Residence, ECLESIÁSTICO, permanecer o permanecer donde recaen sus deberes o donde se desempeña adecuadamente su ocupación, como la presencia de un obispo en su diócesis, de un rector o titular de su beneficio, de un canónigo en su catedral o colegiata: opuesto a no -residencia o ausencia. La residencia tiene como finalidad garantizar el servicio o el cumplimiento del deber. En el sentido canónico del término, no es suficiente permanecer meramente material en un lugar; la vigilancia y la solicitud deben acompañarlo; una residencia laboriosa por sí sola satisface los requisitos. La residencia por esta razón difiere del domicilio, y en segundo lugar porque la intención de permanecer está involucrada en la definición de domicilio. Puede observarse que por ficción de ley quien está legalmente ausente cumple la ley de residencia; mientras que, por el contrario, se considera presente al que está ilegalmente ausente: así se considera presente al que sale de su propia diócesis bajo censura o precepto, o deliberada y únicamente (in fraudem legis) para obtener la absolución en un caso reservado. La residencia es vinculante para los clérigos que poseen beneficios. Originalmente esta obligación estaba unida a todos los beneficios, pero por costumbre universal los beneficios simples o sin cura de almas no requieren residencia personal. La presencia de un canónigo no se extiende necesariamente a todas las horas del día, mientras que la de un pastor, por el contrario, es continua, debido a las numerosas y a veces repentinas exigencias de su ministerio. Un canónigo normalmente no está obligado a habitar muy cerca de su beneficio. Bastará que pueda estar presente convenientemente a las horas prescritas.
La residencia, en relación con el oficio pastoral, se inculca en varios cánones. El Consejo de Trento (Sess. XXIII, c. 1, de ref.) dice: “Dado que por precepto divino está mandado a todos a quienes se ha confiado la curación de las almas conocer sus propias ovejas, ofrecer sacrificios por ellas, alimentarlas con la predicación la divina palabra, por la administración de los sacramentos y por el ejemplo de todas las buenas obras; asimismo, tener un cuidado paternal por los pobres y otras personas afligidas, y dedicarse a todos los demás deberes pastorales; todos los cuales oficios no pueden ser prestados y cumplidos por aquellos que ni cuidan ni están con su propio rebaño, sino que lo abandonan a la manera de los asalariados, el sagrado sínodo amonesta y exhorta de tal manera que, conscientes del precepto divino y hechos modelo de el rebaño, ellos apacientan y gobiernan en juicio y verdad”. Un párroco está entonces obligado a residir en su parroquia; y, en general, por razón de los estatutos locales, en la residencia parroquial o rectoría. Debido a las mayores responsabilidades que recaen sobre ellos, el Iglesia Insiste en que los patriarcas, primados, metropolitanos, obispos u otros encargados de diócesis o cuasi-diócesis, aunque sean cardenales, vivan dentro de su propio territorio, aunque no necesariamente en la ciudad episcopal. Además, los obispos son amonestados por el Consejo de Trento no ausentarse de sus catedrales, a menos que sus deberes episcopales los requieran en otro lugar de la diócesis, durante Adviento y Cuaresma, El Navidad, Pascua de Resurrección, Pentecostés y Corpus Christi, días en los cuales especialmente las ovejas deben refrescarse y regocijarse en el Señor ante la presencia del pastor. La oficina de la cancillería, el centro oficial de los asuntos diocesanos, se encontrará más propiamente en la catedral, aunque los obispos residan en otro lugar. Los seis cardenales obispos (ver Cardenal) cuyas sedes están en las proximidades de Roma se les permite residir en la Ciudad Eterna, mientras que los obispos sufragáneos administran sus diócesis (const. Clem. XVI, “Pastorale officium”; const. Pío X, “Apostolicae Romanorum Pontificum”, 15 de abril de 1910).
Algunos sostienen que el deber de residencia incumbe a los párrocos y a los obispos en virtud del derecho divino y eclesiástico. El Consejo de Trento no consideró oportuno zanjar esta controversia (cf. Belled. XIV, “De syn.”, L. 7, c. 1). Objeciones por las que parece que, si bien los cánones exigen el cumplimiento personal de sus deberes por parte de los pastores, el precepto divino se satisface si el trabajo lo realizan también otros, aunque esto sea menos adecuado. La ley de residencia no debe aplicarse tan estrictamente como para no admitir la ausencia en ocasiones. En algunos casos basta una causa razonable o justa de ausencia, por ejemplo, un descanso necesario, un recreo legítimo, una peregrinación, una visita a familiares o amigos, asuntos de negocios; en otros, se requiere una razón grave. Las causas graves de ausencia podrán reducirse a dos. La primera es la necesidad urgente, por ejemplo, cuando uno es perseguido, obligado por mala salud a buscar un cambio de clima, llamado a retirarse en obediencia a un superior legítimo, asistir a un concilio ecuménico o realizar la visita ad limina prescrita. La segunda razón es la caridad en un grado marcado, por ejemplo, la defensa de los derechos de la diócesis o de la Iglesia, la promoción de la paz entre las naciones. Por ningún motivo un pastor debe abandonar a su pueblo en tiempos de guerra, pestilencia o en otras ocasiones en que su bienestar esté seriamente amenazado. El período de ausencia permitido podrá ser continuo o interrumpido. Si bien el capítulo nunca puede estar ausente, los miembros individuales pueden tener tres meses de vacaciones anualmente, si las constituciones del capítulo lo permiten. Deberá estar presente un número suficiente para las oficinas requeridas. Se aconseja a los obispos que no concedan a los párrocos o rectores de misiones más de dos meses de licencia al año, a menos que el motivo sea urgente. El permiso deberá concederse por escrito, salvo ausencias breves, y dejar a cargo de la parroquia un sustituto aprobado por el Ordinario, con remuneración competente. Generalmente los estatutos diocesanos permiten una ausencia de algunos días sin consultar al Ordinario. La ley permite al obispo, por justa causa, cuando sea posible sin perjuicio de su cargo, ausentarse tres meses al año, aunque no durante Adviento or Cuaresma o en las fiestas enumeradas anteriormente. Para una ausencia más prolongada, aunque no se hayan aprovechado años del período anual permitido, se requiere causa grave y permiso expreso de la Congregación Consistorial. Los clérigos distintos de los mencionados están sujetos a las normas locales, tanto en lo que se refiere a residencia como a ausencia.
La no residencia o la ausencia ilegal están penadas por la ley. Los canónigos pierden toda participación en las distribuciones diarias a menos que estén realmente presentes en el coro. Cuando esté permitido podrán utilizar con moderación el privilegio de nombrar sustitutos. Además de ser culpables de pecado mortal, los obispos y rectores que violan la ley de residencia pierden los frutos, i. 'mi. salario o renta, de sus prestaciones en proporción al tiempo de su ausencia. Se puede retener una cierta cantidad en recompensa por otros deberes cumplidos, como la celebración de la Misa, etc. El dinero perdido se utiliza en la reparación de iglesias o en obras de piedad. Los obispos también pierden todos los derechos y privilegios que poseen como asistentes al trono papal. La infracción continuada de la ley puede ser castigada con mayor severidad, incluso mediante deposición. Si un obispo está ausente más de un año, debe ser denunciado al Papa por su metropolitano. Si el metropolitano está ausente, el deber de informar del asunto recae en el obispo sufragáneo mayor. Basta una residencia parroquial de un mes para contraer matrimonio lícito en la parroquia (Ne temere, art. 5): basta el mero hecho de permanecer treinta días, aunque sea fortuito, si es moralmente continuo. Por tal residencia uno se convierte en feligrés en lo que respecta al matrimonio, y aunque conserve un domicilio o cuasidomicilio en otro lugar puede obtener dispensas matrimoniales del ordinario del lugar de residencia. Los canonistas no se ponen de acuerdo sobre si esto es cierto en el caso de alguien que, aunque viva en una diócesis durante algún tiempo, por ejemplo una semana, sólo en varias parroquias, no ha adquirido una residencia parroquial de un mes. Es cierto que la legislación anterior contemplaba un domicilio o cuasidomicilio parroquial, no diocesano.
ANDREW B. MEEHAN