Epifanio de Constantinopla, d. 535. Epifanio sucedió a Juan II (518-20) como Patriarca of Constantinopla. Fue la época de la reacción contra el monofisismo en el Imperio de Oriente que siguió al ascenso de Justino I (518-27). justin era Católico; él dejó el henoticon (482) de su predecesor Zenón (474-91) cayeron silenciosamente, y muy poco después de su acceso al trono convocó a un sínodo de cuarenta obispos que se reunió bajo Juan II en la capital, para proclamar una aceptación general de los decretos de Calcedonia en todo el imperio, la restauración de Católico, y la deposición de los obispos monofisitas (PG, LXXXVI, I, 785). El mismo sínodo reabrió las negociaciones con la Sede romana tras el cisma de Acacio (484-519). El Papa reinante fue Hormisdas (514-23), y fue en esta ocasión cuando compuso su famosa fórmula. En Pascua de Resurrección El día 24 de marzo de 519 se proclamó la reunión. Severo de Antioch y los otros líderes monofisitas huyeron a Egipto. Los legados papales permanecieron en Constantinopla hasta 520. En ese año el Patriarca Juan murió y Epifanio fue elegido como su sucesor. Luego recibió del Papa autoridad para reconciliar a todos los cismáticos y monofisitas que se retractaran de sus errores y firmaran la fórmula. Epifanio él mismo lo firmó en primer lugar (Mansi, VIII, 502 ss.).
cuatro cartas de Epifanio a Hormisdas se conservan, con las cartas que el Papa le dirigió (PL, LXIII). En el primero, desde Hormisdas hasta Epifanio (col. 493), el Papa se queja de no haber recibido todavía ninguna carta ni legado para anunciar la adhesión del patriarca. En la segunda carta (I. c.) el Papa exige que tres obispos monofisitas arrepentidos, Elias, Tomás y Nicostrato, deben ser restituidos a sus sedes, y nombra Epifanio para restaurarlos. Epifanio luego escribe a Hormisdas (col. 494-95) para anunciar su sucesión a la Sede de Constantinopla como había exigido el Papa. Se disculpa por su retraso explicando las difíciles circunstancias y el desorden que aún persiste desde los disturbios monofisitas, y protesta por su excesivo deseo de comunión con la Sede romana: “Es mi oración especial, Padre bendito, estar unido a ti. y abrazar los dogmas divinos que fueron dejados por los santos Apóstoles especialmente a la santa Sede de Pedro, jefe de la Apóstoles; porque nada estimo más precioso que ellos” (I. c.). Luego redacta una profesión de fe muy ortodoxa según los decretos de Éfeso y Calcedonia; acepta todas las cartas dogmáticas de San León I y declara que nunca nombrará en sus dípticos a nadie que sea condenado por el Papa. Su segunda carta (col. 497-99) a Hormisdas elogia el celo del emperador por la Fe, explica el caso de muchos obispos en Ponto, Asia, y la “diócesis” (civil) del Este, a quien Epifanio desea volver a recibir la comunión ahora que han renunciado al monofisismo, y menciona un cáliz enjoyado y otros obsequios que envía al Papa (esta carta está fechada en 520). Responde Hormisdas (col. 505-6), exhortando al patriarca a perseverar en la reconciliación de los monofisitas y agradeciéndole sus regalos. EpifanioLa tercera carta relata que varios obispos orientales han solicitado al emperador la unión con Roma (col. 506-7), y el cuarto (col. 507) alaba a Paulino, a quien el Papa había enviado a Constantinopla como su legado. Migne (PG, LXXXVI, Pt. I, 783-86) da el texto de la condena de Severo y Pedro de Antioch, elaborado por un sínodo de Constantinopla retenido bajo Epifanio. Assemani (Bibl. Orient., I, 619) da una lista de cuarenta y cinco cánones elaborados por este mismo sínodo. Epifanio Fue sucedido por Antimo I.
ADRIAN FORTESCUE