Ebner, nombre de dos místicos alemanes, con quienes la investigación histórica ha demostrado que no tenían ningún parentesco.
(I) CRISTINA, b. de una familia patricia en Viernes Santo, a Nuremberg, 1277; d. murió en Engelthal el 27 de diciembre de 1355. De su madre heredó un espíritu profundamente religioso, que pronto se manifestó en una afición por la oración y la mortificación. Apenas había hecho su Primera Comunión cuando sus padres accedieron al deseo, que ella había expresado desde el séptimo año, de ingresar en el convento dominicano de Engelthal, en las cercanías de Nuremberg. Al final de su año de noviciado sufrió una peligrosa enfermedad, que reapareció tres veces al año desde los años trece hasta los veintitrés. Cada año, durante el resto de su vida, sufrió una recaída de esta misteriosa enfermedad. Cristina, sin embargo, no relajó por este motivo sus prácticas penitenciales ni falló en sus deberes como superiora, para la que había sido elegida anticipadamente. A los trece años comenzó a disfrutar de frecuentes visitas del Maestro, de cuyas palabras extraía luz y consejo para su propia dirección. Como resultado, todos la malinterpretaron excepto su confesor, el padre Konrad de Fussen, OP, por cuyas órdenes, en el Adviento En 1317 comenzó a escribir un diario de sus experiencias espirituales en orden cronológico. Después de una introducción en la que repasa de manera sencilla y natural toda la historia de su vida hasta 1317, esta conmovedora pieza de literatura mística continúa hasta 1353. Habla de sí misma en tercera persona como von dem menschen. La mayor parte de este diario fue escrita por su propia mano, salvo cuando dictó debido a una enfermedad. Se conserva, en una versión completa del siglo XV, en un manuscrito (cod. 90) en Nuremberg. También se encuentran extractos en el mismo lugar (cod. 89, 91), en Stuttgart (cod. 90) y en Medingen. De esta fuente nos enteramos de que Cristina desempeñó un papel importante con sus oraciones en la solución de las dificultades derivadas de los disturbios en Nuremberg en 1348; del terremoto del mismo año; la muerte negra; el Flagelantes'procesiones de 1349; y la larga disputa entre Luis el Bávaro y el Santa Sede. También nos habla de la ausencia de un director desde el traslado de Konrad a Friburgo en 1324 hasta 1351, cuando Enrique de Nördlingen La visitó y le dio suficientes consejos para el resto de su vida. El tratado “Von der genaden überlast”, que la revista literaria de Stuttgart Sociedades editado sobre su nombre en 1871 probablemente no sea obra suya.
(2) MARGARITA, b. de padres ricos en Donauwörth, 1291; d. 20 de junio de 1351. Recibió una completa educación clásica en su casa y más tarde ingresó en el convento dominico de Maria-Medingen, cerca de Dillingen, donde profesó solemnemente en 1306. En 1312 estuvo gravemente enferma durante tres años y posteriormente durante un Durante casi siete años estuvo la mayor parte del tiempo al borde de la muerte. Por lo tanto, sólo podía ejercer su deseo de penitencia absteniéndose de vino, fruta y baño. A su regreso de su casa, adonde había ido durante la campaña de Luis el Bávaro, murió su niñera y Margaretha lloró desconsoladamente, hasta que Enrique de Nördlingen asumió su dirección espiritual en 1332. La correspondencia que intercambiaron es la primera colección de este tipo en lengua alemana. Por orden suya, ella escribió de su propia mano un relato completo de todas sus revelaciones y relaciones con el Niño Jesús, así como también de todas las respuestas que recibió de Él incluso mientras dormía. Este diario se conserva en un manuscrito del año 1353 en Medingen. De sus cartas y su diario sabemos que nunca abandonó su adhesión a Luis el Bávaro, cuya alma supo en una visión que había sido salvada.
AQUELLOS. Sr. Schwertner