Hola, Ernest, filósofo y ensayista francés, nació en Lorient, Bretaña, el 4 de noviembre de 1828 y falleció en Keroman, cerca de Lorient, el 14 de julio de 1885. Su padre pertenecía a la judicatura francesa y, al morir, era consejero en el Tribunal de Casación de París . Legó a su hijo, además de una parte del pequeño patrimonio familiar, Keroman, un juego honorable y una veneración y amor inquebrantables por la verdad. Ernest Hello fue desde la infancia extremadamente frágil de constitución física, y esta delicadeza de salud, que lo acompañó durante toda su vida, fue un gran obstáculo en sus trabajos y, sin duda, la fuente del matiz de melancolía que subyace en sus escritos. Desde muy joven, Hello manifestó una inusual capacidad intelectual. En la escuela de Rennes y más tarde en el Colegio Louis-le-Grand de París , donde se graduó a los quince años, fue el primero de su clase. De acuerdo con los deseos de su padre, estudió derecho y fue admitido tras unos exámenes brillantes, pero se negó a ejercer la profesión debido a la opinión de sus compañeros de que un abogado no podía, en conciencia, defender una causa injusta. Influenciado por su admiración por Gratry y Lacordaire , se sintió atraído por la teología y recibió instrucción en esta ciencia del abad Baudry, posteriormente obispo y entonces profesor en Saint-Sulpice. El profundo conocimiento de los principios que Hello adquirió le permitió más tarde utilizar su capacidad de percepción con total libertad y ortodoxia. En 1857 se casó con Zoe Berthier, hija de un oficial del ejército y escritora de cierta habilidad. Ese mismo año, junto con Georges Seigneur, fundó «Le Croise», un diario dedicado a la causa católica . Entre sus colaboradores se encontraban Leon Gautier, Louis Veuillot , Pere Ventura, Dubosq de Pesquidoux, Oscar Haward y Numa Boudet. El éxito de la revista fue casi inmediato, pero dos años después fue abandonada debido a un desacuerdo entre sus fundadores. Esta fue la mayor decepción en la vida de Hello. Posteriormente, colaboró con la prensa en Francia , Bélgica e incluso Estados Unidos, publicándose algunos de sus artículos en «Le Propagateur» de Nueva Orleans.
El primer libro de Hello, «Renan, l'Allemagne et l'Atheisme» (1858), fue una refutación de Renan, quien acababa de publicar sus «Études d'histoire religieuse». El libro fue recibido con entusiasmo y reconocido por lograr la derrota del famoso apóstata, pero, cediendo al espíritu de la época, los franceses continuaron leyendo a Renan y pronto olvidaron a Hello. Una edición ampliada de esta obra, titulada «Philosophie et atheisme», apareció poco después de la muerte del autor. Es, quizás, la más importante de sus obras, pues muestra toda la capacidad de su gran intelecto, su notable comprensión de las verdades fundamentales, su dominio perfecto de los instrumentos de la filosofía y su propio estilo singular. Hello realizó traducciones magistrales de los escritos de la beata Ángela de Foligno y del místico Ruysbroeck. Además de estas, sus obras publicadas son: «El hombre», «Fisonomies des saints», «Contes extraordinaires», «Paroles de Dieu», «Plateaux de la balance» y «Le Siècle». «El hombre» es considerada por sus críticos como su obra principal. Es una colección de ensayos organizados bajo tres epígrafes: vida, ciencia y arte, unidos por la perspectiva católica de su autor y su relación con los diferentes ámbitos de la actividad humana. Desde su muerte, sus obras han tenido varias ediciones; la séptima edición de «El hombre» apareció en 1905. Desdeñando el espíritu de compromiso característico de su época, Hello rechazó el método inaugurado por Descartes y generalmente adoptado en los sistemas de aquel entonces, recurriendo, en cambio, a los principios de la teología y la filosofía que se encuentran en las Sagradas Escrituras . Su clara percepción de los principios fundamentales, unida a su estilo sencillo y elevado, le granjeó un público reducido pero inteligente y receptivo, a través del cual su influencia se ha extendido. La obra «Physionomies des saints» se tradujo al inglés con el título «Studies in Saintship» ( Londres , 1903). Hace algunos años, se publicaron traducciones de algunos ensayos de «Plateaux de la balance» en «The Catholic Review» (San Luis), pero la singularidad de su estilo dificulta una traducción exitosa.
SUSAN TRACY OTTEN