Engelbert, Abad del monasterio benedictino de admont in Estiria, b. de padres nobles en Volkersdorf en Estiria, C. 1250; d. 12 de mayo de 1331. Ingresó en el monasterio de admont alrededor de 1267. Cuatro años más tarde fue enviado a Praga para estudiar gramática y lógica. Después de dedicarse durante dos años a estos estudios pasó nueve años en la Universidad de Padua estudiando filosofía y teología. En 1297 fue elegido Abad of admont, y después de gobernar treinta años renunció a esta dignidad cuando tenía casi ochenta años, para pasar el resto de su vida en la oración y el estudio. Engelbert fue uno de los hombres más eruditos de su época, y casi no hubo rama del conocimiento a la que su versátil pluma no contribuyera. Sus producciones literarias incluyen obras sobre teología moral y dogmática, filosofía, historia, ciencias políticas, Santa Escritura, las ciencias naturales, la pedagogía y la música. El benedictino Bernard Pez menciona treinta y ocho obras, muchas de las cuales publicó en parte en su “Thesaurus anecdotorum novissimus” (Augsburgo, 1721), en parte en su “Bibliotheca ascetica antiquo-nova” (Ratisbona, 1723-5). La más conocida de las obras de Engelbert es su tratado histórico-político “De ortu, Progressu et fine Romani imperii”, escrito durante el reinado de Enrique VII (1308-1313). Propone los siguientes principios políticos: un gobernante debe ser un hombre instruido; su único objetivo debe ser el bienestar de sus súbditos; un gobernante injusto puede ser depuesto con justicia; el emperador y el papa son, cada uno en su esfera, gobernantes independientes; El Sacro Imperio Romano Germánico es un cristianas continuación del imperio pagano de la antigua Roma; sólo debería haber un gobernante temporal supremo, el emperador, a quien todos los demás gobernantes temporales deberían estar sujetos. Lamenta el declive gradual de la autoridad imperial y papal, profetiza la pronta llegada de Anticristo y con ello la ruina del Sacro Imperio Romano y una deserción total de los Santa Sede. La obra fue publicada repetidamente, primero según la revisión de Cluten (Offenbach, 1610); finalmente fue reeditado por Schott e impreso en el Suplemento de la “Bibliotheca Patrum” (Colonia, 1622) y en “Maxima Bibliotheca veterum Patrum” (Lyon, 1677). Las siguientes son las más importantes de las otras obras de Engelbert que se han impreso: “De gratiis et virtutibus beatae et gloriosae semper V. Mariae” (Pez, “Thesaurus”, I, pt. 1, 503-762); “De libero arbitrio” (ib., IV, pt. 2, 121-147); “De causa, longaevitatis hominum ante diluvium” (ib., I, pt. 1, 437-502); “De providentiae Dei” (Pez, Bibliotheca ascetica, VI, 51-150); “De statu defunctorum” (ib., IX, 113-195); “Speculum virtutis pro Alberto et Ottone Austriae ducibus” (ib., III, completo); “Super passionem secundum Matthaeum” (ib., VII, 67-112); “De regimine principum”, obra sobre ciencia política que contiene sólidas sugerencias sobre la educación en general, editada por Hufnagel (Ratisbona, 1725); “De summo bono hominis in hac vita”, “Dialogus concupiscentiae et rationis”, “Utrum sapienti competat ducere uxorem” (las tres últimas obras valiosas sobre ética fueron editadas por John Conrad Pez en “Opuscula philosophica celeberrimi Engelberti”, Ratisbona, 1725) ; “De musicae tractatus”, un tratado de música muy interesante, que ilustra las grandes dificultades que acosaban a los profesores de música como consecuencia del complicado sistema del hexacordo con su solmización y mutación. El tratado fue insertado por Gerbert en sus “Scriptores ecclesiastici de musicae sacrae” (St. Blasien, 1784, reimpresión anastática, Graz, 1905), II, 287 ss.
MICHAEL OTT