

Alto Rin, PROVINCIA ECLESIÁSTICA DEL, incluye la Archidiócesis of Friburgo y las diócesis sufragáneas de Fulda, Maguncia, Limburgo y Rotemburgo. El Alemán Iglesia fue secularizado por la Ley de Delegados Imperiales del 25 de febrero de 1803, confirmada por el Imperio Alemán el 24 de marzo y por el emperador el 27 de abril. Todos los obispados y fundaciones religiosas, abadías y monasterios, inmediatos o intermedios, se utilizaron para compensar a aquellos. gobernantes que se habían visto obligados a ceder sus posesiones en la orilla izquierda del Rin a Francia. Una parte del Archidiócesis of Maguncia Fue conservado para el primado Karl Theodore von Dalberg y trasladado a la iglesia catedral de Ratisbona. Hanovre, Brunswicky Oldenburg También recibió tierras eclesiásticas. Ninguna de estos pensaban en satisfacer las necesidades de sus Católico temas mediante el establecimiento de nuevas diócesis. La organización de la Confederación del Rin, la disolución del Sacro Imperio Romano Germánico y la supremacía en el sur. Alemania de Napoleón, que no tenía ningún deseo de resolver la confusión eclesiástica en Alemania, hizo imposible concluir un concordato.
La condición de la Iglesia quedó desolado. No se eligieron nuevos obispos cuando murieron los antiguos obispos y los capítulos catedralicios se combinaron. Además de Dalberg, quienes trabajaron en los distritos que ahora pertenecen a la provincia eclesiástica del Alto Rin fueron: el ex Obispa de Speyer, Walderdorf, en Bruchsal (hasta 1810), y José Luis Colmar, a Maguncia (1802-18); en el Ducado de Nassau J. von Hommer, vicario de la catedral de Trier; Hubert Corden, en Limburgo. También hubo vicarios del primado Dalberg en Worms, Ellwangen (desde 1817 en Rottenburg), y Constanza. Desde 1800 el vicario general de Constanza iba Ignaz Heinrich von Wessenberg (qv), un josefinista, que defendía una nación alemana Iglesia independiente del Papa e introdujo muchas innovaciones anticlericales.
Los católicos de Alemania Miró al Congreso de Viena para la eliminación de sus dificultades. Esto lo esperaban aún más, ya que esos territorios habían sido ganados nuevamente Francia en compensación por la cual todas las posesiones territoriales habían sido arrebatadas al Iglesia. Cardenal Consalvi, el representante papal en el congreso, Wessenberg, el representante del primado Dalberg, von Wambold, decano de la catedral de Worms, Helfferich, canónigo de la catedral de Speyer, y Schies, ex síndico de la colegiata de San Andrés en Worms, presentó al congreso una serie de memoriales y declaraciones sobre la restauración de los derechos anteriores de la Iglesia, la redotación de diócesis y la fundación de seminarios y parroquias. El congreso mantuvo un silencio inquebrantable; además, se deshizo de los terrenos de la iglesia en la recuperada margen izquierda del Rin. Como el congreso también dividió los territorios del primado Dalberg, después de su sesión cerró el Iglesia era más pobre que antes. En vano Dalberg intentó, a través de su representante Wessenberg en el congreso, y luego en la Dieta de la Confederación en Frankfort, lograr que los asuntos eclesiásticos de los católicos fueran uno de los asuntos que debía resolver la Confederación. La reorganización de la Iglesia y su equipamiento quedó a la buena voluntad de los gobernantes individuales. Esto era muy desventajoso, ya que Católico Estos principios fueron vistos con gran desagrado por los protestantes y masones, y por los seguidores de febronianismo y josefinismo.
Después de Baviera y Prusia había iniciado las negociaciones con Roma que condujeron a los concordatos de 1818 y 1821, los enviados de varios gobernantes protestantes se reunieron en Frankfort en marzo de 1818, a instancias de Wurtemberg, para conversar sobre la condición de la Católico Iglesia en sus respectivos países, y discutir los principios generales que deberían seguir los estados alemanes al concluir un concordato. A esta conferencia asistieron representantes de Wurtemberg, de los Grandes Ducados de Baden, Mecklemburgoy Hesse, del Principado Electoral de Hesse, el Ducado de Nassau, Frankfort y varios estados del norte de Alemania que posteriormente se retiraron. En el discurso de apertura del 24 de marzo de 1818, el enviado de Wurtemberg arrojó sobre la Sede Romana la responsabilidad por el hecho de que los asuntos eclesiásticos aún no estuvieran organizados en Alemania; Luego instó a una estrecha unión de los gobiernos protestantes en su posición hacia Roma, y anunció que los gobiernos asumirían las medidas nacionales Iglesia esquemas de Febronio en caso Roma no estaba dispuesto a aceptar las “condiciones favorables” ofrecidas por los distintos países. Llamó a la ley de la iglesia ideada por Febronio y José II, con su sistema episcopal, la “única salvación” de la Católico Iglesia. Los fines que deben alcanzarse en las negociaciones con Roma fueron: primero, la reorganización de las condiciones religiosas “sin poner en peligro el Jura principum circa sacra ni conceder derechos a la corte romana que pudieran tener un efecto desventajoso sobre la paz, el orden civil y la civilización de los estados”; en segundo lugar, “la introducción de un sistema eclesiástico que armonizaría más los asuntos eclesiásticos con la constitución del Estado y la posición actual de la ilustración, con el fin de establecer límites al sistema papal que últimamente ha amenazado a los estados con el oscurantismo y todas sus consecuencias”. ”. En la decimoséptima sesión se decidió que un concordato con el Santa Sede No se debía buscar, sino que los gobiernos debían comunicar al Papa en una "Declaración" lo que estaban dispuestos a conceder al Papa. Iglesia; las pretensiones del estado circa sacra quedaron plasmadas en un “Estatuto Orgánico”, que al principio se mantuvo en secreto y debía ser entregado a los nuevos obispos de los respectivos países al final de las negociaciones.
La “Declaración”, en la que habían estado de acuerdo Baden, Wurtemberg, los dos Hesses, Nassau y Frankfort, fue presentada a Pío VII el 23 de marzo de 1819 por los embajadores de los gobiernos combinados. El 10 de agosto esta declaración fue respondida por Cardenal Consalvi en un célebre informe, y rechazado por el Santa Sede. Sin embargo, como el Papa había pedido a los gobiernos que se ocuparan, al menos provisionalmente, de la circunscripción y llenado de nuevas diócesis, los representantes de los gobiernos se reunieron una vez más en Frankfort, donde las nuevas negociaciones duraron desde el 22 de abril de 1820 hasta enero. 24 de 1821. La propuesta para la circunscripción de nuevas diócesis fue aceptada por los gobiernos, y además acordaron entre ellos instar a la fundación de diócesis especiales para cada país, y exigir que estas diócesis no estuvieran exentas, sino que estuvieran bajo control. un metropolitano. La esperanza era que una provincia eclesiástica con un arzobispo fuera más independiente de Roma que los obispos exentos y aislados. La Provincia eclesiástica del Alto Rin que se iba a erigir incluiría las diócesis de Friburgo, Fulda, Limburgo, Magunciay Rottenburg, con la sede metropolitana en Friburgo. El deseo del Papa de restablecer la sede arzobispal de San Bonifacio en Maguncia No se logró debido a la oposición de Wurtemberg y Nassau. En marzo de 1821, se envió al Papa el borrador de una organización y los documentos que designaban las cantidades necesarias para la dotación de las sedes. Sobre la base de estos documentos Pío VII emitió, el 16 de agosto de 1821, la Bula de circunscripción “Provida sollersque”, suprimiendo el Obispado de Constanza y el preboste de Ellwangen, y erigiendo canónicamente la provincia eclesiástica del Alto Rin con las diócesis ya mencionadas.
Aunque los gobiernos estaban sólo parcialmente satisfechos con la Bula, aun así fue aceptada por sus representantes en Frankfort; su publicación, sin embargo, fue pospuesta. Los principios y esquemas de los gobiernos combinados en cuanto a las Iglesias nacionales, respecto de los cuales no se había llegado a ningún acuerdo con Roma, fueron establecidos por los diplomáticos reunidos en el “Instrumento Fundamental” y el “Iglesia Pragmático". Estos dos documentos exigían el control total de la Iglesia sistema por parte del Estado. Era la intención de los gobiernos, tan pronto como Roma había establecido las nuevas diócesis, para imponer a los nuevos obispos este derecho del Estado sobre la Iglesia, que en ningún caso habría podido recibir la aprobación de Roma. En un tratado secreto entre los estados, el 8 de febrero de 1822, se acordó que “Iglesia Pragmático” iba a ser vinculante para los nuevos obispos y cánones. Los gobiernos también se apresuraron a elegir a sus candidatos para las nuevas sedes, y algunos estados pidieron el consejo de los decanos de los capítulos. Los candidatos así elegidos estaban obligados a observar las “Iglesia Pragmático". El Santa Sede, cuando sea informado de este procedimiento por Vicario Parroquial El general von Kempff, que estaba siendo considerado como Obispa de Fulda, rechazado el 13 de junio de 1823, tanto los candidatos nominados a obispos como el conjunto de “Iglesia Pragmático". Las negociaciones se rompieron nuevamente. Sin embargo, la necesidad cada vez más evidente de restablecer relaciones eclesiásticas estables y la falta de acuerdo entre los gobiernos llevaron a Baden, en primer lugar, a entablar nuevas negociaciones confidenciales con Roma. El resultado de estas negociaciones fueron cuatro proposiciones que fueron enviadas como ultimátum del Santa Sede al Gobierno de Baden el 8 de diciembre de 1824. Estas proposiciones regulaban el método para llenar la sede arzobispal, los nombramientos primero y posterior del capítulo metropolitano y la fundación de un seminario para sacerdotes; También exigieron una relación más libre con Roma para el arzobispo, y el libre ejercicio de la jurisdicción eclesiástica según los cánones del Iglesia. Baden aceptó estas propuestas, con algunos cambios aceptados por el Papa. Divididas en seis artículos estas proposiciones fueron comunicadas posteriormente, el 6 de julio de 1825, a las demás cortes que habían negociado con el Santa Sede. Los gobiernos unidos aceptaron los artículos el 4 de agosto de 1826 y comunicaron su aceptación al Papa del 4 al 7 de septiembre, exigiendo, sin embargo, la omisión de los artículos que trataban de la dotación de los seminarios y garantizaban la libertad de la administración de el Iglesia. Según sus propias declaraciones estas reservas de los gobiernos no implicaban la validez de los principios del “Iglesia Pragmático”, y como los gobiernos no respondieron a las explicaciones que el Papa dio sobre estos puntos, el Papa asumió que las dudas de los gobiernos sobre estos puntos habían desaparecido. En consecuencia, el 11 de abril de 1827 emitió la Bula complementaria, “Ad Dominic' gregis custodiam”, que incorporaba los artículos en su totalidad. Tras esto, los gobiernos de Baden publicaron íntegramente las dos bulas, “Provida sollersque” y “Ad Dominici gregis custodiam”. Hesse-Darmstadt, Hesse-Cassel, Wurtemberg y Nassau. Las Bulas recibieron la aprobación de los Gobiernos sólo “en la medida en que tengan por objeto la formación de la provincia eclesiástica del Alto Rin, la circunscripción, equipamiento y fundación de las cinco diócesis que le pertenecen con sus capítulos catedralicios, así como la llenado de la sede arzobispal, de las sedes episcopales y de los oficios de las fundaciones catedralicias”.
Después de que los Gobiernos proclamaron las Bulas, se eligieron los nuevos obispos. Después de que el Gobierno de Baden abandonara a su antiguo candidato, Wessenberg, el primer arzobispo fue Bernhard Boll, párroco de Munster; El Obispa de Limburgo estaba Brand; de Rottenburg, JB Keller; de Fulda, Rieger; de Maguncia, Burgo. Se estableció entonces la provincia eclesiástica del Alto Rin y las sedes episcopales establecieron relaciones satisfactorias entre ellos. Iglesia y el Estado aún no se había alcanzado. Los Gobiernos no abandonaron su proyecto de ampliar al máximo los derechos del Estado en cuestiones eclesiásticas. No se esperaba una resistencia decidida por parte de la mayoría de los nuevos obispos, que eran hombres débiles o confidentes de los gobiernos. En consecuencia, el 30 de enero de 1830, los Gobiernos emitieron conjuntamente una “Ordenanza relativa al ejercicio del derecho constitucional del Estado de proteger y fiscalizar el Católico concurso Iglesia“, que contenía treinta y nueve artículos, que eran esencialmente sólo una forma revisada del “Iglesia Pragmático” de Frankfort. El Papa protestó de inmediato, aunque en vano. El Obispa de Fulda y su cabildo catedralicio también se opusieron valientemente a la ordenanza y obtuvieron la mitigación de las regulaciones más severas. Los obispos de las demás diócesis aceptaron al principio sin oposición la publicación de la ordenanza del soberano. Aún así, en sus diócesis también hubo posteriores luchas violentas entre Iglesia y Estado.
JOSÉ LIN