efod (Heb. APUD o APDO Gr. Epomis, efod, ephoud, lat. superhumerale) es un tipo de prenda mencionada en el Antiguo Testamento, que se diferenciaba según su uso por parte del sumo sacerdote, de otras personas presentes en los servicios religiosos, o como objeto de culto idólatra.
Efod del De altasacerdote.—Complementando los datos contenidos en el Biblia Con los extraídos de Josefo y los monumentos egipcios, podemos distinguir en el efod tres partes: una especie de chaleco o corpiño, dos hombreras y un cinto. La primera de estas piezas constituía la parte principal del efod; Algunos escritores lo describen como parecido a la forma de la casulla, mientras que otros lo describen como una pieza de tela oblonga que se envuelve alrededor del cuerpo debajo de los brazos y llega hasta la cintura. Su material era lino finamente torcido, bordado con hilos teñidos dos veces de violeta, púrpura y escarlata, y entretejido con oro (Ex., xxviii, 6; xxxix, 2). El efod propiamente dicho no debe confundirse con la “túnica del efod” (Ex., 31-35), ni con el “racional del juicio” (Ex., xxviii, 15-20). La túnica se usaba debajo del efod; era un vestido sin mangas, hecho “todo de violeta”, y se ponía colocándolo sobre la cabeza, algo así como una sotana. Su falda estaba adornada con un borde de granadas “de violeta, púrpura y escarlata dos veces teñidas, con campanillas entremedias”, cuyo sonido se podía escuchar mientras el sumo sacerdote ministraba. El “racional del juicio” era una coraza sujeta al frente del efod a la que se parecía en material y mano de obra. Tenía un palmo de largo y ancho y estaba adornado con cuatro hileras de piedras preciosas en las que estaban inscritos los nombres de las doce tribus. También celebró el Urim y Tumim (doctrina y verdad) por medio del cual el sumo sacerdote consultaba al Señor. La segunda parte del efod consistía en un par de hombreras, o tirantes, sujetos a los corpiños por delante y por detrás, y que pasaban sobre los hombros. Cada una de estas correas estaba adornada con una piedra de ónice grabada con los nombres de seis de las tribus de Israel, de modo que el sumo sacerdote mientras ministraba llevaba los nombres de todas las tribus, seis en cada hombro (Ex., xxviii, 9- 12; xxv, 7; xxxv, 9; xxxix, 16-19). La tercera parte del efod era el cíngulo, del mismo material que la parte principal del efod y tejido en una sola pieza con él, con el cual se ceñía alrededor de la cintura (Lev., viii, 7). Algunos escritores sostienen que la lectura hebrea correcta de Ex., xxviii, 8, habla de esta banda del efod; el argumento concuerda con las versiones siríaca y caldea y con la interpretación de Josefo (cf. Ex., xxviii, 27 ss.; 5; xxxix, 20 ss.). No debe imaginarse que el efod fuera la vestimenta ordinaria del sumo sacerdote; lo usaba mientras realizaba los deberes de su ministerio (Ex., xxviii, 4; Lev., viii, 7; I K., ii, 28) y cuando consultaba al Señor. Así David aprendió a través de Abiatardel efod la disposición del pueblo de Ceila (I K., xxiii, 11 ss.) y el mejor plan de campaña contra los amalecitas (I K., xxx, 7 ss.). En I K., xiv, 18, parece que Saúl deseaba que el sacerdote Aquías consultara al Señor por medio de la Ark; pero la lectura de este pasaje en la Septuaginta, su contexto (I K., xiv, 3) y el texto de Josefo (Ant. Jud., VI, vi, 3) muestran claramente que en I K., xiv, 18, debe decir “tomar el efod” en lugar de “traer el arca”.
El Efod común.—An El efod fue usado por Samuel cuando servía en el tiempo de Heli (I K., ii, 18), por los ochenta y cinco sacerdotes asesinados por Doeg en el santuario de Nobe (I K., xxii, 18), y por David bailando ante el Ark (II Reyes, vi, 14). Esta prenda se llama efod de lino; Se puede suponer que su forma general se parecía al efod del sumo sacerdote, pero su material no era el famoso lino blanco fino, ni parece haber estado adornado con los colores variados del efod del sumo sacerdote. Los traductores de la Septuaginta parecen haber tenido la intención de enfatizar la diferencia entre el efod del sumo sacerdote y el usado por David, porque a este último lo llaman el efod idólatra.
Los idólatras efod.-De acuerdo a Jueces, viii, 26 mXNUMX, Gedeon Hizo un efod con parte del botín tomado del madianitas, sus aretes de oro, sus joyas, sus vestiduras de púrpura y sus cadenas de oro. Todo Israel rindió culto idólatra a este efod, de modo que llegó a ser una ruina para Gedeon y toda su casa. Algunos escritores, siguiendo las versiones siríaca y árabe, han explicado que este efod denota un marco de oro de una imagen oracular. Pero no hay otro ejemplo de tal significado figurado de efod; además, el verbo hebreo usado para expresar la colocación del efod por parte de Gedeon denota en Jueces, vi, 37, la extensión del vellón de lana. La opinión de que GedeonEl efod era una prenda costosa como la del sumo sacerdote, por lo que es preferible.
AJ MAAS