Cid , EL (RODRIGO, o RUY, DIAZ, CONDE DE BÍVAR), el gran héroe popular de la época caballeresca de España , n. en Burgos, c. 1040; m. en Valencia , 1099. Los moros le dieron el título de seid o cid (señor, jefe), y sus compatriotas admiradores el de campeador (campeón). La tradición y la leyenda han proyectado una profunda sombra sobre la historia de este valiente caballero, hasta tal punto que su propia existencia ha sido cuestionada; sin embargo, no hay razón para dudar de su existencia. Debemos, al mismo tiempo, considerarlo como una doble personalidad, y distinguir entre el Cid histórico y el Cid legendario. La historia lo pinta como un pirata, un aventurero sin escrúpulos, que luchó con igual vigor contra cristianos y moros; que, para lograr sus propios fines, destruiría tan pronto una iglesia cristiana como un templo musulmán; quien saqueó y mató tanto por su propio beneficio como por motivos patrióticos. Sin embargo, hay que tener en cuenta que los hechos que lo desacreditan nos han llegado a través de historiadores árabes hostiles, y que para hacerle justicia debe ser juzgado según los estándares de su país en su época. Muy diferente es, en efecto, el Cid de los romances, las leyendas y las baladas, donde se le retrata como el esposo y padre tierno y amoroso; el soldado gentil y valiente; el conquistador noble y generoso, inquebrantablemente leal a su país y a su rey; el hombre cuyo nombre ha sido una inspiración constante para el patriotismo español. Pero cualesquiera que hayan sido las verdaderas aventuras del Cid Campeador , su nombre ha llegado hasta nosotros en tiempos modernos en relación con una larga serie de hazañas heroicas en las que destaca como la figura central de la larga lucha de la España cristiana contra las huestes musulmanas.
Fernando I, a su muerte (1065), había dividido sus dominios entre sus tres hijos, Sancho, Alfonso y García, y sus dos hijas, Elvira y Urraca, exigiéndoles la promesa de que respetarían sus deseos y acatarían la división. Pero Sancho, a quien le había correspondido el Reino de Castilla por ser el primogénito, creía que debía haber heredado todos los dominios de su padre y decidió repudiar su promesa, alegando que se la habían obligado. Más fuerte, valiente y astuto que sus hermanos, albergaba la idea de despojarlos a ellos y a sus hermanas de sus posesiones y convertirse en el único sucesor de su padre. En aquel entonces, Rodrigo Díaz era muy joven, y Sancho, en agradecimiento por los servicios que el padre de Rodrigo había prestado al Estado, había mantenido a su hijo en la corte y se había ocupado de su educación, especialmente de su formación militar. Rodrigo prestó servicios tan distinguidos en la guerra en la que Sancho se vio involucrado con Aragón que fue nombrado alférez (portaestandarte o comandante en jefe) de las tropas del rey. Tras finalizar esta guerra con Aragón, Sancho centró su atención en su plan de despojar a sus hermanos y hermanas (c. 1070). Logró añadir a sus dominios León y Galicia, las partes de sus hermanos, pero no sin que en cada caso Rodrigo acudiera en su ayuda y convirtiera la aparente derrota en victoria. La ciudad de Toro, dominio de su hermana Elvira, fue tomada sin dificultad. Luego sitió la ciudad de Zamora, parte de su hermana Urraca, y allí encontró su destino, siendo asesinado a traición ante las puertas de la ciudad por uno de los soldados de Urraca (1072). Al enterarse de esto, Alfonso, exiliado a la ciudad musulmana de Toledo, partió apresuradamente para reclamar los dominios de su hermano y lo sucedió en el trono como Alfonso VI, no sin oposición de su hermano García en Galicia, y especialmente en Castilla, cuyos habitantes se oponían a un rey leonés. Se cuenta, aunque no con la mejor fuente histórica, que los castellanos le negaron su lealtad a Alfonso hasta que juró no haber tenido nada que ver con la muerte de su hermano, y que, como ningún noble estaba dispuesto a tomarle juramento por temor a ofenderlo, Rodrigo lo hizo en Santa Gadea ante la nobleza reunida. De ser cierto, esto explicaría en gran medida la mala voluntad que Alfonso sentía por Rodrigo y el trato que le dio posteriormente. Al principio no mostró su odio, sino que intentó reconciliar a Rodrigo con los castellanos ofreciéndole en matrimonio a su sobrina Jimena (1074). Sin embargo, no tardó en tener la oportunidad de satisfacer su animosidad. Rodrigo, enviado por Alfonso para recaudar tributo del rey de Sevilla, vasallo de Alfonso, fue acusado a su regreso por sus enemigos de haberse quedado con parte del mismo. Ante esto, Alfonso, cegado por su odio, lo desterró de sus dominios (1076). Rodrigo comenzó entonces su carrera como mercenario, que ha inspirado a poetas españoles de la antigüedad y de la época moderna, y que, idealizada por la tradición y la leyenda, lo ha convertido en el defensor de la España cristiana contra los invasores musulmanes. Durante este periodo, ofreció sus servicios y los de sus seguidores primero a un gobernante menor y luego a otro, y a menudo luchó por su cuenta, combatiendo indistintamente contra cristianos y musulmanes, siempre con notable éxito, y alcanzando incidentalmente gran poder e influencia. Pero en tiempos de necesidad, Alfonso solicitó su ayuda, y en medio de su carrera de conquistas, Rodrigo se apresuró a apoyarlo cuando se vio acosado por Yusuf, fundador de Marruecos . Por algún error o malentendido, no se unió al rey, quien, atendiendo a las quejas y acusaciones de los enemigos del Cid, le confiscó todas sus posesiones, encarceló a su esposa e hijos y lo desterró nuevamente de sus dominios. Deshonrado y despojado, el Cid reanudó sus operaciones militares. A su regreso de una de sus campañas, al enterarse de que los moros habían expulsado a los cristianos de Valencia y se habían apoderado de la ciudad, decidió reconquistarla y convertirse en señor de la capital. Lo logró (1094) tras un terrible asedio. Pasó allí el resto de sus días. Sus dos hijas se casaron con el Infante de Navarra y el Conde de Barcelona, respectivamente. Sus restos fueron trasladados al monasterio de San Pedro de Cárdena, cerca de Burgos, donde reposan actualmente.
Las hazañas del Cid constituyen el tema de la que generalmente se considera la obra más antigua de la literatura española. Se trata de un poema épico de poco más de 3700 versos, tal como nos ha llegado (faltan varios cientos), cuyo autor, como suele ocurrir con las obras de aquella época, es desconocido. La fecha de su composición ha sido objeto de debate durante mucho tiempo. Numerosos críticos, entre ellos Dozy y Ticknor, lo sitúan a principios del siglo XIII; sin embargo, la opinión más extendida lo sitúa medio siglo antes. Entre quienes creen que fue escrito ya a mediados del siglo XII se encuentran muchos eminentes eruditos españoles y extranjeros, como Sánchez, el primer editor del poema, Capmany, Quintana, Gil y Zárate, Bouterwek, Sismondi, Schlegel, Huber y Wolf. El erudito Amador de los Ríos, cuya opinión tiene gran peso, cree que el famoso poema debió escribirse antes de 1157. Aunque basado en hechos históricos, el «Poema del Cid» es en gran medida legendario. Su temática es doble: las aventuras del Cid exiliado y el matrimonio mítico de sus dos hijas con los Condes de Carrión. Faltan las primeras páginas, y lo que queda comienza abruptamente con el destierro del Cid por el rey Alfonso y termina con una leve alusión a la muerte del héroe. Pero la historia que narra no es su principal atractivo. El poema merece ser leído por sus fieles retratos de las costumbres y tradiciones de la época que representa. Está escrito con una sencillez homérica y en el idioma de la época, el mismo que usaba el Cid, que se estaba desvinculando lentamente del latín, pero que aún estaba en pleno desarrollo.
La versificación es bastante tosca y mal sustentada. La métrica predominante es el verso alejandrino o de catorce sílabas con una pausa ciesural después de la octava; pero los versos suelen tener dieciséis o incluso veinte sílabas y, a veces, terminan en doce o diez. Sin embargo, esto puede deberse en parte a una copia descuidada.
Las aventuras del Cid han proporcionado material a muchos dramaturgos, en particular a Guillén de Castro, el eminente poeta y dramaturgo valenciano de principios del siglo XVII, cuya obra maestra, “Las Mocedades del Cid”, le granjeó la reputación que disfrutó fuera de España . Esta última obra, a su vez, sirvió de base para la brillante tragedia de Corneille, “Le Cid”, que, según Ticknor, hizo más que ningún otro drama para determinar durante dos siglos el carácter del teatro en todo el continente europeo . Entre otras obras que tratan sobre la vida y las aventuras del Cid se encuentran: (1) “La Leyenda de las Mocedades de Rodrigo”, o “La Crónica Rimada”, como a veces se la llama. Algunos críticos, entre ellos una autoridad tan eminente como Amador de los Ríos, han considerado que esta obra es incluso anterior al “Poema del Cid”. (2) “La Crónica General 6 Estoria de España”, escrita por Alfonso el Sabio. (3) “La Crónica del Cid”, cuyo manuscrito fue hallado en el mismo lugar donde yace enterrado el Cid, el monasterio de San Pedro de Cárdena. Se desconocen su autor y la fecha de su aparición.
VENTURA FUENTES