EstadísticasECLESIÁSTICO.—Al tratar de estadística, tanto teórica como prácticamente, poco importa si los hombres, asuntos o acciones sujetos a observación son eclesiásticos o civiles. Por lo tanto, los métodos utilizados para la recopilación y tabulación de estadísticas eclesiásticas no deben diferir de los empleados en la preparación de estadísticas generales, si se quieren obtener resultados precisos. La clasificación concisa probada y adoptada para las estadísticas generales servirá, por tanto, para las estadísticas eclesiásticas: (a) estadísticas personales, cuando los hombres son el objeto de observación; (b) estadísticas materiales, cuando las cosas y acciones están bajo observación.
Mediante el estudio de la estadística teórica (métodos, alcance, limitaciones, etc.), la estadística práctica se fue perfeccionando gradualmente hasta llegar al punto en que es posible examinar minuciosamente los materiales reunidos y descubrir sus vínculos. Las estadísticas eclesiásticas no necesitan otros métodos o técnicas. Las estadísticas de la economía tamizan, clasifican y agrupan todas las cuestiones posibles relativas a la vida económica e industrial. La estadística ética agrupa y coteja todas las manifestaciones, favorables, indiferentes o desfavorables, del libre albedrío del hombre en el ámbito de la moral, mientras que otras ramas de esta ciencia investigan grupos de intereses claramente definidos. De manera similar, las estadísticas eclesiásticas tienen su propio ámbito peculiar, aunque los límites entre ésta y otras ramas de la estadística no siempre pueden definirse claramente en todas las direcciones. El método de recopilación de estadísticas se ocupa de los totales resultantes, a fin de permitirnos investigar adecuadamente las más variadas condiciones, acontecimientos, circunstancias, omisiones, etc. La ciencia de la estadística maneja los datos así obtenidos a su manera peculiar, de modo que pueda adquirir un conocimiento correcto de los hechos de la vida gubernamental, eclesiástica y nacional. Para nuestro propósito es irrelevante si la estadística es una ciencia exacta o no.
1.—HISTORIA.—Desde tiempos inmemoriales la ciudad, el Estado y Iglesia han pedido que se tabule de alguna forma, por aproximada y empírica que sea, el conocimiento estadístico adquirido. La fijación de la relación de familia y tribu (véanse las declaraciones del El Antiguo Testamento), la justa división de las cargas públicas, la preparación de listas de hombres aptos para portar armas y muchas otras cuestiones llevaron gradualmente a las autoridades competentes a levantar los registros deseados. La ejecución de tales registros mejoraba continuamente, aunque naturalmente dependía de los medios de comunicación y de los poderes administrativos disponibles. el medievo Iglesia, a través de sus órganos e instituciones, influyó notablemente en la ciencia estadística, por poco fiables que fueran en muchos casos los resultados obtenidos. Posteriormente, el aumento de la cultura general, la mayor libertad de intercambio y las mayores exigencias del Estado moderno sobre sus ciudadanos llevaron a la realización de un censo en períodos indefinidos, o por razones casuales, a una enumeración periódica regular. Hasta ahora no se ha advertido en la ciencia estadística que las primeras de estas enumeraciones periódicas son las de los habitantes de Roma que se realizaban anualmente en Pascua de Resurrección por los párrocos. Como los párrocos contaban con el apoyo del poder civil, todas las personas que residían en Roma—Cristianos de todo tipo, judíos, mahometanos, paganos—fueron contados y clasificados bajo encabezados definidos. Estas enumeraciones estadísticas tan exactas se remontan al siglo XVI y sólo cesaron con la caída del poder temporal en 1870. Un rico material impreso aún espera ser investigado. Inmensos registros manuscritos de las parroquias romanas muestran exactamente los métodos utilizados para realizar estas enumeraciones. No fue hasta el siglo XVII que las estadísticas seculares muestran un censo periódico; se vuelve más frecuente en el siglo XVIII. En Prusia el primer censo periódico se realizó en 1719. En 1755 Suecia Comenzó un censo agrícola integral. En 1790 el Estados Unidos de América realizó un censo propio a gran escala (censo cada diez años). En el siglo XIX la realización de censos periódicos alcanzó su apogeo. En el Imperio Alemán, el censo del 1 de diciembre de 1871 fue minucioso y científico.
No fue para la ciencia estadística, sino únicamente con fines de disciplina y administración que el Católico Iglesia Ordenó el mantenimiento exacto de registros de todo tipo, primero mediante leyes especiales y luego mediante la ley tridentina general. Había registros de bautismo, registros de cementerio, libros de confirmación, etc. Sixto V (1585-90) impuso el deber de todos los obispos de enviar informes completos de sus diócesis en períodos determinados. Son de gran valor en la administración del Iglesia (ver Constitución “Romanus Pontifex”, del 20 de diciembre de 1585). De manera similar, a los nuncios apostólicos se les ordenó enviar a Roma informes completos de las condiciones eclesiásticas en sus respectivos territorios. Este material original, de carácter oficial, nunca ha sido elaborado oficialmente en su aspecto estadístico. En los últimos años se ha intentado publicarlo, únicamente por su interés histórico (Schmidlin, Pasture, Friedensburg y otros); Sin embargo, hasta ahora no ha aparecido ninguna tabulación estadística completa del material. Tomando como base los informes episcopales, no sería difícil producir un manual eclesiástico general de estadística; Se llama particularmente la atención sobre esta fuente continua y autorizada de estadísticas eclesiásticas. En el “Acta Apostolic Sedis” (1910), págs. 1 y 17, apareció una nueva y exhaustiva lista de consultas para estos informes. Otras autoridades romanas, en particular la Congregación de Propaganda, también han recopilado material valioso, destinado casi en su totalidad a fines disciplinarios y administrativos. El acceso a estas fuentes estadísticas es bastante difícil, aunque con el tiempo pueden abrirse. También cabe mencionar aquí los valiosísimos informes enviados a Roma durante muchos siglos por los jefes de órdenes de todas las provincias respectivas de sus órdenes, pero estos informes se han puesto a disposición de los estudiantes sólo de forma restringida.
De estos y otros hechos no mencionados aquí se desprende claramente que la historia de las estadísticas eclesiásticas es de gran interés, aunque estos materiales no fueron recopilados para servir a los fines de las estadísticas científicas. Los misioneros fueron probablemente los primeros en presentar las condiciones eclesiásticas en una forma estadística más o menos crudamente digerida; era necesario que mostraran a sus patrocinadores en qué forma se había utilizado la limosna dada. Los primeros intentos imperfectos de presentar estadísticas eclesiásticas de forma periódica se encuentran en obras antiguas que contienen colecciones de informes misioneros.
Entre quienes contribuyeron al desarrollo de la estadística como ciencia se debe mencionar especialmente a Hermann Conring (1606-81), profesor de la Universidad de Helmstedt; Gottfried Aschenwall (1719-72), profesor en Gottingen; Johann Peter Sussmilch (1707-67), superintendente y consejero consistorio en Prusia, que obtuvo en gran parte de registros eclesiásticos el material para su obra que hizo época: “Die gottliche Ordnung in den Veranderungen des menschlichen Geschichtes”; también Quetelet (1796-1874), un belga, a quien debe considerarse el padre de la estadística moral, aunque la base filosófica de su teoría debe rechazarse por errónea. En los últimos cincuenta años, tantos escritores distinguidos de la mayoría de los países civilizados han dedicado su atención al establecimiento y mantenimiento de estadísticas que no podemos mencionar ni siquiera a los más destacados. Se remite a los lectores al trabajo de Mayr, “Statistik and Gesellschaftslehre” (1895-97).
Entre las dificultades que obstaculizan la ventajosa y exhaustiva recopilación de estadísticas por parte de particulares se encuentran las relaciones comerciales y la vida industrial modernas, el desarrollo altamente especializado de la administración gubernamental, parlamentaria y municipal, y la organización militar de la mayoría de los países civilizados. Las estadísticas debían primero ponerse bajo el control del Estado y luego ser asumidas por las autoridades municipales y de condado. Así comenzaron las oficinas de estadística, ayudadas por la autoridad gubernamental, en sus investigaciones. Por otra parte, sus tareas, que sirven a fines puramente prácticos, se les asignan exactamente, sin tener en cuenta exigencias científicas más amplias. Sin embargo, la labor de las oficinas estadísticas oficiales es satisfactoria y valiosa. Casi por completo faltan oficinas eclesiásticas oficiales para la recopilación de estadísticas eclesiásticas, aunque se han hecho numerosas sugerencias y propuestas al respecto.
Debe hacerse una distinción clara entre las estadísticas relativas a las religiones y las estadísticas eclesiásticas. La clasificación de la humanidad según las religiones pertenece a las estadísticas generales, es decir, en lo que respecta a los países civilizados de todo el mundo (ver Estadísticas de Religiones). Hasta ahora sólo unos pocos países, y por razones triviales, no han podido determinar exactamente este importante hecho. Realizada, pues, la clasificación religiosa, las estadísticas eclesiásticas son obra de quienes ostentan la Cristianas fe; La primera tarea de estas estadísticas es hacer una clasificación adicional de Cristianas denominaciones. Después de esto, cada denominación recopila estadísticas que permitan la investigación (en la medida de lo posible) de todas las diversas relaciones del individuo, la parroquia y el cuerpo entero con las denominaciones, autoridades eclesiásticas, instituciones, etc. , cabe decir que las estadísticas de las religiones separan a la humanidad en grupos, y que las estadísticas eclesiásticas en sentido estricto clasifican a los grandes Cristianas agrupar en subdivisiones; que en estas subdivisiones las estadísticas religiosas investiguen metódicamente todos los acontecimientos religiosos y eclesiásticos susceptibles de ser considerados estadísticamente, aclaren sus criterios característicos y dejen al descubierto la conexión entre causa y efecto. Además de cuestiones estrictamente religiosas y eclesiásticas, Iglesia Las estadísticas deben incluir todos aquellos otros dominios en los que Cristianas Deben interesarse la población y las autoridades eclesiásticas, como: escuelas, organizaciones benéficas, vida asociativa religiosa, misiones, y muchos otros asuntos. La geografía eclesiástica, la topografía y temas similares quedan naturalmente excluidos del estudio de las estadísticas eclesiásticas, aunque necesariamente hagan mucho uso de las estadísticas.
En las estadísticas eclesiásticas, como en toda colección estadística de agregados, la confiabilidad de las encuestas depende de la excelencia de la preparación y ejecución de la empresa. Las condiciones preliminares más esenciales para una encuesta estadística bien gestionada son: determinación del período de tiempo y extensión del espacio que se cubrirá; selección de los recolectores de las estadísticas y su procedimiento; la preparación de preguntas claras, sencillas y completas para los trabajos de investigación estadística. Luego viene la revisión, las adiciones suplementarias y la disposición experta del material original. En tercer lugar, se debe seleccionar uno de los métodos conocidos para realizar dicho trabajo, como el sistema de pequeños trazos, el de pequeños espacios en blanco para llenar o una máquina de contar eléctrica, y se deben examinar de cerca las respectivas divisiones del trabajo. La forma más común de presentar los resultados es exponer el asunto en forma de tabla, cuyas cifras pueden tener un valor calificado o incondicional. Se obtienen resultados particularmente claros mediante el cálculo de promedios y números relativos; su valoración científica, sin embargo, está sujeta a ciertas precauciones. Se comprende fácilmente que el valor total de muchos resultados sólo puede reconocerse cuando se los coloca en una relación adecuada con otros resultados. Últimamente, el uso del método gráfico ha aumentado algo en las estadísticas eclesiásticas, mientras que, hasta donde yo sé, el método plástico aún no se ha probado. Se han utilizado provechosamente diagramas (figuras geométricas de todo tipo); Las estadísticas eclesiásticas también utilizan lo que se llaman cartogramas o representaciones coloreadas de superficies geográficas. Ocasionalmente se han utilizado diversas combinaciones de estas formas de presentación, cuya lectura resulta fácil para el ojo experto. Estas presentaciones de resultados estadísticos en formas populares fueron empleadas por primera vez en la estadística secular a gran escala por Hickmann de Viena en sus diversos atlas de bolsillo, de los cuales se imprimieron y vendieron grandes ediciones. Si bien es evidente que los católicos no pueden conceder a las leyes estadísticas el carácter de leyes naturales inmutables, las estadísticas eclesiásticas muestran que el libre albedrío absolutamente libre del hombre está efectivamente influido por las pasiones, las costumbres, el medio ambiente, la educación, el carácter, etc., pero nunca puede ser enteramente alterado. anulado.
Las estadísticas eclesiásticas no han compartido hasta ahora los beneficios de la cooperación internacional en el tratamiento de las cuestiones estadísticas. Ni siquiera en los países civilizados más grandes ha sido posible introducir principios uniformes y universalmente observados. En el congreso general de católicos alemanes celebrado en Osnabruck en 1901, el autor de estas líneas instó al establecimiento de una oficina internacional de estadísticas eclesiásticas. La propuesta fue recibida con entusiasmo, pero no se ha hecho nada más. Debido a las grandes exigencias que ahora se plantean a la vida eclesiástica en todas partes, es imperativo que la cuestión entonces discutida y luego abandonada reciba una consideración más práctica.
Si el total del trabajo estadístico protestante y el del Católico Iglesia Si se compara, se puede decir que ambos organismos han logrado más o menos lo mismo y con el mismo éxito. Si se compara el trabajo de ambos organismos en países individuales o en grandes sectores de un país, el resultado es a veces favorable a las estadísticas protestantes, a veces a Católico. Se encuentran diferencias de considerable importancia en los métodos de realización del trabajo, de modo que muy a menudo no pueden satisfacerse las exigencias de las estadísticas comparadas. Esto es más perceptible en las opiniones en las que se basan los métodos de recopilación de datos agregados en las estadísticas misioneras, por ejemplo, qué constituye un catecúmeno, un misionero ordenado y cuestiones similares. Dado que este artículo no propone profundizar más en las estadísticas protestantes, aquellos que deseen aprender más sobre ese tema pueden consultar la bibliografía al final.
Católico Iglesia Las estadísticas se pueden clasificar de las maneras más variadas. La siguiente clasificación está de acuerdo con los principios más importantes:
Ordenadas según la fuente de recopilación: a) estadísticas oficiales, cuando sean clasificadas para fines oficiales por la administración central del Iglesia, o por metropolitanos, obispos o párrocos en su capacidad oficial; (b) estadísticas asociativas, cuando órdenes, cofradías, asociaciones o partes de dichas organizaciones estén acostumbradas a recopilar estadísticas de cualquier forma para sus propias necesidades; (c) estadísticas privadas, cuando individuos o grupos de tales recopilan y digieren datos estadísticos con fines científicos o prácticos.
II. Clasificados según el área geográfica: (a) estadísticas del mundo, para todas o cualquier categoría de cuestiones de la iglesia que puedan considerarse estadísticamente; b) estadísticas nacionales, cuando dichas estadísticas se refieran a un país o a una parte esencial del mismo; (c) estadísticas provinciales y diocesanas, cuando la observación de los agregados se limite a una provincia eclesiástica o diócesis; (d) estadísticas parroquiales, cuando las investigaciones estadísticas se refieran únicamente a una parroquia; e) Las estadísticas asociativas, cuando se investiga el territorio geográfico reivindicado por los miembros de una sociedad como campo de su trabajo.
III. Clasificadas según el tema y el alcance de las investigaciones: a) estadísticas generales para todo el mundo; b) estadísticas mundiales para cuestiones especiales; (c) estadísticas parciales para preguntas especiales.
Sin considerar más clasificaciones, se puede decir que, con diferencia, el punto más débil del primer grupo son las estadísticas oficiales.
If Católico Las estadísticas de la iglesia deben ser completas, el tema debe incluir todas las personas, objetos y acciones relacionadas directa o indirectamente con la Iglesia, toda su organización, sus autoridades y todas sus diversas reglamentaciones. Actualmente no existen estadísticas de este carácter exhaustivo ni será posible obtenerlas en un futuro próximo, aunque se admita que es posible llevar a cabo tal tarea. Lo que existe es la tabulación de algunos de los objetos y personas eclesiásticas más importantes del Católico mundo; Estas declaraciones, sin embargo, no son oficiales sino únicamente el resultado de la industria privada. Por consiguiente, las nuevas tablas estadísticas (Baumgarten y Krose) sólo pretenden tener el valor del material en el que se basan. Para trabajos estadísticos generales anteriores, véase Streit, “Fuhrer durch die deutsche katholische Missionsliteratur” (Friburgo, 1911), 99-102. Ambos autores rara vez se encontraban en una posición en la que pudieran obtener ellos mismos una enumeración o siempre llenar los vacíos en el material disponible.
Teóricamente hay que admitir que la administración central del Iglesia tiene los medios y el poder necesarios para lograr en el tiempo una descripción exhaustiva y absolutamente correcta de todas las posesiones del Iglesia en el mundo. Prácticamente no se ha hecho uso de este poder, ya que la “Gerarchia cattolica”, ahora “Anuario pontificio” (1912), no es una obra estadística. Dejando de lado las investigaciones estadísticas dispersas y sin importancia realizadas por tal o cual junta administrativa romana, sólo la Congregación de Propaganda ha prestado atención oficial a las estadísticas. Los resultados de las investigaciones de la congregación en las regiones bajo su cuidado se ven en una obra que aparece a intervalos irregulares, “Missions Catholicae cura S. Congregationis de Propaganda Fide descriptor”. Esta voluminosa obra (última edición, Roma, 1907) sirve, de hecho, a los propósitos de una obra histórica y estadística de modestas pretensiones, pero carece de la exactitud científica que exige la compilación de estadísticas modernas. Es un hecho sorprendente que el periódico alemán “Die katholische Missionen” de Friburgo Muchas veces es capaz de hacer declaraciones realmente más exactas que este manual oficial de la Congregación de Propaganda. Las reseñas de los volúmenes de esta obra publicados irregularmente a menudo señalan con bastante claridad sus considerables defectos, pero no se ha producido ninguna mejora esencial en la recopilación o el tratamiento del asunto.
Las ramas de habla inglesa del Católico Iglesia Disponer de las mejores publicaciones estadísticas oficiales de países y continentes enteros. Todos, sin excepción, publican anuarios que contienen los registros más importantes más o menos completos. Aunque las estadísticas rara vez se analizan a fondo en estas publicaciones, el estadístico no pone gran énfasis en esto, porque puede hacerlo él mismo y se siente satisfecho si puede obtener la materia prima bastante completa. La mejor de estas publicaciones anuales es “The Official Católico Directory and Clergy List”, que se publicó anteriormente en Milwaukee, Wisconsin, ahora en New York. La publicación de este anuario es una empresa privada, pero en realidad, en cierto sentido, es una obra eclesiástica oficial, porque el editor depende casi por completo de la cooperación de las autoridades episcopales de los Estados Unidos. Hay que decir, sin embargo, que las cancillerías episcopales miden las cifras tan importantes del aumento de los católicos en cada diócesis más por estimaciones que por información detallada. Arthur Preuss, en su “Católico Fortnightly Review”, ha señalado a menudo este lamentable defecto, sin que se haya logrado, sin embargo, ninguna mejora importante a este respecto. Hay que decir que las dificultades que surgen a la hora de determinar exactamente el número de católicos en una diócesis son especialmente grandes en Estados Unidos. Lo mismo se aplica a las estadísticas de las escuelas y de los escolares, que deben calificarse de inadecuadas. Lo más excelente, por otra parte, son los registros cuidadosamente revisados del número de sacerdotes y sus direcciones en el momento de la publicación. Las declaraciones de este anuario sobre otros países americanos también son útiles, aunque no tan copiosas ni tan fiables.
El segundo lugar pertenece a “The Irish Católico Directorio y Almanaque, con Directorio Completo en Inglés” (Dublín). Este excelente anuario no sólo contiene las habituales declaraciones estadísticas generales, sino que también incluye cuadros bien organizados que difícilmente se encuentran en otros lugares. Especialmente bien presentadas están las pérdidas de población tan características de Irlanda. Hay cierta falta de uniformidad en las declaraciones.
"La Católico Directorio, Registro Eclesiástico y Almanaque” (Londres) es una publicación anual oficial de la Católico Iglesia in England. Aunque sería deseable una mayor uniformidad en las contribuciones de las diferentes diócesis, el abundante material ofrecido es motivo de gran satisfacción. Ante las dificultades para atender el problema de la pastoral en las grandes ciudades de England, a veces sorprende que las estadísticas presentadas puedan ser tan exactas. El cuarto anuario que destaca se describe en su título como oficial: “El Católico Directorio para el Clero y Laicado in Escocia. Por autoridad de los arzobispos y obispos de Escocia"(Aberdeen). Es un gran mérito para el pequeño grupo de católicos en Escocia que tengan un anuario oficial propio; al mismo tiempo reflexiona sobre aquellos países que, con muchos millones de católicos, aún no han logrado el mismo progreso en esta dirección. Incluso en este anuario cuidadosamente preparado hay algunos registros que requieren una supervisión más cuidadosa. El quinto lugar lo ocupará un anuario anual, publicado en Madrás, para todo el sudeste Asia, y anteriormente titulado “The Madras Católico Directorio y Registro General Anual”, pero ahora (1912) “El Católico Directorio de India“, una obra de gran industria. Si en algunos aspectos se tomaran como modelo los demás anuarios, esta meritoria publicación podría alcanzar un alto nivel de excelencia. El trabajo tipográfico es algo pobre, pero eso poco importa. El sexto lugar pertenece al anuario: “Australasian Católico Directorio que contiene el Ordo Divini Officii, la información eclesiástica más completa y una lista alfabética del clero de Australasia” (Sydney). La organización de las provincias de la iglesia está bien explicada en esta obra, pero los relatos de los distritos misioneros individuales, especialmente los del continente, no están completos. La lista de anuarios publicados en países de habla inglesa puede cerrarse con “The Católico Directorio del sur de Gran Bretaña África”(Ciudad del Cabo). Esto ofrece sólo una cantidad limitada de datos al estadístico, aún así se evidencia un esfuerzo muy loable para desarrollar paulatinamente los contenidos del directorio.
Hay una diferencia evidente en el valor de las obras que acabamos de mencionar, pero eso no quita que este grupo de anuarios eclesiásticos presente en su conjunto una obra muy imponente. La publicación anual de tales volúmenes es posible gracias a la ayuda de anuncios que permiten a los editores no sólo cubrir los grandes gastos, sino también obtener una remuneración moderada por su trabajo. Esto señala claramente la manera en que otros países pueden alcanzar el mismo objetivo.
Cada año el “Annuaire pontifical catholique”, editado por Battandier (París), ofrece una gran variedad de información estadística útil que difícilmente o nada se puede encontrar en otros lugares; también contiene muchos artículos históricos y otros instructivos y otra información eclesiástica valiosa. Desde hace varios años se publica en Italia la obra integral “Anuario eclesiástico”, que presenta las condiciones de la Iglesia in Italia con gran minuciosidad, aunque no siempre con claridad y fiabilidad. La gran cantidad de información que puede extraerse de sus registros se muestra en el volumen del presente autor, “Kirchliche Statistik” (Worishofen, 1905). Hay que decir que los editores hacen todo lo posible para superar las desigualdades que aún se encuentran en las contribuciones. El material que ofrece el “Anuario” para países fuera de Italia no tiene derecho a consideración. Si fuera posible desarrollar esta segunda parte, de modo que fuera intachable, se iniciaría un manual estadístico para todo el mundo. Católico mundo. En ese caso habría que abreviar un poco la parte italiana y dividir toda la obra en dos volúmenes. El “Annuaire complet du clerge beige et repertoire des etablissements religieux” (Bruselas) está bien ordenado y copioso en materia. Hubiera sido bueno incluir también las estadísticas relativas al Congo. El mismo nivel excelente se mantiene en el anuario publicado en Países Bajos, el “Pío-Almanaque”. Además de información sobre la Iglesia también hay contribuciones literarias, mientras que las colonias holandesas reciben una mención adecuada. Hasta 1904 se publicaron dos anuarios en Francia, de los cuales, lamentablemente el más grande y mejor, el “Clerge frangais” (Tours) cesó con la publicación de 1904. Los volúmenes de este anuario tienen todavía un valor grande y permanente, porque se han presentado de una manera absolutamente modelar la vida de las órdenes francesas. La segunda publicación, “La Francia ecclesiastique”, existe desde hace sesenta años y responde a exigencias estadísticas más modestas. En cuanto a los dos manuales en español, “Anuario eclesiástico de España” y “Guía eclesiistica de España”, no se dispone de información reciente y es dudoso que hayan aparecido nuevas ediciones durante los últimos años. El anuario y esquematismo húngaro “Evkonyve es Nevtara” es un trabajo exitoso en el que se ha demostrado mucha diligencia, en lo que respecta a los registros húngaros específicos. Los datos estadísticos relativos a otras jerarquías se han obtenido de segunda y tercera mano.
El pequeño libro “Taschenkalender fur den katholischen Klerus” pretende, con mayor o menor éxito, recopilar datos para Alemania, y el “Frommes Kai-ender fur den katholischen Klerus Oesterreich-Ungarns” se compromete a hacer lo mismo con la monarquía austrohúngara. Ninguno de los dos se adapta en modo alguno a la importancia de las jerarquías de ambos países. El excelente “Kirchliches Handbuch”, editado por Krose, publicado por Pastor desde 1908, brinda información completa sobre los asuntos de la Iglesia in Alemania; Se hace todo lo posible para mejorar y desarrollar el trabajo. (Para una discusión más completa de las estadísticas eclesiásticas en Alemania, vea abajo.)
Como la mayoría de los católicos en Canada son de ascendencia francesa y todavía hablan francés, especialmente en el Provincia de quebec, el anuario canadiense se publica en francés; se titula “Le Canada eclesiástico”. El libro está preparado con precisión y cuidado y presta un buen servicio. Sin embargo, casi todos sus registros estadísticos se encuentran en el “Directorio Oficial” de los Estados Unidos, por lo que rara vez es necesario consultar el trabajo canadiense. Hay algunas otras publicaciones más pequeñas que no es necesario enumerar aquí. La descripción anterior servirá como un resumen suficientemente exhaustivo de las autoridades estadísticas de carácter oficial o semioficial. Hay que decir también que en los escritos sobre el tema se hace referencia a una especie de esquema estadístico general para el conjunto de Portugal , pero cuando se estaban preparando las tablas estadísticas para la extensa obra del autor de este artículo, “Die katholische Kirche unserer Zeit and ihre Diener in Wort and Bild”, no fue posible encontrar una copia de esta publicación portuguesa. Tampoco se sabe si en los países sudamericanos se ha publicado alguna obra de estadística eclesiástica general, excepto la “Gufa eclesidstica de la Republica Argentina”. Tales compendios serían tanto más deseables cuanto que la celosa actividad de Pío X al aumentar el número de provincias eclesiásticas y dividir las diócesis ha aumentado mucho las dificultades para determinar a distancia las estadísticas de estos territorios. (Véanse los resúmenes en “Theologische Revue”, 1904, núms. 4, 5, 12, 15, 16, y en “Literarische Rundschau”, núms. 7, 8.)
Después de los anuarios de países o continentes enteros vienen los compendios diocesanos, en la medida en que su contenido exceda la información puramente litúrgica en referencia a las observancias del año eclesiástico, mandamientos o prohibiciones para el clero y asuntos administrativos similares. En Baviera, Austria, se encuentran excelentes muestras de líneas generales y amplios registros históricos y estadísticos. Hungría, así como un número en Alemania fuera de Baviera y en Suiza. Son compendios diocesanos modelo y de gran valor para el estadístico. Aunque no todos se publican regularmente, una proporción tan grande se publica anualmente que pueden fácilmente colocarse entre los anuarios eclesiásticos. En algunos otros países también aparecen publicaciones del mismo carácter que contienen material útil, pero es difícil encontrar copias, de modo que es imposible presentar un resumen exacto. Deberían publicarse compendios oficiales de este tipo, si no en todas las diócesis, al menos en todas las provincias eclesiásticas. Los objetivos de la LandesdirektorianLos directorios gubernamentales, o directorios gubernamentales, son frecuentemente distintos de los compendios eclesiástico-estadísticos, de los cuales se esperan muchos más detalles sobre sus temas. (Véase Bruning, “Bemerkungen zu den Handbuchern and Schematismen der deutschen Diozesen” en “Literarische Beilage der Kolnischen Volkszeitung”, n.° 42, 19 de octubre de 1911; Liese, “Die Diozesanschematismen”, ibid., n.° 44, 2 de noviembre, 1911.) Hace algunos años, cuando, debido a la presión de las condiciones modernas, la antigua supervisión parroquial general habitual fue reemplazada por la supervisión de los miembros individuales de la parroquia, se buscaron todas las formas y métodos para llegar al individuo de alguna manera práctica. , especialmente en las grandes ciudades. Esto llevó a la excelente propuesta de publicar periódicos parroquiales, a fin de brindar a los miembros de la parroquia todos los datos esenciales de la vida parroquial. Este método se ha probado con éxito en muchos lugares de Austria, Alemania, Englandy, aquí y allá, en los Estados Unidos. En estos periódicos, que aparecen a intervalos regulares o irregulares, se publican con una frecuencia cada vez mayor los registros estadísticos y los informes recopilados por las autoridades parroquiales. En todos los casos, estas declaraciones han atraído mucha atención y, a menudo, han desarrollado un nuevo interés en la parroquia y sus servicios religiosos. Si esta buena costumbre se introdujera en todas partes, pronto sería fácil elaborar una presentación realmente realista del Iglesia en cada diócesis.
Después de esta enumeración de los distintos tipos de trabajos estadísticos elaborados por las autoridades eclesiásticas, o al menos generosamente ayudados por ellas, hay que señalar que en no pocos países las autoridades gubernamentales recopilan información relativa a cuestiones eclesiásticas o presentes en las obras estadísticas nacionales. , material de primera mano que es sumamente valioso para el estadístico eclesiástico. De hecho, con frecuencia depende de ellos, porque estas cifras no se encuentran en ningún otro lugar. Además, el "Hofkalender" o "Almanach de Gotha", como se le llama en la edición francesa, proporciona estadísticas de todo tipo, en cuya exactitud generalmente se puede confiar. Este almanaque es muy conocido en todo el mundo. Los directorios estatales y los "Hofkalender", que suelen ser las únicas y autorizadas fuentes para las estadísticas religiosas, son a veces también fuentes importantes para las estadísticas eclesiásticas. Mientras que anteriormente el público tenía poco interés en los datos exactos sobre los grandes Católico pedidos, ha habido un cambio en la era actual. Las últimas estadísticas recopiladas se publican con mayor o menos regularidad y atraen mucha atención. Estas cifras se basan en investigaciones exhaustivas, que permiten ofrecer a intervalos regulares un resumen exacto del crecimiento y desarrollo de los respectivos pedidos. Sin embargo, sólo unos pocos de estos importantes registros estadísticos se publican, y sólo en casos aislados pueden ser encontrados por los legos en el comercio del libro o en otros lugares. A esta clase pertenecen dos obras importantes, “Schematismus totius ordinis Fratrum Minorum” (Asís) y “SS. Patriarchae Benedicti Familie confeederatin” (Roma). Junto con estos hay excelentes bosquejos para las congregaciones. Las estadísticas generales se extraen de los catálogos de cada provincia jesuita que están a disposición de quienes deseen saberlas, mientras que los catálogos en sí rara vez se dan al público. No es posible decir, a partir de las únicas (y muy escasas) estadísticas de la Orden Dominicana conocidas por este autor, si, además de la enumeración de provincias, congregaciones, monasterios y miembros de la orden, también se realizan otros trabajos estadísticos. . Los Capuchinos publican resúmenes estadísticos en su “Analecta ordinis”, de los cuales se publica un volumen anualmente. No es necesario mencionar aquí los resúmenes estadísticos adicionales de otras órdenes; para estos, se remite al lector a los artículos respectivos en LA ENCICLOPEDIA CATÓLICA. Sólo existen unos pocos resúmenes estadísticos de monasterios para países enteros. Los anuarios mencionados anteriormente ofrecen abundantes registros de los monasterios de ambos sexos en los territorios cubiertos en el momento de su publicación.
Una sección muy importante de las estadísticas eclesiásticas es la que comprende las estadísticas de las labores misioneras de los Católico Iglesia. Como ya se mencionó, esta rama del trabajo estadístico fue la más temprana y la que más se ha hecho en ella. Por consiguiente, es en este campo donde disponemos de las estadísticas más completas y minuciosas. Ya se ha señalado lo que la Propaganda ha hecho oficialmente a este respecto. Las labores estadísticas de los misioneros, desde sus crudos comienzos, se han desarrollado en la actualidad hasta alcanzar resultados imponentes. Sin embargo, esto no significa que no pueda haber mejoras y adiciones en muchos detalles: sobre todo podría haber una mayor uniformidad en la cuestionarios y una presentación más clara de los epígrafes que se van a transmitir. La inmensa cantidad de material, reunido por misioneros individuales, por órdenes y congregaciones, y por otras fuentes, ha sido últimamente examinado y cotejado críticamente, en gran parte por eruditos alemanes y franceses. Para obtener más detalles sobre esta recopilación, consulte Misiones Católicas. donde se da una copiosa bibliografía; véase también el trabajo de Streit mencionado anteriormente, sobre la bibliografía del alemán Católico misiones.
Los tímidos expresaron mucha alarma cuando por primera vez se exigieron estadísticas sobre la obra caritativa, cuando se sostuvo la opinión de que debía llevarse un registro estadístico de las personas necesitadas y de los solicitantes de ayuda, y se exigió una organización combinada de la obra caritativa. Se expresó el temor de que la noble concepción mundial de la Cristianas el amor se vería afectado por el trato profesional que sería necesario. Nada de esto ha sucedido; El resultado del nuevo método ha sido más bien añadir nuevos y entusiastas miembros a las asociaciones caritativas, porque cada uno podía ver claramente que la fuerza impulsora de Cristianas La caridad realmente había aumentado gracias a la unidad de organización y al trabajo de los estadísticos. Las estadísticas que revelan una relación buena, simplemente uniforme o pobre entre socorro y necesidad, por un lado, y entre el trabajo realizado y los gastos, por el otro, hacen posible un uso más exacto o una mayor producción del dinero. poder latente en las fuerzas en cuestión. Otro punto, muy importante, es que los registros estadísticos exactos que cubren grandes territorios facilitan la prevención de gastos imprudentes. De la experiencia del autor se puede afirmar que la falta de conocimiento de las organizaciones que todavía son capaces de realizar un trabajo ha llevado al establecimiento de otras nuevas que siguen líneas muy parecidas y que no eran necesarias. El hecho de que quienes deseaban iniciar una determinada obra de caridad no conocieran la existencia cercana de organizaciones con el mismo objetivo ha sido, desgraciadamente, a veces motivo de un gasto innecesario de dinero que era mucho más necesario para otros fines. . También cabe señalar aquí que las estadísticas de los resultados reales son eficaces para inspirar a mayores esfuerzos a quienes cooperan en el trabajo.
La idea de combinar todos Católico organizaciones benéficas se realizó por primera vez a gran escala en la célebre sociedad de organizaciones benéficas (Charitasverband) establecido en Alemania en 1897. A esto le siguió en Austria una organización imperial para todas las sociedades caritativas de la monarquía. Para obtener más detalles sobre las dos organizaciones, consulte “Kirchliches Handlexikon”, sv “Charitas”, donde también se proporciona una bibliografía. Para los Estados Unidos, el comienzo de tal organización general se dio en la Primera Conferencia Nacional de Católico organizaciones benéficas celebradas en el Católico University, Washington, en 1910. En muchos países se realiza un trabajo sumamente valioso, como Bélgica, Baviera, Prusia, Austria—y en muchas ciudades y provincias mediante la preparación de resúmenes estadísticos de todas las asociaciones caritativas con las que los católicos están conectados. Tales manuales de Cristianas la benevolencia ahorra mucho tiempo y trabajo; Muestran exactamente lo que existe y también aclaran igualmente las lagunas existentes. A esto se suma el trabajo de los secretarios de la organización benéfica, que pueden distinguir en sus registros entre los realmente necesitados y dignos y los mendigos profesionales. Por lo tanto, es evidente que una comprensión estadística integral de Cristianas La benevolencia ya ha sido sumamente útil y beneficiosa, y lo será aún más en el futuro. Pero, si bien estos dos hechos no agotan en modo alguno la lista de ventajas, no se puede hacer aquí una enumeración más detallada.
Donde quiera Católico Además de las escuelas públicas, están permitidas las escuelas; el número de estas escuelas, de sus profesores y eruditos, y el gasto en las mismas, constituyen una rama importante de las estadísticas eclesiásticas. Las cifras son mucho más despiadadas que la denuncia más severa de los indolentes. Además de la importancia de tales estadísticas para las escuelas primarias, las estadísticas de las escuelas secundarias y universidades muestran si algunos católicos, y cuántos, reciben una educación liberal, o están estudiando para carreras técnicas, o siguen cursos literarios, y también dejan claro si las cifras son proporcionales a la Católico población. Porque si una deficiencia en Católico Si aparece inteligencia, debido a que los católicos no envían a sus hijos en número suficiente a las escuelas superiores, seguramente faltarán líderes para los católicos en la próxima generación.
Las estadísticas eclesiásticas incluyen también las estadísticas de Católico asociaciones, ya sean puramente religiosas, sociales, políticas, político-religiosas o de cualquier otra índole. Muestran si las distintas sociedades están suficientemente desarrolladas y si funcionan con éxito o no. En cuanto a los informes de las juntas directivas de estas sociedades, se puede decir que, como todas las sociedades tienen más o menos que ver con el dinero, es deseable que la cantidad total de dinero entregada para los fines de la sociedad desde su fundación debe contabilizarse y que esta suma total conste en el informe anual junto con las cantidades del año, para que el lector del informe pueda estimar el conjunto del trabajo realizado por la sociedad. Si la sociedad tiene otras obras además de la recaudación y desembolso de dinero, éstas también deberán presentarse en forma condensada desde el momento de la constitución de la sociedad. Una vez realizada la labor de recopilar estas estadísticas para todo el período de existencia de la sociedad, sólo queda después sumar a estos totales los registros del año recién cerrado.
El breve resumen dado anteriormente de ninguna manera agota las posibles aplicaciones de las estadísticas eclesiásticas. Cada uno debe aplicar los principios aquí explicados a esferas que aún no están bajo examen estadístico para lograr una plena comprensión de la gran utilidad y absoluta necesidad de registros estadísticos completos. Cuando la labor estadística del Estado abarca los asuntos eclesiásticos, no es necesario en todos los casos rechazarla de golpe. Sin embargo, indudablemente hay asuntos del Iglesia los cuales están fuera de toda investigación estadística por parte del Estado. El Estado puede recopilar con éxito estadísticas de las actividades externas del Iglesia en formación y educación, vida asociativa y ramas afines. En mi opinión, las autoridades eclesiásticas de todos los rangos tienen en tal caso el deber imperativo de recopilar para sus respectivos departamentos todas aquellas estadísticas que sean adecuadas para presentar una imagen de las labores de la iglesia. Iglesia en cada campo. Los usos de los cálculos, a menudo difíciles y prolongados, son evidentes. La cumplimentación de documentos estadísticos exactos es de gran valor para todos los dirigentes del Católico personas, mostrando quiénes son realmente católicos. Esto se aplica tanto a lo puramente religioso como a lo que pertenece a la vida caritativa, social y asociativa. Las estadísticas comparadas permiten detectar a partir de las cifras los fallos, así como descubrir qué campos es absolutamente necesario cultivar, cuáles no se han trabajado en absoluto o se han trabajado poco. Del mismo modo, los éxitos se pueden ver fácilmente en las cifras y aumentan considerablemente el deseo de seguir trabajando y la alegría en el trabajo.
Como muestra la experiencia diaria, la suma total de los registros estadísticos de la Iglesia es de gran importancia para la reputación de la Iglesia. Los opositores de la Iglesia se interesan más por sus estadísticas que muchos católicos. Cuando, por tanto, por descuido de quienes tienen el deber, la presentación estadística es imperfecta, la importancia de la Iglesia está muy perjudicada, porque sus oponentes pueden concluir, con aparente razón, que la Iglesia es absolutamente incapaz de producir efectos en tal o cual ámbito, o bien trabaja con muy poco éxito. Como ejemplo de lo que se necesita en esta dirección, sería bueno observar aquí un folleto publicado recientemente por Obispa Canevin de Pittsburgh, “Un Examen, Histórico y Estadístico, en Pérdidas y Ganancias del Católico Iglesia en Estados Unidos” (1912). Las frecuentes y poco edificantes controversias con los oponentes, que recurren a nuestras escasas cifras estadísticas, muestran que todas las fuerzas deben esforzarse para producir un estudio estadístico exacto, completo y satisfactorio de la situación. Iglesia. El padre Alberts dice en “Literarische Rundschau”, n° 8 (1905): “Como todo material estadístico, los protocolos de visitas son un arma de doble filo en manos del usuario, según desee utilizarlos para un bien o un beneficio. final indeseable. Por regla general se busca este último objetivo, ya que rara vez o ninguna costumbre es llevar un registro de las buenas obras. Por lo tanto, si alguna asociación en el Estado o Iglesia no está dispuesto a ceder los registros de su administración interna a un uso indebido desenfrenado, debe encargarse ella misma de la publicación de dichas estadísticas para orientar al usuario por el camino correcto ofreciéndole las explicaciones necesarias”.
PAUL MARIA BAUMOARTEN.
EN ALEMANIA, a partir de los primeros años del siglo XX, tomó forma un movimiento activo hacia la creación de un cuerpo general y uniforme de estadísticas eclesiásticas. En el XLVIII Congreso de los Católicos de Alemania En Osnabruck se recomendó calurosamente la creación de una oficina alemana de estadísticas eclesiásticas como paso preliminar hacia un instituto internacional de estadísticas eclesiásticas. De hecho, esta resolución aún no se ha aplicado; pero los esfuerzos del Congresos católicos no han quedado sin resultado. La falta de estadísticas eclesiásticas universales fue suplida hasta cierto punto por un libro sobre estadísticas eclesiásticas generales para Alemania que apareció en 1908 con el título de “Kirchliches Handbuch”; un segundo volumen se publicó en 1909 y un tercero en 1911. Proporciona información estadística de publicaciones oficiales gubernamentales y eclesiásticas que tratan del movimiento de los Católico población de Alemania. Incluye también el número de sacerdotes y de candidatos al sacerdocio, estadísticas de órdenes religiosas, acción eclesiástica y la posición de los católicos respecto de la educación y la moral nacionales. El manual, además, proporciona información sobre la organización de todo el Iglesia en general y de la Iglesia of Alemania en particular, sobre la legislación y las decisiones eclesiásticas, sobre la actividad social y filantrópica de los católicos, la posición de la Iglesia en otros países y Católico misiones entre los paganos. Las autoridades eclesiásticas también estuvieron a favor de un mayor desarrollo de las estadísticas eclesiásticas, recomendando el "Kirchliches Handbuch" y, sobre todo, elaborando un cuestionario satisfaciendo todos los requisitos científicos. Que estos esfuerzos de las autoridades eclesiásticas produzcan el efecto deseado depende de la respuesta que reciban de las oficinas de estadística gubernamentales y municipales y de las oficinas de registro; porque sin tal cooperación la proporción de bautismos a nacimientos, de matrimonios ante un ministro de la Iglesia a los que se encuentran ante un registrador, y de los funerales eclesiásticos a los fallecidos no se puede determinar.
Las iglesias estatales protestantes de Alemania Siguió el ejemplo de los católicos en lo que respecta a la conservación de los registros parroquiales. Pero los resultados no se publicaron hasta el siglo XIX, especialmente durante las últimas décadas. Esto se debe principalmente al "Kirchliches Jahrbuch", editado por J. Schneuder, que se publica desde hace treinta y ocho años; Sin embargo, los registros estadísticos de iglesias individuales y un relato general publicado en 1862 por el estadístico Zeller de Wurtemberg (Zur kirchlichen Statistik des evangelischen Deutschland im Jahr 1862) precedieron a la publicación del “Jahrbuch”. El Iglesia Conferencia de Eisenbach (ahora “Deutsche evangelische Kirchenkonferenz”), en la que participaron todas las Iglesias protestantes de Alemania están representados, ha formado una comisión estadística especial que, desde 1880, publica anualmente las “Statistischen Mitteilungen aus den deutschen evangelischen Landeskirchen”, una tabla de bautismos, matrimonios, funerales, confirmaciones, comulgantes, pérdidas y conversiones dentro de los estados de el Imperio Alemán y las provincias de Prusia. Estas estadísticas van acompañadas de las cifras correspondientes al movimiento de la población protestante, que a tal efecto las oficinas gubernamentales de estadística ponen a disposición de la conferencia. Sin embargo, las iglesias protestantes de Alemania.
FORMATO DIOCESANO ALEMÁN DE TABLA ESTADÍSTICA.
1. Iglesias principales de la Parroquia
2. Iglesias dependientes
3. Capillas públicas
Iglesia Institutos para:—
4. (a) Enseñanza
5. (b) Cuidado de los huérfanos
6. (c) Comunicantes
7. (d) Enfermedad, Locura e incurables
8. (e) el cuidado de los pobres y los ancianos
9. (f) Otros propósitos
10. Parroquia sacerdotes
11. Otros sacerdotes seculares
12. Otros Sacerdotes pertenecientes a Órdenes
13. Casas de Órdenes Masculinas
14. Miembros de Órdenes en ellos
Ocupación principal de estos Regulares Consiste en-
15. (una) Cura de almas, en ...
16. (b) Vida contemplativa, en ...
17. (c) Capacitación y Educación, en ...
18. (d) Cristianas Organizaciones benéficas, en…
19. Casas de Órdenes Femeninas
20. Miembros de Órdenes en ellos
La ocupación principal de estas órdenes consiste en
21. (una) Vida contemplativa, en ...
22. (b) Capacitación y Educación, en ...
23. (c) Cristianas Organizaciones benéficas, en…
24. Miembros de Parroquia el 1 de enero de 19—
25. Matrimonios de Católico Parejas
26. Católico Esponsales de Católico Parejas
Matrimonios mixtos
27. (una) Católico Novio
28. (b) Católico Novia
Católico Los esponsales para parejas a diferencia de en Fe
29. (una) Católico Novio
30. (b) Católico Novia
31. Nacidos vivos de matrimonios de católicos
32. Bautismos de puramente Católico Matrimonios
33. Nacidos vivos de mixtos. Católico Matrimonios
34. Católico Bautismos de Mixtos Católico Matrimonios
35. Nacidos vivos de personas solteras Católico Madres
36. Católico Bautismos de hijos de solteros Católico Madres
37. Católicos fallecidos
38. Entierros por el Iglesia
39. Conversiones al Católico IglesiaTotal
40. Conversiones de protestantismo
41. De ellos, Niños menores de 14 años
42. Regreso de quienes se habían retirado de la Iglesia
43. Comuniones
44. De estos, Pascua de Resurrección Las comuniones son…
Muchos anuarios diocesanos alemanes también ofrecen material valioso para las estadísticas eclesiásticas. Sin embargo, se limitan a declaraciones relativas a la diócesis en particular y, por lo tanto, sólo tienen un interés especial. Los directorios publicados en inglés, como Kenedy, “Official Católico Directorio”, “El Católico Directorio” (Londres) “australiano Católico Directorio”, “Directorio de Madrás”, “Católico Directorio del sur de Gran Bretaña África“, tienen la ventaja sobre las obras alemanas de esta clase de que dan información sobre los asuntos eclesiásticos de una parte mucho mayor del país. En particular, el “Oficial Católico Directorio” contiene mucha información y es una obra de referencia indispensable para cualquiera que desee obtener información sobre los asuntos de la Iglesia en los Estados Unidos y Canada. Las declaraciones en estos directorios generalmente se limitan a los nombres de los dignatarios de la Iglesia y los sacerdotes, a las instituciones de la iglesia; escuelas; y casas monásticas. Los registros estadísticos de los directorios británico y estadounidense son escasos y, por lo general, no se recopilan según un plan uniforme. Hay una falta casi total de registros estadísticos sobre la acción eclesiástica, la recepción de los sacramentos y la proporción de Católico bautismos hasta nacimientos desde Católico y matrimonios mixtos, de esponsales religiosos con Católico y matrimonios mixtos, entierros con los ritos de la Iglesia a las muertes entre los católicos.
Sería bueno que la tabla uniforme de estadísticas eclesiásticas, que últimamente se ha introducido en todas las diócesis alemanas, fuera adoptada por los católicos de otros países, ya que cumple con todas las exigencias científicas. Más arriba se proporciona una traducción de esta tabla. En las diócesis alemanas existen dos hojas de consultas: la hoja A, que contiene las consultas indicadas anteriormente, es enviada por la curia episcopal a todos los párrocos de la diócesis. Antes de una fecha determinada, el párroco debe cumplimentar la hoja A y enviarla al decano, quien la examinará para verificar que esté completa y correcta y anotará y resumirá, antes de una fecha determinada, todos los acontecimientos de su decanato en el espacio en blanco previsto. para el distrito supervisado por un decano (Hoja B); luego se envía a la curia episcopal, donde se elaboran las estadísticas de toda la diócesis.
HA KROSE