Revolution, INGLÉS, DE 1688.—James II, habiendo alcanzado el clímax de su poder después de la exitosa represión de la rebelión de Monmouth en 1685, tenía entonces la reacción conservadora a su favor, control total sobre el Parlamento y las corporaciones de la ciudad, un ejército regular en England, a fondo Católico ejército en proceso de formación en Irlanda, y unos ingresos cuantiosos concedidos por el Parlamento de por vida. Su política era gobernar England como monarca absoluto y restaurar a los católicos sus plenos derechos civiles y religiosos. Desafortunadamente, faltaron prudencia y habilidad política, con el resultado de que en tres años el rey perdió su trono. La historia de la Revolución se resuelve en un catálogo de diversas medidas mal juzgadas que alejaron el apoyo del establishment. Iglesia, el partido conservador y la nación en su conjunto. La ejecución de Monmouth (julio de 1685) hizo posible la Revolución, ya que llevó al partido Whig a aceptar a Guillermo de Orange como el campeón natural de protestantismo contra los intentos de James. Así, la oposición ganó una ronda central que consolidó con fuerza cada vez mayor.
Lo que los católicos como grupo deseaban era la libertad de culto y la derogación de las leyes penales; pero un pequeño sector de ellos, deseoso de poder político, aspiraba principalmente a la derogación de la Ley Test de 1673 y de la Ley de 1678 que excluía a los católicos de ambas cámaras del Parlamento. Desafortunadamente, James cayó bajo la influencia de esta sección, que estaba dirigida por el sin principios Conde de Sunderland, y decidió adoptar una política de derogación de la Ley de Pruebas. Las circunstancias habían hecho que esta cuestión estuviera estrechamente ligada a la del ejército. Porque James, que confiaba principalmente en sus soldados, había aumentado el ejército permanente a 30,000, de los cuales 13,000, en parte dirigidos por católicos, estaban acampados en Hounslow Heath, ante gran indignación de Londres que consideraba el campo como una amenaza a sus libertades y un centro de desorden. El Parlamento exigió que el ejército se redujera a sus dimensiones normales y que Católico oficiales despedidos; pero James, al darse cuenta de que la prueba no sería derogada, prorrogó el Parlamento y procedió a ejercer el “poder de dispensar y suspender”. Con esto afirmó que era prerrogativa de la corona prescindir de la ejecución de las leyes penales en casos individuales y suspender por completo la aplicación de cualquier ley. Para obtener la sanción del Ley Ante los tribunales para esta doctrina se presentó un caso de prueba, conocido como el caso Hales, para decidir si el rey podía permitir un Católico ocupar cargos en el ejército sin cumplir la Ley de Pruebas. Después de que James reemplazó a algunos de los jueces por abogados más complacientes, obtuvo una decisión de que "era prerrogativa del rey prescindir de las leyes penales en casos particulares". Actuó según la decisión nombrando católicos para varios puestos, convirtiéndose Lord Tyrconnel en Lord Teniente de Irlanda, Señor Arundel Señor Privado Sello, y Lord Bellasyse Lord Tesorero en lugar del ministro conservador Lord Rochester, quien era considerado como el principal pilar del Establecimiento. Iglesia. Iglesia of England, que se sintió incómodo por la destitución de Rochester, se vio aún más alienado por la acción del rey al nombrar un Tribunal de Alta Comisión, que suspendió el Obispa of Londres por negarse a inhibir a uno de sus clérigos de predicar anti-Católico sermones. El sentimiento se intensificó por la libertad que disfrutaban los católicos en Londres Durante 1686. Se abrieron capillas públicas, incluida una en el Palacio Real, los jesuitas fundaron un gran colegio en el Saboya y Católico Los eclesiásticos aparecían abiertamente en la corte.
En esta coyuntura, Jacobo, deseando contrarrestar la pérdida del apoyo anglicano, ofreció tolerancia a los disidentes, que al comienzo de su reinado habían sido severamente perseguidos. La influencia de William Penn indujo al rey a emitir el 4 de abril de 1687 la Declaración de Indulgencia, por la que se concedía a todos la libertad de culto. Católico y protestantes por igual. También reemplazó a los eclesiásticos conservadores por disidentes whigs en las corporaciones municipales y en la comisión de paz y, habiendo disuelto el Parlamento, esperaba conseguir una nueva Cámara de los Comunes que derogaría tanto las leyes penales como el Test. Pero subestimó dos dificultades: el odio de los disidentes hacia el “papado” y su desconfianza hacia el absolutismo real. Su acción al promover a los católicos al Consejo Privado, al tribunal judicial y a los cargos de Lord teniente, sheriff y magistrado, hirió estas susceptibilidades, mientras que ofendió aún más a los anglicanos al intentar restaurar a los católicos algunos de sus antiguos fundamentos en las universidades. . Los católicos obtuvieron cierta base tanto en Cristo Iglesia y Universidad Colegio, Oxford, y en marzo de 1688, James dio la presidencia a Magdalena Colegio a Buenaventura Giffard, la Católico Vicario Apostólico del distrito de Midland. Esta restauración de la Magdalena como Católico La universidad creó la mayor alarma, no sólo entre los poseedores de beneficios en todo el país, sino también entre los propietarios de las antiguas tierras de la abadía. La presencia del nuncio papal, Mons. d'Adda, en la Corte y el cargo público otorgado a los cuatro Católico Los obispos, que recientemente habían sido nombrados vicarios apostólicos, sirvieron para aumentar tanto el disgusto de los disidentes por apoyar a un rey cuyos actos, aunque de dudosa legalidad, eran también subversivos de los intereses protestantes, como también la dificultad de los anglicanos para practicar la obediencia pasiva. ante tal provocación. Rodeado de estas complicaciones, Santiago emitió su segunda Declaración de Indulgencia en abril de 1688 y ordenó que se leyera en todas las iglesias. Esto tensó la obediencia anglicana hasta el punto de ruptura. El arzobispo de Canterbury y seis de sus sufragáneos presentaron una petición cuestionando el poder dispensador. Los siete obispos fueron enviados a la Torre procesados, juzgados y absueltos. Este juicio resultó ser la ocasión inmediata de la Revolución porque, como dijo Halifax, “ha unido a todos los protestantes y los ha atado en un nudo que no se puede desatar fácilmente”. Mientras los obispos estaban en la Torre, ocurrió otro acontecimiento que marcó una época: el nacimiento de un heredero a la corona (10 de junio de 1688). Hasta entonces, las esperanzas de los oponentes del rey se habían centrado en la sucesión de su hija protestante María, esposa de Guillermo de Orange, el líder protestante. El nacimiento del Príncipe James abrió ahora la perspectiva de una Católico dinastía justo en un momento en que los antiguos anti-Católico La intolerancia había sido despertada por acontecimientos tanto en England y Francia. Porque además de los actos imprudentes de Santiago, la persecución de los Hugonotes by Luis XIV, como consecuencia de la Revocación del Edicto de Nantes de 1685, reavivó viejas animosidades religiosas. England estaba inundado de refugiados protestantes franceses que llevaban por todas partes la historia de un Católico La crueldad del rey.
Desafortunadamente para James, toda su política exterior había sido de sumisión a Francia, y en este momento de crisis el poder de Francia era una amenaza para todos Europa. Incluso Católico Austria y España apoyó a los estados protestantes amenazados, y el propio Papa, indignado por Luis XIV en una sucesión de agravios, se unió a la resistencia universal a Francia y se alió con Guillermo de Orange y otros soberanos protestantes contra Luis y su único partidario, Jacobo. William había observado durante mucho tiempo la situación en England, y durante 1687 había recibido comunicaciones de la oposición en las que se acordaba que, siempre que fuera aconsejable una acción revolucionaria, debería llevarse a cabo bajo la dirección de William. Ya en el otoño de 1687, el secretario de Estado papal estaba al tanto del complot para destronar a Jacobo y convertir a María en reina, y un agente francés envió la noticia a England atravesar Francia. El duque de Norfolk entonces en Roma También lo supo y envió información al rey antes del 18 de diciembre de 1687 (carta de d'Estrees a Louvois, citada por Ranke, II, 424). Pero James, aunque informado tempranamente, se resistía a creer que su yerno encabezaría una insurrección contra él. El día que los siete obispos fueron absueltos, siete estadistas ingleses enviaron una carta a William invitándolo a rescatar la religión y las libertades de England. Pero William fue amenazado por un ejército francés en la frontera belga y no pudo actuar. Luis XIV hizo un último esfuerzo para salvar a James y advirtió a los Estados Generales holandeses que consideraría cualquier ataque a England como una declaración de guerra contra Francia. Esto fue profundamente resentido por James, quien lo consideró como un desaire a la independencia inglesa, y repudió la acusación de haber hecho un tratado secreto con Francia. Entonces Luis lo abandonó a su suerte, sacó las tropas francesas de Flandes para comenzar una campaña contra el imperio, y así William quedó libre de moverse. Cuando ya era demasiado tarde, James se dio cuenta del peligro. Mediante concesiones apresuradas, otorgadas una tras otra, intentó deshacer su trabajo y recuperar a los clérigos conservadores para su causa. Pero no eliminó el Católico funcionarios o sugerir la restricción del poder de dispensación. En octubre, Sunderland fue destituido de su cargo, pero William ya estaba en el mar y, aunque una tormenta lo hizo retroceder, reembarcó y desembarcó en Torbay el 5 de noviembre de 1688. Al principio, James se preparó para resistir. El ejército fue enviado a interceptar a Guillermo, pero debido a la traición característica de Churchill, el descontento se extendió y el rey, sin saber en quién podía confiar, intentó escapar. En Sheerness lo detuvieron y lo enviaron de regreso a Londres, donde podría haber resultado un prisionero embarazoso si no se hubiera confabulado para escapar. El 23 de diciembre de 1688 partió England refugiarse con Luis XIV; este último lo recibió generosamente y le concedió palacio y pensión. En su primera partida, la turba se había alzado Londres contra los católicos, y atacaron capillas y casas, saqueando y llevándose su contenido. Ni siquiera las casas de los embajadores se salvaron y las capillas de las embajadas española y sarda fueron destruidas. Los obispos Giffard y Leyburn fueron arrestados y internados en la Torre. El padre Petre había escapado y el Nuncio apostólico Se disfrazó de sirviente en la casa del enviado de Saboya, hasta que pudo obtener de William un pasaporte. En lo que respecta a los católicos ingleses, el resultado de la Revolución fue que su restauración de la libertad de culto y su liberación de las leyes penales se retrasó durante un siglo o más.
James había perdido tan completamente la confianza de la nación que William no experimentó oposición y la Revolución siguió su curso de manera casi regular. Un Parlamento de la Convención reunido el 22 de enero de 1689 declaró que Jacobo “habiéndose retirado del reino, había abdicado del gobierno y por tanto el trono estaba vacante”, y “que la experiencia había demostrado que era inconsistente con la seguridad y el bienestar de este reino protestante sea gobernado por un príncipe papista”. La corona fue ofrecida a Guillermo y María, quienes aceptaron la Declaración de Derecha, que estableció los principios de la constitución con respecto al poder de dispensación, las libertades del Parlamento y otras cuestiones. Después de su proclamación como rey y reina, la Declaración fue ratificada por la Declaración de Derechos y la obra de la Revolución quedó completa. De hecho, los católicos ingleses han tenido buenos motivos para lamentar el fracaso de los intentos bien intencionados, aunque imprudentes, del rey de restaurar su libertad, y para lamentar que no haya seguido el sabio consejo de Papa Inocencio XI y Cardenal Howard debe proceder poco a poco y obtener primero la derogación de las leyes penales antes de proceder a restablecer sus plenos derechos civiles. Pero, por otro lado, ahora podemos darnos cuenta de que la Revolución tuvo la ventaja de cerrar finalmente la larga lucha entre el rey y el Parlamento que había durado casi un siglo, y de establecer principios generales de tolerancia religiosa a los que los católicos tarde o temprano estaban obligados a aceptar. estar incluido.
EDWIN BURTON