma, y algunos hicieron profesión de Católico Fe antes de la muerte. Católico Los armenios finalmente abandonaron Etschmiadzin como su centro religioso y obtuvieron un patriarcado uniata, primero en Alepo (1742) y más tarde en Constantinopla (1830-67). Los armenios sometidos a Etschmiadzin sufrieron una amarga persecución cuando el Gran Armenia pasó al poder de Persia; incluso la mano derecha de San Gregorio y otras preciadas reliquias e imágenes del apóstol nacional, y del rey Tiridates y San Rhipsime, fueron llevadas (1604) a la capital persa; finalmente fueron devueltos a Etschmiadzin en 1638. Desde 1828, el monasterio y su distrito pasaron a manos rusas, por lo que la independencia del patriarca, naturalmente, se vio disminuida. Sin embargo, no está sujeto a la Santo Sínodo of Russia, pero preside su propio santo sínodo de siete miembros. En 1836, el gobierno ruso emitió una constitución oficial para la administración del pueblo gregoriano (es decir, armenio). Iglesia in Russia. Comprende 141 artículos que regulan la elección de los patriarcas y el gobierno de las diócesis gregorianas. En 1882, los armenios no rusos se negaron a reconocer el nombramiento ruso del armenio. arzobispo de Esmirna a Etschmiadzin, pero en 1884 cedieron. Así, un funcionario eclesiástico ruso que reside en Etschmiadzin es, en teoría, el “Supremo Patriarca y Catholicos de todos los armenios”. De hecho, la gran mayoría de los armenios cismáticos reconocen su autoridad; sólo una pequeña minoría se adhiere a Sis, Aghtamar, Constantinoplay Lemberg. En los Estados Unidos, los armenios Obispa de Worcester está sujeto a Etschmiadzin, y tiene como cuasi-sufragáneos a los Vartapeds de Boston, New York, Providencia y Chicago. En England El Vartaped de Manchester está sujeto al armenio. Obispa of París. Desde Kirakos Virapetzi (1441) han gobernado en Etschmiadzin unos treinta y ocho sucesores, aunque no sin numerosos cismas. Los patriarcas suelen estar asistidos por un coadjutor, o más bien un obispo cotitular, cuyo nombre a veces se incluye erróneamente en la lista de patriarcas propiamente dicha. El Patriarca Sólo el de Etschmiadzin consagra el myron (crisma) y también los obispos para los armenios cismáticos. Su curia está formada por (a) un sínodo patriarcal (dos arzobispos, cinco arciprestes); (b) una junta de administración (un obispo, dos arciprestes); (c) un comité editorial (dos arciprestes y un diácono). El monasterio está formado por una veintena de monjes; desde 1874 se mantiene un seminario para la formación del alto clero armenio. Aunque prominente en un sentido jerárquico, como centro de la actividad literaria y teológica armenia, Etschmiadzin se ubica muy por detrás. Venice, Viena, Moscúy Constantinopla (consulta: Mequitaristas), aunque últimamente se hace evidente algo de vida y energía. Etschmiadzin está ricamente dotado. Exteriormente parece una gran fortaleza; dentro de sus muros se encuentran el monasterio propiamente dicho, la magnífica iglesia dedicada al Bendito Virgen, y seis capillas, una de ellas se dice que se encuentra en el lugar de la aparición de Jesucristo a San Gregorio. Fuera de los muros hay varias iglesias, entre ellas tres dedicadas a los primeros mártires armenios, Santa Rhipsime y sus compañeras y Santa Gaiane, de ahí el nombre turco Utsch Kilisse (Tres Iglesias). Los numerosos edificios, restaurados o reconstruidos, datan en su mayoría de los últimos tres siglos y tienen un aspecto imponente. (Ver Armenia; San Gregorio el Iluminador; hermana.)

JP ARENDZEN


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