

Dotación (Ger. La fundación, p. fundación, Él. fundación, lat. fundacion), una propiedad, fondo o ingreso asignado permanentemente para el sustento de cualquier persona, institución u objeto, como estudiante, cátedra, escuela, hospital. El término se aplica con mayor frecuencia al establecimiento de corporaciones caritativas mediante donación privada. En los círculos eclesiásticos la palabra se emplea también en un sentido más restringido, significando una donación o legado condicional, es decir, el establecimiento de un fondo, mediante disposiciones de una última voluntad o de otra manera, con el fin de asegurar permanentemente, o al menos por un largo tiempo. algún tiempo, algún beneficio espiritual, como, por ejemplo, el ofrecimiento y aplicación de una Misa mensual o anual.
Los primeros cristianos eran generosos en su apoyo a la religión y con frecuencia entregaban sus posesiones a los Iglesia [Lallemand, “Hist. de la charité” (París, 1903), II; Uhlhorn, “Hist. de Cristo. Caridad"; Hefele, “Christenthum u. Wohlthatigkeit” en su “Beiträge”, I, 175]. El emperador Justiniano (Novella lxvii) obligó a quienes construían iglesias a donarlas; y casi al mismo tiempo, la legislación eclesiástica prescribía que ningún clérigo debía ser ordenado para una iglesia sin la provisión adecuada para su mantenimiento (Conc. de Epaon, 517, c. xxv). Quien deseaba tener una iglesia parroquial en su finca estaba obligado a reservar una dotación de tierras suficiente para sus clérigos (IV Conc. de Arles, 541, c. xxxiii); mientras que a un obispo se le prohibía consagrar una iglesia hasta que la investidura hubiera sido debidamente asegurada mediante una escritura o carta (II Conc. de Braga, 572, c. v). Si alguien que poseía un feudo del rey construía y dotaba iglesias, se requería que el obispo procurara la confirmación real de la donación (III Conc. de Toledo, 589, c. xv). Las familias romanas antiguas y nobles, así como otras de menos recursos, inspiradas por sentimientos de amor y gratitud, hicieron grandes legados a la Iglesia. En el siglo V, en los países habitados por tribus germánicas, los Iglesia Estaba dotado especialmente de tierras. Estas posesiones se perdieron durante la agitación política y social que siguió a las invasiones germánicas, conocida como el Deambular de las Naciones. Hacia el final de CarlomagnoDurante el reinado de los pueblos regenerados contribuyeron una vez más voluntaria y generosamente al sostenimiento de las instituciones eclesiásticas.
In England, tanto bajo la dominación sajona como normanda, el celo generoso de los fieles los impulsó a asegurarse mediante donaciones un sacerdocio permanente y a garantizar la dignidad e incluso el esplendor del culto divino. Una parte considerable de las fundaciones así establecidas en England fue desperdiciado o confiscado durante el Reformation of Henry VIII y reina Elizabeth, mientras que el resto, en virtud de las Actas de Uniformidad y Supremacía, fue transferido a la Iglesia Anglicana. Iglesia, que aún lo conserva. Las condiciones de los católicos de England ya que el Reformation en materia temporal no ha permitido en ninguna medida el restablecimiento de dotaciones, aunque los casos no han faltado y van en aumento. En Irlanda y Escocia así mismo los viejos cimientos de la Iglesia se han perdido o se han desviado de su propósito. En Irlanda el protestante Iglesia, que había recibido durante el Reformation las tierras y dineros de la Católico Iglesia, fue desestablecido y nominalmente desposeído por la Ley de 1869, pero las compensaciones permitidas fueron tan liberales que equivalieron prácticamente a una redotación. En Escocia los presbiterianos de lo establecido Iglesia, debido a la inmensa influencia de Knox en el siglo XVI, todavía poseen lo que queda de las antiguas dotaciones de la Católico Iglesia. Dotaciones eclesiásticas en Francia han pasado por muchas vicisitudes, particularmente desde el año 1789, cuando un ingreso anual de alrededor de 14,000,000 de dólares fue repentina e injustamente confiscado. La influencia de la Francés Revolución se sintió en otros lugares, especialmente en Alemania, donde por el artículo quincuagésimo quinto de las Resoluciones de la Diputación del Imperio (1803) “todos los bienes pertenecientes a las fundaciones, abadías y monasterios quedaron confiados a la libre y plena disposición de los respectivos gobernantes, quienes debían velar por la expensas del culto público, de la instrucción, de la fundación de instituciones públicas útiles y de la aliviar sus propias vergüenzas financieras”. In Italia la anexión de la Estados de la Iglesia en 1859, 1860 y 1870 por el "Rey de los Estados Unidos". Italia” fue seguido también por la introducción de leyes anti-eclesiásticas, el robo de la Iglesiay el expolio de sus instituciones. Las dotaciones que quedan son en su mayor parte administradas por el Gobierno. Cimentaciones en América no son numerosos y no merecen mención especial.
El derecho canónico establece normas estrictas en cuanto a la aceptación y gestión de dotaciones así como a la observancia de la obligación que de ellas se deriva. Sólo deben ser aceptadas por aquellos cuyos intereses están en juego, como, por ejemplo, el rector de una iglesia, el administrador de una institución. Es necesario el consentimiento del ordinario, si se presentan a una institución diocesana, o del superior religioso competente, si se dan a regulares. El superior en cuestión debe asegurarse de que los ingresos resultantes de la inversión sean una recompensa suficiente por el servicio exigido. Una vez establecidas las condiciones de aceptación, son inmutables, y corresponde al obispo o superior religioso, como antes, procurar el cumplimiento de la obligación impuesta. Un catálogo o tabla de estas obligaciones asumidas por una iglesia se colocará en un lugar visible en la sacristía (uno general para la diócesis está reservado en la oficina de la cancillería), mientras que entre los libros parroquiales hay uno en el que se anota la satisfacción de estas obligaciones. La ley suprema que debe observarse en esta materia es la voluntad del fundador de una dotación, para cuyo cumplimiento es necesaria la celosa vigilancia del Iglesia alguna vez se dirige. Sin embargo, si los bienes o los fondos invertidos en una dotación desaparecen enteramente sin culpa de la iglesia, ésta queda exenta de su parte del contrato. Si surge una desproporción entre el servicio requerido y la retribución, se permitirá, bajo ciertas condiciones, una reducción proporcional de la obligación contraída por el Santa Sede. A los obispos no se les permite disminuir la obligación original, por ejemplo, reducir el número de misas que se ofrecerán anualmente, aunque cuando la mente del donante no esté lo suficientemente clara, pueden determinar detalles menores, como la hora del servicio o la hora. altar en el que se celebrará. Los fundadores de iglesias frecuentemente se reservaban para sí mismos, con la aprobación de Roma, el derecho de administrar los asuntos temporales de tales fundaciones y sugerir candidatos para beneficios vacantes en dichas iglesias (ver Patrocinio), aunque normalmente estos fideicomisos están bajo la supervisión de una corporación o junta directiva.
ANDREW B. MEEHAN