Cid, EL (RODRIGO, o RUY, DIAZ, CONDE DE BIVAR), el gran héroe popular de la época caballeresca de España, b. en Burgos, c. 1040; d. en Valencia, 1099. Se le dio el título de seidema or cid (señor, jefe) por los moros, y el de campeador (campeón) por sus admirados compatriotas. La tradición y la leyenda han ensombrecido profundamente la historia de este valiente caballero, a tal punto que se ha cuestionado su propia existencia; Sin embargo, no hay razón para dudar de su existencia. Debemos, al mismo tiempo, considerarlo como una personalidad dual, y distinguir entre el Cid histórico y el Cid legendario. La historia lo pinta como un filibustero, un aventurero sin principios, que luchó con igual vigor contra cristianos y moros; quien, para promover sus propios fines, preferiría destruir una cristianas la iglesia como templo musulmán; que saqueó y mató tanto para su propio beneficio como por motivos patrióticos. Hay que tener en cuenta, sin embargo, que los hechos que lo desacreditan nos han llegado a través de historiadores árabes hostiles, y que para hacerle plena justicia debería ser juzgado según el estándar de su país en su época. En verdad, muy diferente es el Cid del romance, la leyenda y el romance, en el que se le representa como el tierno y amoroso esposo y padre; el soldado amable y valiente; el conquistador noble, generoso, inquebrantablemente leal a su país y a su rey; el hombre cuyo nombre ha sido una inspiración siempre presente para el patriotismo español. Pero cualesquiera que hayan sido las verdaderas aventuras de El cid campeador, su nombre ha llegado hasta nosotros en los tiempos modernos en relación con una larga serie de logros heroicos en los que se destaca como figura central de la larga lucha por cristianas España contra las huestes musulmanas.
Fernando I, a su muerte (1065), había dividido sus dominios entre sus tres hijos, Sancho, Alfonso y García, y sus dos hijas, Elvira y Urraca, exigiéndoles la promesa de que respetarían sus deseos y acatarían los división. Pero Sancho, a quien le había tocado el reino de Castilla, siendo el mayor, pensó que debía heredar todos los dominios de su padre, y resolvió repudiar su promesa, alegando que le había sido forzada. Más fuerte, más valiente y más astuto que sus hermanos, acariciaba la idea de despojarlos a ellos y a sus hermanas de sus posesiones y convertirse en el único sucesor de su padre. En ese momento, Rodrigo Díaz era bastante joven y Sancho, en agradecimiento por los servicios del padre de Rodrigo al Estado, había retenido a su hijo en la corte y se había ocupado de su educación, especialmente de su formación militar. Más tarde, Rodrigo prestó servicios tan distinguidos en la guerra en la que Sancho se vio involucrado con Aragón que fue nombrado alférez (abanderado o comandante en jefe) de las tropas del rey. Después de poner fin a esta guerra con Aragón, Sancho centró su atención en su plan de despojar a sus hermanos y hermanas (c. 1070). Logró añadir a sus dominios León y Galicia, las porciones de sus hermanos, pero no hasta que en cada caso Rodrigo acudió en su rescate y convirtió la aparente derrota en victoria. La ciudad de Toro, dominio de su hermana Elvira, fue tomada sin problemas. Luego sitió la ciudad de Zamora, parte de su hermana Urraca, y allí encontró su destino, siendo asesinado a traición ante las puertas de la ciudad por uno de los soldados de Urraca (1072). Al enterarse de esto, Alfonso, que había sido desterrado a la ciudad árabe de Toledo, se apresuró a reclamar los dominios de su hermano y le sucedió en el trono como Alfonso VI, aunque no sin oposición de su hermano García, en Galicia. , y especialmente en Castilla, cuyos habitantes se oponían a un rey leonés. Se cuenta, aunque no con la mejor autoridad histórica, que los castellanos negaron su lealtad a Alfonso hasta que éste juró que no había tenido nada que ver en la muerte de su hermano, y que, como ninguno de los nobles estaba dispuesto a prestar juramento por Por temor a ofenderlo, Rodrigo lo hizo en Santa Gadea ante la nobleza reunida. Si esto fuera cierto, explicaría en gran medida la mala voluntad que Alfonso tenía hacia Rodrigo y el trato posterior que le dio. Al principio no mostró su odio, pero intentó conciliar a Rodrigo y los castellanos otorgándole en matrimonio a su sobrina Jimena (1074). Sin embargo, no pasó mucho tiempo antes de que tuviera la oportunidad de satisfacer su animosidad. Habiendo sido enviado por Alfonso a Rodrigo para cobrar tributo al rey de Sevilla, vasallo de Alfonso, fue acusado, a su regreso, por sus enemigos de haber retenido una parte del mismo. Ante lo cual Alfonso, dando rienda suelta a su odio, le desterró de sus dominios (1076). Rodrigo inició entonces su carrera de soldado de fortuna, que ha proporcionado temas a los poetas españoles de los primeros y modernos tiempos, y que, idealizado por la tradición y la leyenda, ha hecho de él el campeón de la cristianas España contra sus invasores moros. Durante este período de su carrera, ofreció sus servicios y los de sus seguidores primero a un pequeño gobernante y luego a otro, y a menudo luchó por cuenta propia, guerreando indiferentemente contra cristianos y moros, siempre con éxito distinguido y, de paso, llegando a grandes puestos. poder e influencia. Pero en tiempos de necesidad Alfonso buscó su ayuda, y en medio de su carrera de conquista se apresuró a apoyar a este último cuando Yusuf, el fundador de Yusuf, lo presionó duramente. Marruecos. Sin embargo, por algún error o malentendido no logró unirse al rey, quien, escuchando las quejas y acusaciones de los enemigos del Cid, le quitó todas sus posesiones, encarceló a su mujer e hijos y nuevamente lo desterró de sus dominios. Deshonrado y saqueado, el Cid reanudó sus operaciones militares. A su regreso de una de sus campañas, al enterarse de que los moros habían expulsado a los cristianos de Valencia y tomando posesión de la ciudad, decidió reconquistarla y convertirse en señor de aquella capital. Esto lo hizo (1094) después de un terrible asedio. Pasó allí el resto de sus días. Sus dos hijas estuvieron casadas con el Infante de Navarra y el Conde de Barcelona respectivamente. Sus restos fueron trasladados al monasterio de San Pedro de Cárdena, cerca de Burgos, donde ahora reposan.
las hazañas de el Cid forman el tema del que generalmente se considera el monumento más antiguo de la literatura española. Se trata de un poema épico de poco más de 3700 versos tal como nos ha llegado (faltan varios centenares de versos), cuyo autor, como no es raro en las obras de aquella época, se desconoce. La fecha de su composición ha sido durante mucho tiempo una cuestión controvertida. Muchos críticos cuyos nombres debemos mencionar con respeto, entre ellos Dozy y Ticknor, lo sitúan a principios del siglo XIII; pero hoy la mejor opinión sitúa el poema medio siglo antes. Entre quienes piensan que fue escrito ya a mediados del siglo XII se encuentran muchos eminentes eruditos españoles y extranjeros, de alta calidad que incluyen Sánchez, primer editor del poema, Capmany, Quintana, Gil y Zárate, Bouterwek, Sismondi, Schlegel, Huber y Wolf. El erudito Amador de los Ríos, cuya opinión tiene gran peso, piensa que el famoso poema debió ser escrito antes de 1157. Aunque basado en hechos históricos, el “Poema del Cid” es en gran medida legendario. Su temática es doble, las aventuras del Cid exiliado y el mítico matrimonio de sus dos hijas con los Condes de Carrión. Faltan las primeras páginas, y lo que queda se abre abruptamente con el destierro del Cid por el rey Alfonso y termina con una ligera alusión a la muerte del héroe. Pero la historia que cuenta no es lo que más merece nuestra consideración. El poema merece ser leído por sus fieles cuadros de los usos y costumbres del día que representa. Está escrito con sencillez homérica y en la lengua de la época, la lengua que usaba el propio Cid, que poco a poco se iba desvinculando del latín, pero que todavía estaba sólo a medio desarrollar.
La versificación es bastante tosca y mal sustentada. La métrica predominante es el verso alejandrino o de catorce sílabas con una pausa ciesural después de la octava; pero los versos suelen tener dieciséis o incluso veinte sílabas y, a veces, terminan en doce o diez. Sin embargo, esto puede deberse en parte a una copia descuidada.
Las aventuras del Cid han proporcionado material para muchos escritores dramáticos, en particular para Guillén de Castro, el eminente poeta y dramaturgo valenciano de principios del siglo XVII, cuya obra maestra, "Las Mocedades del Cid", le valió cualquier reputación que gozara fuera de Europa. España. Esta última obra, a su vez, sirvió de base para la brillante tragedia de Corneille, “Le Cid”, que, según Ticknor, contribuyó más que cualquier otro drama a determinar durante dos siglos el carácter del teatro en todo el continente de Europa. Entre otras obras que tratan de la vida y aventuras del Cid se encuentran: (1) “La Legenda de las Mocedades de Rodrigo”, o “La Crónica Rimada”, como a veces se la llama. Algunos críticos, entre ellos una autoridad tan eminente como Amador de los Ríos, han pensado que esta obra es incluso más antigua que el “Poema del Cid”. (2) “La Crónica General 6 Estoria de España”, escrita por Alfonso el Sabio. (3) “La Crónica del Cid”, cuyo manuscrito fue encontrado en el mismo lugar donde yace enterrado el Cid, el monasterio de San Pedro de Cárdena. Se desconoce su autor y el momento de su aparición.
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