Intercesión, EPISCOPAL, el derecho de interceder por los criminales, que fue otorgado por el poder secular a los obispos de principios Iglesia. Este derecho se originó más bien en el gran respeto con el que se tenía la dignidad episcopal en los primeros siglos del siglo XIX. Cristianismo, que en cualquier promulgación definitiva. Se hace referencia a su existencia en el canon séptimo del Concilio de Sárdica alrededor de 344 (Mansi, “Collectio Amplissima Conciliorum”, III. También es mencionado por San Agustín (Epp. cxxxiii y cxxxix, en Migne, PL, XXXIII, 509, 535), San Jerónimo (Ep. lii, en Migne , PL, XXII, 527-40), y por Sócrates en su “Iglesia Historia” (V, xiv; VII, xvii). San Agustín intercedió repetidamente por los criminales ante Macedonio. quien entonces era gobernador de África (Epp. clii-cliii, en Migne, PL, XXXIII, 652). Martin de Tours intercedió ante el emperador Máximo por los priscilianistas encarcelados en 384-5: y Obispa Flaviano de Antioch intercedió ante el emperador Teodosio I en 387 en nombre de los habitantes de Antioch, que había destruido sin sentido las estatuas imperiales en esa ciudad. San Ambrosio indujo al Emperador Teodosio I promulgar una ley que prohibía la ejecución de la pena de muerte y la confiscación de bienes hasta treinta días después de dictada la sentencia. El propósito de esta ley era dejar espacio para la clemencia e impedir el castigo de los inocentes [ver Bossuet, “Gallia Ortodoxa”, pars I, lib. II, cap. v, en “Oeuvres Completes”, XII (Bar-le-Due, 1870), 98]. Para permitirles ejercer su derecho de intercesión, los obispos tenían libre acceso a las prisiones (Códice Teodosio, aplicación, cap. xiii). Incluso se les exhortó a visitar a los presos todos los miércoles y sábados para investigar la causa de su encarcelamiento y amonestar a los supervisores de las cárceles para que trataran a los confiados a su cargo con Cristianas caridad. En caso de que se descubriera que los carceleros eran inhumanos o negligentes en su deber hacia sus prisioneros, los obispos debían informar estos abusos al emperador. Los derechos de los obispos, que eran casi ilimitados a este respecto, estaban algo regulados para los obispos del Imperio de Oriente en “Códice Justiniano”, lib. Eso eso. 4: “De episcopali audientia”; para los obispos del Imperio Occidental en el “Edicta Theoderici”, cap. xiv (Mon. Germ. Leg., V). Estrechamente aliado con el derecho de intercesión episcopal estaba el derecho de asilo o santuario (ver Derecha de Asilo), y el derecho y deber de los obispos de proteger a los huérfanos, las viudas y otros desafortunados. De este modo teodoreto, Obispa de Ciro, intercedió ante la emperatriz Pulcheria en favor de los pobres de su diócesis, que estaban sobrecargados de impuestos; el Tercer Concilio de Cartago, celebrado en 399, pidió al emperador que accediera a los deseos de los obispos nombrando abogados para defender las causas de los pobres ante los tribunales, mientras que el Concilio de Macon, celebrado en 585, prohibió a todas las autoridades civiles iniciar procesos judiciales contra viudas y huérfanos sin previo aviso al obispo de la diócesis a la que pertenecía el acusado.
MICHAEL OTT