Educación de sordos y mudos. Educación incluye esencialmente el proceso de estimular, fortalecer y guiar las facultades, ya sean de la mente o del cuerpo, de modo que sean instrumentos aptos y listos para el trabajo que tienen que realizar; y, cuando exista la necesidad, debe incluir, además, el despertar por primera vez a la actividad y utilidad de alguna facultad que, de no ser por el despertar, podría permanecer latente para siempre. En lo que respecta al desarrollo intelectual, el individuo sordo es el más discapacitado de la clase afligida. El término “sordo y mudo”, tan frecuentemente aplicado a esa clase de individuos que no oyen ni hablan, está quedando obsoleto entre los educadores de sordos, ya que implica un defecto radical tanto en el organismo auditivo como en el vocal. Las personas que nacen sordas o que pierden la audición a una edad muy temprana no pueden hablar, aunque sus órganos vocales pueden estar intactos. Se vuelven mudos porque, al estar privados de oído, no pueden imitar los sonidos que constituyen el habla. Para corregir el error involucrado en el término mudo, se acostumbra hablar de los seres humanos que no oyen ni hablan como sordomudos, término que implica que son silenciosos, pero no necesariamente incapaces de hablar. Los animales brutos que son sordos, son sordomudos; el niño pequeño, antes de aprender a hablar, es mudo, pero no mudo. Se encuentran individuos que pueden oír, pero no pueden hablar. A tales se les puede aplicar el término mudo, en la medida en que carecen de la facultad de hablar o no quieren hablar y carecen de inteligencia. Estos niños suelen ser más o menos idiotas. Debido a los grandes avances logrados, especialmente durante el último siglo, en la educación de los sordomudos, mediante los cuales se enseña a un gran porcentaje a hablar, el término mudo También se omite cuando se habla de asuntos pertenecientes a esa clase antiguamente designada como “sorda y muda”. Las instituciones para ellos se nombran preferentemente “Escuelas para los sordos”, y en la literatura sobre el tema se les llama simplemente “sordos”, por ejemplo, “Los anales de los sordos”, etc. Aquí es bueno señalar que existe una objeción fuerte y creciente entre los sordos y sus educadores a llamar asilos a sus instituciones, término que los clasifica entre los desafortunados que necesitan alivio y protección, como los locos. De hecho, Webster, bajo la palabra “Asilo”, clasifica a los sordos y mudos con los locos. En consecuencia, se están haciendo esfuerzos para poner esas instituciones bajo el control de juntas educativas y no de organizaciones benéficas.
HISTORIA.—Que hubo personas sordas en el pasado remoto es evidente por el hecho de que las causas de la sordera, como las enfermedades, eran tan frecuentes entonces como ahora. Antes de cristianas Era, su condición era deplorable. Muchos los consideraban bajo la maldición del cielo; fueron llamados monstruos e incluso ejecutados tan pronto como se comprobó satisfactoriamente su sordera. Lucrecio expresa la opinión generalizada de que no se les podía educar:
Para instruir a los sordos, ningún arte podrá alcanzar jamás,
Ningún cuidado los mejora y ninguna sabiduría los enseña.
Los poetas y filósofos griegos y romanos los clasificaron entre los defectuosos y el Código de Justiniano restringió sus derechos civiles. En la familia se los consideraba una desgracia, o se los consideraba una carga inútil y se los mantenía aislados. Es una página brillante en el El Nuevo Testamento que narra la bondad de nuestro Divino Señor, que haciendo el bien a todos, no se olvidó de los sordos y mudos. Siguiendo su ejemplo, el Iglesia ha extendido su caridad a esta clase afligida y ha abierto el camino para abrirles otros canales de pensamiento en lugar de la facultad de oír. La afirmación que se encuentra en la literatura relacionada con la educación de los sordos es que debe considerarse que la verdadera historia de la instrucción de los sordos data del siglo XIX. Reformation, es la vieja falacia de Post hoc, ergo propter hoc. El hecho es que no pocos de los educadores de sordos más famosos recibieron sus primeras lecciones de quienes precedieron al Reformation o no se dejaron influenciar por sus errores, sino que emprendieron la instrucción de sordomudos con el único fin de impartir instrucción religiosa. No Católico El teólogo sostenía que los adultos sordos y mudos de nacimiento están más allá del alcance de la salvación, porque “Fe por el oír viene” (Rom., x, 17). A menudo se afirma, sin dar referencias, que San Agustín sostenía tal opinión. Aunque el gran médico pudo haber sostenido la opinión de su tiempo de que los sordos no podían ser educados, ciertamente no los excluyó de la posibilidad de la salvación, como tampoco excluyó a los paganos a quienes aún no se les había predicado el Evangelio.
Hay que admitir que los sordos están muy perjudicados, incluso en nuestros tiempos, en lo que respecta a la instrucción religiosa, tan necesaria para la preservación de la fe y la moral. Muchos sordomudos nacidos de Católico los padres han perdido el Fe, debido a la falta de Católico instalaciones educativas. Además, se les priva de lo habitual. Domingo instrucciones y sermones. Hay en los Estados Unidos pocos sacerdotes dedicados al ministerio de su bienestar espiritual, y los que han asumido este apostolado no tienen tiempo para dedicar toda su energía a esa obra. Por otra parte, los ministros protestantes viajan a lo largo y ancho del país y en sus itinerarios mensuales reúnen a los sordos para los servicios religiosos. No cabe duda de que desde los albores de Cristianismo los sordos consiguieron la simpatía y el celo de muchos sacerdotes y misioneros quienes, mediante diversos ingeniosos recursos adaptados a la ocasión, les enseñaron las verdades esenciales de la fe; pero la historia ha dejado escasos testimonios de su buen trabajo. Según el Venerable Bede, San Juan de Beverly (721) hizo hablar a un joven sordomudo haciendo la señal de la cruz sobre él; y Bede El mismo, en su “De Loquelae per gestum digitorum”, describe un alfabeto manual. Rudolph Agrícola, el distinguido humanista (1443-1485), afirma que vio a un hombre sordo y mudo que era capaz de conversar con otros escribiendo (De invente dialécticae, III, xvi). Ponce de León (1520-1584), monje benedictino español, emprendió la educación de varios sordomudos, como se relata en los relatos de su obra descubiertos en los archivos de Oña. Relata que enseñó a alumnos sordomudos de nacimiento a hablar, leer, escribir, llevar cuentas, repetir oraciones y confesar oralmente. Primero enseñó a sus alumnos a escribir los nombres de los objetos y luego a articularlos. Un escritor contemporáneo, Francesco Valles, dice que el método de Ponce de León demostró que, aunque primero aprendemos a hablar y luego a escribir, el orden inverso responde al mismo propósito para los sordos. Es muy probable que se haya visto inducido a emprender la instrucción de los sordomudos por el principio anunciado por Girolamo Cardano (1501-1576), amigo de San Carlos Borromeo, de que “la escritura está asociada al habla, y la palabra al pensamiento”. , pero los caracteres escritos pueden conectarse entre sí sin la intervención de sonidos. Los sordos pueden oír leyendo y hablar escribiendo”. Unos cincuenta años después, Juan Pablo Bonet, sacerdote español, publicó un tratado titulado “Reducción de las Letras y arte para Enseflar a hablar los Mudos” (Madrid, 1620). Utilizó un alfabeto manual, inventó un sistema de signos visibles que representaban a la vista los sonidos de las palabras y dio una descripción de la posición de los órganos vocales en la pronunciación de cada letra. Su trabajo contiene muchas sugerencias valiosas útiles para los profesores modernos de articulación y lectura de labios.
St. Francis de Sales, habiendo encontrado en sus viajes misioneros a un sordomudo, lo tomó a su servicio y logró establecer comunicación con él por señas, y lo preparó para la confesión y Primera Comunión. El célebre naturalista y médico jesuita Lana Terzi (1631-1687), en su “Prodromo dell' Arte Maestra”, considera la educación de los sordos, que, según él, consiste en su “primero aprendizaje a percibir las disposiciones del órganos del habla en la formación de sonidos y luego en su imitación; y reconocer el habla en otros mediante la lectura de labios. Para ello primero deben pronunciar cada sonido por separado, leerlo en labios de otro y luego unirlos en palabras; luego se les debe enseñar el significado de estas palabras mostrándoles los objetos significados, y gradualmente se les familiarizará con el significado de aquellas que se relacionan con las funciones de los sentidos, las artes, el entendimiento y la voluntad” (Arnold). Lorenza Hervás y Panduro (1735-1809), célebre filóloga y misionera española en América, se interesó activamente por la educación de los sordos en Roma y publicó una obra erudita en dos volúmenes titulada “Escuela Española de Sordo-mudos, o Arte Para Ensenarles a Escribir y Hablar el Idioma Español” (Madrid, 1795). La obra consta de cinco partes, “la primera trata de los sordos en los aspectos políticos, físicos, filosóficos y teológicos del tema y las cuestiones lingüísticas que suscita; el segundo es una historia de su educación hasta ese momento, que es el primer relato completo escrito; el tercero explica el método práctico de enseñanza del lenguaje idiomático mediante la escritura; el cuarto el de enseñar la oratoria; y el quinto es sobre la instrucción de los sordos en ideas metafísicas y en conocimientos morales y religiosos” (Arnold).
Entre otros escritores interesados en la educación de los sordomudos hay que mencionar a John Bulwer (1645); Deusing (muerto en 1666), quien en sus escritos recomienda la escritura, los signos y, en ocasiones, la lectura de labios como instrumentos útiles en la educación de los sordos; William Holder (1616-1698) y su contemporáneo, John Wallis (1616-1703); George Dalgarno (1626-1687), de Aberdeen, Escocia, que publicó, en 1661, “Ars Signorum” y, en 1680, “Didascalocophus” (o “Sordos y mudos Hombre's Tutor”), e ideó un alfabeto a dos manos; Barón von Helmont (1618-1699); John Conrad Amman (1669-1724), natural de Schaffhausen, Suiza, quien publicó (1700) “Dissertatio de Loquelae”, en la que se describen los medios por los cuales los sordos y mudos desde el nacimiento pueden adquirir el habla.
Aunque Alemania no puede pretender originalidad en el campo de la educación de los sordos y mudos, varias obras publicadas en otros países fueron traducidas al alemán y sus enseñanzas puestas en práctica. Entre los primeros en emprender este trabajo se encuentran Kerger (1704), Raphel (1673-1740), Lasius (1775) y Arnoldi (1777). La primera institución pública para sordos en Alemania fue establecido por Samuel Heinicke (1729-1790), el gran defensor del método de instrucción oral, que se ha seguido generalmente en las escuelas alemanas para sordos. A Friedrich Moritz Hill (1805-1874), considerado uno de los más grandes maestros de los sordos, se le debe lo que se llama distintivamente el “Sistema Alemán”, que ha encontrado un hábil crítico en J. Heidsiek, de la Institución de Breslau para el Sordo, en una obra titulada “Der Taubstumme and seine Sprache”. Jacob Rodríguez Pereire (1715-1780), un judío portugués, hizo una exhibición de su habilidad en la enseñanza de sordos ante la Academia de Ciencias de París. “Sus esfuerzos se limitaron a unos pocos privilegiados y, por esta circunstancia, además de mantener sus métodos en secreto, su trabajo, a diferencia del de De l'Epée, no tuvo ningún efecto duradero sobre los sordos como clase” (Arnold). El Abbé Deschamps, de Orleans, dedicó su vida y su fortuna a la educación de los sordomudos y, en sus instrucciones, se basó principalmente en la lectura y la escritura, junto con el habla y la lectura de labios.
Hasta mediados del siglo XVIII se creía que el habla era indispensable para el pensamiento. La utilidad práctica de la pantomima no se había demostrado plenamente antes de la época del abad Charles-Michel de l'Epée (1712-1789), padre de la lengua de signos y fundador de la primera escuela para sordos. La deplorable condición de los dos sordomudos que encontró por casualidad en uno de sus encargos misioneros excitó su compasión y despertó en él el celo por su instrucción religiosa. Descubrió a otros de su misma clase, especialmente entre los pobres, ya ellos dedicó su tiempo y su fortuna. En su primer intento de enseñar a sus silenciosos alumnos, probó el método de las imágenes utilizado por Père Vanin antes que él; pero, al encontrar este método insatisfactorio, probó el método de articulación, que encontró desalentadoramente lento. Observando, como todo instructor de sordos lo ha notado, que los niños sordomudos, incluso antes de haber recibido instrucción de nadie, durante el juego y en otros momentos, se comunican entre sí mediante pantomima y hacen uso de ciertos gestos naturales indicativos de objetos. , su calidad y acción, se le ocurrió la idea de utilizar una lengua de signos como medio de instrucción. Dado que las palabras son signos convencionales de nuestras ideas, ¿por qué los gestos convencionales no podrían ser signos de ideas? Concluyó que el lenguaje natural de señas, que los propios sordomudos inventan, sería de gran utilidad en su instrucción. Por consiguiente, se familiarizó con los pocos signos que ya estaban en uso y añadió otros más o menos arbitrarios. Abrió una escuela para sordomudos en París, alrededor de 1760, que pronto ganó fama internacional. De l'Epée murió en 1789, dejando como sucesor al Abbé Sicard, quien realizó importantes mejoras en el sistema de de l'Epée. Casi al mismo tiempo, Samuel Heinicke abrió una escuela para sordos en Dresde, que luego fue retirado a Leipzig, y otro de Thomas Braidwood, en Edimburgo. Los exitosos resultados obtenidos en estas escuelas impulsaron a otras ciudades y países a establecer otras similares bajo la dirección de personas formadas por De l'Epée, Heinicke o sus discípulos.
In Italia La primera escuela para sordos se estableció en 1784 en Roma, por el Abbate Silvestri, discípulo del Abbé de l'Epée. Entre otros educadores italianos hay que mencionar a Tommaso Pendola (1800-1883) y su brillante colaborador Enrico Marchio; Abbate Balestra y Abbate Giulio Tarra (1832-1889), que actuó como presidente en el Congreso Internacional de Milán en 1880 y vio sus ideas más queridas sobre la enseñanza oral prácticamente aprobadas por las resoluciones que se adoptaron, y que aceleraron el progreso de la enseñanza oral, especialmente en Francia.
Francis Green, originario de Boston en 1742, cuyo hijo era sordomudo, fue el primer defensor de la educación para sordos en América. En su “Vox Oculis Subjecta”, publicado en Londres, 1783, describe el método mediante el cual se puede enseñar a hablar a los sordomudos. Aproximadamente en 1812, John Braidwood, Jr., nieto del fundador de la Edimburgo escuela, intentó establecer escuelas en Virginia, New Yorky Baltimore, pero fracasó. “Los efectos inmediatos”, dice la “Historia de la América Escuelas para Sordos” (I, 10), “fue obstaculizar y retrasar la apertura de la primera escuela permanente; para los miembros de su familia en Gran Bretaña, que controlaban el monopolio de la instrucción de sordos y mudos en América, puso obstáculos en el camino del Dr. Gallaudet, cuando intentó adquirir el arte de la instrucción en la madre patria”. Habiéndose encontrado un número excepcionalmente elevado de sordomudos en el Estado de Connecticut por el Dr. MF Cogswell, cuya hija era sorda, se reclutó una corporación de varios caballeros con el propósito de establecer una escuela en Hartford, bajo el cuidado del Dr. Thomas Hopkins Gallaudet. Con el fin de dominar el arte de instruir a los sordos, el Dr. Gallaudet se embarcó hacia England; pero las condiciones exorbitantes y humillantes impuestas por la familia Braidwood-Watson, que ostentaba el monopolio del arte, le repelieron. Encuentro casual con el Abbé Sicard, que estaba de visita con sus alumnos Londres, aceptó una invitación para visitar la escuela en París. Aquí recibió toda la ayuda. El abate le dio varias horas de instrucción cada semana y permitió generosamente que Laurent Clerc, uno de sus distinguidos alumnos y valiosos colaboradores, lo acompañara en su regreso a América. En el contrato firmado entre el Dr. Gallaudet y Laurent Clerc se estipula (artículo 11): “Él [Laurent Clerc] no debe ser llamado a enseñar nada contrario a la Católica Romana religión”, y en su carta a Obispa Clieverus de Boston, el Abbé Sicard escribe: “El deseo extremo de procurar para los desventurados sordomudos del país en el que vivís, y cumplir tan bien la misión del Santo Apóstoles, la felicidad de conocer nuestra santa religión, me lleva a un sacrificio que excedería las fuerzas humanas. Envío a los Estados Unidos al mejor alumno de mis alumnos, un sordomudo a quien mi arte ha devuelto a la sociedad y a la religión. Va plenamente decidido a vivir y ser fiel a los principios de la Católico religión que yo le he enseñado”. A pesar de la bondadosa solicitud de su amado maestro, Laurent Clerc, como tantos otros sordomudos privados de una constante instrucción religiosa, en su entorno debilitado por la Fe y apostató. La bondad del Abbé Sicard sólo sirvió para sentar las bases de una propaganda protestante que, desde la apertura de la Hartford School fundada por el Dr. Gallaudet, ha controlado la educación de los sordos en América. Esta escuela de Hartford, entonces conocida como American Asylum, se inauguró el 15 de abril de 1817, bajo la superintendencia del reverendo Dr. Gallaudet, cuyos dos hijos, el reverendo T. Gallaudet y EM Gallaudet, han participado activamente en la causa de educación para sordos y mudos. Este último fue el fundador de la Institución de Columbia para Sordos y Mudos en Washington, DC, que se inauguró el 13 de junio de 1857. Posteriormente, en 1864, se convirtió en una escuela para la educación superior de los sordos bajo el nombre de Sordomudo Nacional Financiamiento para la. Conectado con la universidad hay un departamento normal para la formación de profesores para sordos. Un curso de estudios previo al ingreso al Colegio Nacional de Sordomudos. Financiamiento para la se puede encontrar en los “American Annals of the Deaf” de noviembre de 1907. En lo que respecta a la educación superior y la práctica escolar normal, también ofrecen oportunidades la Católico escuelas para sordomudos en el Estado de New York.
Cuando el Abbé de l'Epée creó el método de los signos, muchos de sus contemporáneos, como el Abbé Deschamps, se negaron a asociarse con la nueva escuela, y entre él y Samuel Heinicke de Leipzig, el gran defensor del método del habla, se produjo una animada controversia, que ha continuado desde entonces, entre los educadores de sordos. El profesor EA Fay, en los “American Annals of the Deaf”, da la siguiente clasificación y definición de los métodos utilizados en las escuelas para sordos:
(I) El método manual: Los signos, el alfabeto manual y la escritura son los principales medios utilizados en la instrucción de los alumnos, y los principales objetivos que se persiguen son el desarrollo mental y la facilidad en la comprensión y uso del lenguaje escrito. El grado de importancia relativa otorgado a estos tres medios varía en las diferentes escuelas; pero es una diferencia sólo de grado, y el fin que se persigue es el mismo en todos.
(2) El Manual Alphabet Método: El método del alfabeto manual y la escritura son los principales medios utilizados en la instrucción de los alumnos, y los principales objetivos que se persiguen son el desarrollo mental y la facilidad en la comprensión y uso del lenguaje escrito. A todos los alumnos de una de las escuelas (la occidental) se les enseña oratoria y lectura del habla. New York Institución) registrados siguiendo este método.
(3) El método oral: el habla y la lectura del habla, junto con la escritura, se convierten en el principal medio de instrucción, y se busca la facilidad en el habla y la lectura del habla, así como el desarrollo mental y el lenguaje escrito. Hay una diferencia en las diferentes escuelas en la medida en que se permite el uso de signos naturales en la primera parte del curso, y también en la importancia dada a la escritura como auxiliar del habla y a la lectura del habla en el curso de la instrucción; pero son diferencias sólo de grado, y el fin que se persigue es el mismo en todos.
(4) El método auricular: La audición de los alumnos semisordos se utiliza y desarrolla en la mayor medida posible y, con o sin la ayuda de aparatos artificiales, su educación se lleva a cabo principalmente mediante el uso del habla y la audición. junto con la escritura. El objetivo del método es graduar a sus alumnos como personas hablantes con problemas de audición en lugar de sordomudos.
(5) El sistema combinado: el habla y la lectura del habla se consideran muy importantes, pero el desarrollo mental y la adquisición del lenguaje se consideran aún más importantes. Se cree que, en muchos casos, el desarrollo mental y la adquisición del lenguaje pueden promoverse mejor mediante el método manual o el método del alfabeto manual y, en la medida en que las circunstancias lo permiten, se elige para cada alumno el método que mejor se adapte a sus necesidades. caso individual. El habla y la lectura de discursos se enseñan cuando la medida del éxito parece justificar el trabajo realizado y, en la mayoría de las escuelas, a algunos de los alumnos se les enseña total o principalmente por el método oral o por el método auricular”.
Algunos educadores de sordos emplean el método del habla visible, que es una especie de escritura fonética que simboliza los movimientos de los órganos vocales en la producción del habla. También existe un manual fonético en el que las distintas posiciones de la mano no sólo representan diversos sonidos del habla, sino que también indican de manera concisa la forma en que el sonido representado se produce fisiológica o mecánicamente (ver Lyon, “Phonetic Manual”, Rochester, New York, 1891). Whipple, en su “Manual Fonético”, se esfuerza por representar las posiciones que adoptan los órganos visibles, los dientes, los labios, la lengua y el paladar, en la producción del sonido.
Está más allá del alcance de este artículo discutir los méritos de los diversos métodos en uso. Un maestro de sordos no puede perder de vista que en el semestre sordoo sordomudo, se incluyen al menos cuatro subclases, a saber, los semimudos, que han perdido la audición después de haber adquirido más o menos perfectamente el uso del lenguaje; los semisordos, que conservan cierta capacidad de audición, pero que aún no pueden asistir a escuelas rentables para niños oyentes; los sordos congénitos, que poseen cierta capacidad para percibir el sonido; y los totalmente sordos de nacimiento, que son incapaces de percibir el sonido. Un maestro de niños oyentes puede dar por sentado, si la clase está debidamente calificada, que todos sus alumnos están en el mismo plano; pero un maestro de sordos, cuyos alumnos pueden ser sólo cuatro, puede tener ante él, incluso en el grado más bajo, tantas clases diferentes de niños sordos como alumnos hay en la clase. A éstos debe instruir y educar. Considerando que el niño sordo está muy discapacitado y que el período de su jornada escolar es limitado, es razonable suponer que un buen maestro aprovechará todas las facultades latentes que posee el niño para su desarrollo educativo. En una palabra, el maestro adaptará el método al niño y no se esforzará por adaptarlo al método. Sería ciertamente un error utilizar el método puramente oral para todos los sordomudos sin discriminación y sin tener en cuenta la capacidad, la vista, etc., del alumno.
AYUDAS A LA EDUCACIÓN DE LOS SORDOS.—Con el fin de difundir conocimientos relativos a la educación de los sordos, se ha establecido, a través de las benéficas del Dr. Alexander Graham Bell, Volta Bureau, Washington, DC Aquí se recogen artículos de interés en la labor educativa para sordos. Bajo John Hitz, su primer superintendente, recibió un desarrollo internacional. De esta manera ha sido posible recopilar y difundir información estadística internacional sobre las instituciones y el trabajo en favor de las personas sordas en todo el mundo. Sus publicaciones se distribuyen gratuitamente o mediante intercambio. Entre las publicaciones de Volta Bureau se encuentra un relato histórico de todas las escuelas para sordos de los Estados Unidos, en tres volúmenes, editado por el Dr. EA Fay. Como incentivo a la labor educativa de las personas sordas, y como medio para recoger las opiniones de los interesados, existen unas treinta y dos publicaciones periódicas en Europa y más de sesenta en América tratar cuestiones relativas a las personas sordas. El más antiguo de estos últimos, “The American Annals of the Deaf”, editado por el Dr. Fay, es de carácter ecléctico y, como tal, es el órgano del sistema combinado de instrucción. Para la difusión del método oral se fundó, en 1899, en Filadelfia, una publicación periódica especial, “The Association Review”, publicada por la “Asociación Estadounidense para Promover la Enseñanza del Habla para los Sordos”. Entre los organismos eficaces para la promoción de la labor educativa de los sordos deben contarse las reuniones, congresos y conferencias de superintendentes y maestros de sordos, y de los sordos mismos. La organización más antigua de este tipo es la “Convención Estadounidense de Instructores de Sordos”, que se reunió por primera vez en New York en 1850, y por decimosexta vez en 1901, en Le Couteulx, Institución St. Mary para la Instrucción Mejorada de Sordos Mudos, Buffalo, como invitados de las Hermanas de St. Joseph.
También se realizan reuniones anuales de la “Asociación para Promover la Enseñanza del Habla a Personas Sordas”; reuniones de directores y del Departamento de Especialidades Educación de la Asociación Nacional de Maestros Americanos. Por invitación del Derecha Rev. DJ O'Connell, Rector de las Universidad Católica de América, todas las personas interesadas en la educación de Católico Los sordomudos se reunieron en julio de 1907 en Milwaukee, simultáneamente con el Asociación Educativa Católicay organizó el Católico Conferencia de Sordomudos. La conferencia es un factor poderoso para conseguir la cooperación de obispos, sacerdotes y laicos para mejorar la condición educativa de la Católico sordo. Los propios sordos también celebran, en ocasiones determinadas, convenciones estatales y nacionales. Estas reuniones se llevan a cabo en lengua de signos, que, al ser visible para una gran audiencia, se adapta mejor para discursos públicos, sermones, etc. Siempre que en estas reuniones los sordos tocan temas educativos, aprovechan la ocasión para manifestar su enérgica protesta contra el puro oralismo en las escuelas y su inequívoca adhesión a la lengua de signos y al sistema educativo combinado. En los Estados Unidos, los sordomudos tienen derecho a una parte del fondo escolar y se les proporcionan internados y escuelas diurnas especiales. La mayoría de las instituciones están controladas por administradores designados por el Estado. El plazo de instrucción es de siete a doce años.
CONDICIONES REALES—Según las estadísticas adjuntas, compiladas a partir de los “American Annals of the Deaf” de 1907, hay 60 escuelas públicas estatales, 60 escuelas públicas diurnas y 17 escuelas confesionales y privadas, lo que hace en total 139 escuelas para sordos. en los Estados Unidos, con una asistencia de 11,648 alumnos—6317 niños y 5331 niñas—1552 instructores—471 hombres y 1081 mujeres. Del total de 139 escuelas para sordos, hay 13 Católico escuelas con la siguiente matrícula: St. JosephEscuela para Sordos, Oakland, California, 39; Escuela Ephheta para Sordos, Chicago, Illinois, 72; Instituto del Santo Rosario, Chincuba, Louisiana, 37; Escuela de San Francisco Javier, Baltimore, Maryland, 35; Escuela para Sordos de Boston, Randolph, Massachusetts, 93; Mater Escuela Boni Consilii, St. Louis, Missouri, 40; Calle. Joseph's School, Longwood, Misuri, 20; Escuela de Notre Dame, Cincinnati, Ohio, 12; Instituto San Juan, San Francisco, Wisconsin, 71; Calle. Josephes Escuelas, 3, New York Ciudad, 417; Le Couteulx, Escuela St. Mary, Buffalo, New York, 176, lo que hace un total de 1002 alumnos sordos en Católico escuelas. Se observará que, en los cuatro Católico escuelas para sordos en el estado de New York, que tiene una población sorda de aproximadamente 10,000 personas, se atiende a 593 niños; y que, en nueve escuelas repartidas por el resto de los Estados Unidos, donde hay una población sorda ocho veces mayor que la del estado de los órganos vocales en la producción del habla, se les enseñe New York, sólo se prevén 409. Si todos los Estados fueran tan generosos como New York en el cuidado de sus niños sordos, debería haber, si se proporcionaran las instalaciones adecuadas, 4744 niños en Católico escuelas para sordos fuera del Estado de New York.
Con la excepción del New York instituciones para sordos, el otro Católico Las instituciones dependen casi por completo de la caridad de las hermandades religiosas. Se admiten alumnos de todas las denominaciones, siendo los únicos requisitos de admisión una mente sana y buenas costumbres. Buena Estas devotas hermanas han realizado un gran trabajo para Iglesia y Estado, y sus graduados son ciudadanos respetados y autónomos; pero como llevan a cabo sus escuelas con poco apoyo externo, el número de alumnos es necesariamente pequeño. Los alumnos son en su mayoría niñas y, como no hay una comunidad masculina en los Estados Unidos, como la hay en Canadá y Europa, para hacerse cargo de los niños sordomudos, éstos están obligados, con muy pocas excepciones, a asistir a escuelas diurnas estatales o públicas.
La célebre escuela para sordos de Cabra, cerca de Dublín, Irlanda, tiene dos departamentos. El St. JosephLa escuela para niños está a cargo de cristianas Hermanos, y el Colegio de niñas St. Mary's está a cargo de monjas dominicas. Fue establecido en el año 1846 por arzobispo Murray de Dublín. Los patrocinadores de la institución son los arzobispos y obispos de Irlanda, siendo el presidente de la dirección el arzobispo de Dublín. Sin subvención gubernamental, la escuela ha alcanzado un puesto destacado entre las instituciones educativas para sordos. Según el informe de mayo de 1900, había 518 alumnos bajo instrucción: 260 niños y 258 niñas. La formación industrial adecuada a la edad y capacidad de los niños, y tan necesaria para los sordos, constituye una parte importante del sistema educativo de la escuela.
Las instituciones para sordos en los Estados Unidos, durante la última década, muestran un marcado aumento en el número de escuelas diurnas. Esto se debe a la fuerte influencia de los defensores del método oral, quienes, para sus fines, consideran que dichas escuelas son superiores a los internados. El deber consciente de Católico que los padres retiren a sus hijos afligidos de los internados estatales que han demostrado ser tan peligrosos para la fe, ha influido también en la creación de escuelas diurnas. Hasta que se establezcan internados, la escuela diurna, a pesar de sus muchos inconvenientes, es preferible para los Católico niño sordomudo, para que no se le prive de la influencia religiosa del hogar. Hasta 1870, las escuelas para sordos establecidas en los Estados Unidos eran casi en su totalidad internados.
SORDO-CIEGO.—Hay algunos que no sólo son sordos sino también ciegos, y no pocos son sordos, mudos y ciegos. Durante el último medio siglo se han producido resultados maravillosos en la educación de esta clase afligida, como lo demuestra el caso de Laura Bridgeman, impartido por el Dr. Howe; Helen A. Keller, educada por la señorita Annie Sullivan; Clarence Selby, poeta y autor, enseñado por la hermana Dosithea de Le Couteulx, St. Mary's Institution, Buffalo, New York, y Lottie Sullivan, educada por la Sra. GW Veditz de la Colorado escuela, y fue instruida por su primera Primera Comunión por las Hermanas de St. Joseph en San Luis. Se conocen unos cuarenta casos más notables en los Estados Unidos y Canadá (ver “American Annals of the Deaf”, junio de 1900). Es evidente que un maestro de esta clase debe ser fuerte en el poder de inventar medios para lograr resultados y de utilizar las facultades intactas como vías indirectas de comunicación entre el alma aprisionada y el mundo exterior. Generalmente se les enseña el alfabeto manual y se les hace comprender que los objetos tienen nombres, y que mediante esos nombres, reconocidos en letras en relieve o deletreándolos con los dedos, se pueden designar los objetos. Su sentido del tacto es tan delicado que, al igual que Helen Keller, pueden, al sentir los movimientos de los órganos vocales en la producción del habla, aprender a hablar e incluso a leer el habla de los demás.
ALFABETOS MANUALES.—Venerable Bede (op. cit.) describe los alfabetos de los dedos. Los monjes sometidos a estrictas reglas de silencio a menudo hacían uso de ellos. Rosellius, monje florentino, en su “Thesaurus Artificiosae Memorae” (1579), figura tres alfabetos de una mano que, con pequeñas diferencias, fueron utilizados por Bonet y Hervás y Panduro. El primer alfabeto utilizado en la enseñanza del lenguaje hablado y escrito a personas sordas fue el alfabeto español de una mano de Rosellius. “La feliz idea de esta adaptación”, dice JC Gordon, “se atribuye al piadoso y erudito monje Pedro Ponce de León” (1520-1584). El alfabeto a dos manos, utilizado en Gran Bretaña, se utilizaba hace siglos entre los escolares de España, Franciay England. Los alfabetos manuales no tienen nada que ver con los “signos” ni con el “lenguaje de signos”. Constituyen una forma de escribir el lenguaje deletreando palabras con los dedos. Como medio de relación con los sordos, son preferibles a escribir en papel, por ser más cómodos y rápidos.
Con el fin de promover el bienestar de miles de personas sordas, se recomienda a las personas oyentes que dominen este arte, que se adquiere fácilmente.
ESTADÍSTICAS.—Según el Informe Especial de los Estados Unidos Censo Según un informe de 1900, en los Estados Unidos continentales había 89,287 personas con problemas auditivos graves. De ellos 2772 son ciegos-sordos, 37,426 son totalmente sordos y 51,861 parcialmente sordos; 51,871 quedaron sordos antes de los 20 años y 37,416 en la vida adulta; 46,915 son varones y 42,372 mujeres; 84,361 son blancos y 4926 de color.
Hay una media de 1175 sordos por cada 1,000,000 de habitantes de los Estados Unidos continentales. Considerando que en este territorio hay probablemente 15,000,000 de católicos, se deduce que, si las condiciones y causas son uniformes, hay 17,625 Católico sordos: 10,272 menores de 20 años y 7353 adultos. Dado que la sordomudez es común entre los pobres, es probable que el número de Católico sordo es mucho más grande. Las estadísticas de las escuelas para sordos en todo el mundo pueden tabularse de la siguiente manera:
Los informes recibidos de cincuenta y tres escuelas públicas de los Estados Unidos, con una asistencia total de 10,124 alumnos, muestran que el valor de los terrenos y edificios es de 13,370,576 dólares; gastos de terrenos y edificios, 605,027 dólares; gastos por salarios y otros gastos, $2,556,459, lo que hace un gasto total de $3,161,486, o $312 de costo promedio per cápita.
Los informes de cuarenta y tres escuelas públicas diurnas muestran que los gastos en salarios y otros gastos fueron de 96,014 dólares para 788 alumnos, o un costo promedio per cápita de 122 dólares. Los informes de tres escuelas confesionales y privadas muestran un gasto agregado de 20,649 dólares para 135 alumnos, es decir, un costo promedio per cápita de 152 dólares.
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