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Capitulaciones episcopales y pontificias

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se rinde, EPISCOPAL Y PONTIFICIO, eran acuerdos por los cuales quienes participaban en la elección de un obispo o de un papa imponían al candidato condiciones especiales que debía cumplir después de su elección. Las capitulaciones episcopales deben su origen al hecho de que desde los siglos XI y XII la verdadera elección de los obispos estaba restringida a los cánones de los capítulos catedralicios, quienes estaban ansiosos por restringir las prerrogativas o los ingresos de los obispos, y asegurarse privilegios o privilegios. mayores ingresos. Desde principios del siglo XIII los cánones de Maguncia acordaron entre ellos no elegir un obispo a menos que éste prometiera de antemano no exigir ninguna contribución financiera del clero. Tales capitulaciones se hicieron prácticamente universales en todo el país. Alemania, donde la elección de los obispos quedó en manos de los cabildos catedralicios. En la dieta realizada en Nuremberg en 1522 los capítulos fueron condenados por extorsionar a los obispos con tales concesiones. Si estas capitulaciones contienen condiciones que restringen la jurisdicción o las prerrogativas del obispo, los privilegios de la diócesis, o similares, entonces no obstaculizan al candidato electo, incluso si ha prestado juramento para cumplirlas; los cánones no tienen jurisdicción en tales asuntos. Varias declaraciones papales las prohibieron y las declararon inválidas; de ahí la Constitución “Contingit” de Nicolás III (1277-80) en el “Liber Sextus” (II, tit., xi, 1); Pío V (1566-72) “Durum nimis”, 31 de mayo de 1570; Gregorio XIII (1572-85) “Inter apostolicas”, 5 de septiembre de 1584; Inocencio XII (1691-1700) “Ecclesiae Catholicae”, 22 de septiembre de 1695; y Benedicto XIV (1740-58) “Pastoralis regiminis”, 15 de julio de 1754. Se impusieron severas penas a quienes actuaran en contra de estas instrucciones, a saber, suspensión para quienes estaban en el orden episcopal, interdicto para los capítulos y excomunión. para sus miembros individuales. Aún así las capitulaciones se mantuvieron en Alemania, en parte porque la constitución de los estados eclesiásticos a menudo se basaba en ellos; en parte porque tales privilegios de los capítulos fueron reconocidos por el “Instrumentum pacis”, o Tratado de Osnabruck (1648); y en parte porque los emperadores al comienzo de sus reinados prometieron proteger los usos habituales de los capítulos.

Las capitulaciones papales surgieron aproximadamente de la misma manera cuando, a partir de los siglos XI y XII, la elección de un Papa estaba reservada a los cardenales. El primer ejemplo auténtico ocurrió cuando Inocencio VI (1352-62) fue elegido Papa. Las condiciones entonces establecidas por los cardenales restringieron los derechos del futuro Papa, especialmente con respecto al nombramiento, castigo o deposición de cardenales, el nombramiento para cargos en las provincias papales y la administración de temporalidades, en todo lo cual el Los cardenales deseaban tener voz. Capitulaciones similares, pero de mayor alcance, se celebraron en la elección de Eugenio IV (1431-47), en la elección de Pío II (1458-64), en la elección de Pablo II (1464-71) y en la elección de de Inocencio VIII (1484-92). Estas capitulaciones papales también fueron prohibidas y declaradas nulas y sin efecto. Inocencio VI, en la Constitución “Sollicitudo” del año 1353, rechazó por no vinculante para él la capitulación concertada en el momento de su propia elección. Inocencio VIII creía que no estaba obligado a observar aquellas condiciones de la capitulación que eran contrarias a las prerrogativas del jefe de la Iglesia. Declaraciones más generales están contenidas en la Constitución “Ubi periculum” de Gregorio X (1271-76), publicado en 1274; en “In eligendis”, publicado por Pío IV (1559-65), 9 de octubre de 1562; y en el “Aeterni Patris” de Gregorio XV (1621-23), 15 de noviembre de 1621.

FRANCIS J. SCHAEFER


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