Pensión, ECLESIÁSTICO, el derecho a una determinada suma de dinero que se pagará anualmente con cargo a los ingresos de una iglesia o beneficio a un clérigo, por razones justas aprobadas por un superior eclesiástico. El término se deriva, según algunos, de la palabra latina pendeo, “depender”; según otros, de la palabra pendo, “pagar”. El término pensio se utiliza a veces como sinónimo de cierta especie de beneficio, como cuando un clérigo, por autoridad de un superior, recibe un vicario perpetuo en una iglesia y se sostiene con sus ingresos. Esto se considera como la concesión de un beneficio real. En su acepción ordinaria, sin embargo, no connota la concesión de un beneficio, sino que se refiere al dinero pagado, por un tiempo determinado, a un tercero con los frutos de un beneficio perteneciente a otro, actuando bajo la autorización de un eclesiástico. superior. La obligación de pagar dicha pensión puede incumbir al titular de una prestación o a la propia prestación. Si es el primero, entonces la carga no pasa a su sucesor; si es el segundo, la obligación dura mientras viva el pensionado.
Como el Papa tiene pleno poder sobre todos los beneficios, puede imponer una pensión a cualquier beneficio, aunque pertenezca a un patrón. Sin embargo, si el patrocinio pertenece a una persona real, el Papa no suele imponer la pensión sin el consentimiento del patrón. Para la validez no es necesario que el pontífice dé causa alguna de su acto.
En cuanto al obispo, o a cualquier persona inferior al Papa, no puede, en general, imponer una pensión perpetua a un beneficio o aumentar una ya existente, ni puede, al conferir un beneficio, hacer una reserva de una pensión que debe pagarse. a un tercero. Sin embargo, está dentro de la potestad del obispo imponer una pensión, por una causa razonable, que dure un tiempo determinado, incluso toda la vida del titular del beneficio, si él mismo consiente. En este caso, la pensión no se impone al beneficiario, sino a su titular. Los cánones prohíben al obispo constituir una pensión con una determinada cuota de los frutos de un beneficio, en la mitad o en un tercio, porque esto tiene la apariencia de una división del beneficio. Son causas justas para la constitución de una pensión por parte del obispo: por el bien de la paz; por la educación de un estudiante pobre; por la utilidad del Iglesia; para el alivio de los pobres; por algún objeto piadoso; por una recompensa por los servicios prestados; y para el sostenimiento de una persona que renuncia a un beneficio, en cuyo caso debe ser en proporción moderada y no resultado de un trato. Por las causas mencionadas, un obispo no puede imponer una pensión sobre un beneficio en sí, ni que tenga efecto después del fallecimiento del titular, aunque algunos canonistas han sostenido lo contrario. Cuando un obispo confiere un beneficio, no se le permite cargar su colación con una pensión que debe pagarse a sí mismo, ya que esto sería una transacción simoníaca.
Cuando dos beneficiarios intercambian beneficios, no pueden hacer pacto por el cual el que recibe el puesto más rico pague una pensión al otro, pero el obispo puede hacer tal estipulación por su propia voluntad con ocasión del intercambio de dos beneficios. beneficiarios. De la misma manera, si bien es simoníaco para un abdicante estipular una pensión con cargo al beneficio al que renuncia, puede, sin embargo, por causa grave, solicitar al obispo que le dé tal pensión, y el obispo puede concedérsela. Los pactos simoníacos son aquellos que se hacen sin la intervención de la autoridad eclesiástica propia.
Los laicos no pueden recibir pensiones eclesiásticas, y el clérigo que las recibe no debe ser excomulgado, suspendido o bajo interdicto. Las pensiones podrán ser transferidas a otro por el pensionado, si la autoridad competente lo sanciona. La primera mención de una pensión en Iglesia Se dice que la historia es la de Domnus de Antioch, quien recibió uno de los ingresos del obispado, que había dejado vacante en el momento de la Concilio de Calcedonia en el 451.
WILLIAM HW FANNING