Ebner , nombre de dos místicos alemanes, que según las investigaciones históricas no tenían ningún parentesco entre sí.
(I) CHRISTINA, nacida en el seno de una familia patricia el Viernes Santo de 1277 en Núremberg ; fallecida en Engelthal el 27 de diciembre de 1355. De su madre heredó un espíritu profundamente religioso, que pronto se manifestó en una gran afición a la oración y la mortificación. Apenas había recibido su Primera Comunión cuando sus padres accedieron a su deseo, expresado desde los siete años, de ingresar en el convento dominico de Engelthal, cerca de Núremberg . Al finalizar su año de noviciado, enfermó gravemente, una enfermedad que se repitió tres veces al año entre los trece y los veintitrés años. Cada año, durante el resto de su vida, sufrió una recaída de esta misteriosa dolencia. Sin embargo, por ello, Cristina no descuidó sus prácticas penitenciales ni faltó a sus deberes como superiora, para los que había sido elegida desde temprana edad. A los trece años, comenzó a recibir frecuentes visitas del Maestro, de cuyas palabras extraía luz y consejo para su propio camino. Como resultado, fue incomprendida por todos, excepto por su confesor, el padre Konrad de Füssen, OP, a cuya orden, en el Adviento de 1317, comenzó a escribir un diario de sus experiencias espirituales en orden cronológico. Tras una introducción en la que repasa de manera sencilla y natural toda la historia de su vida hasta 1317, esta conmovedora obra de literatura mística se extiende hasta 1353. Habla de sí misma en tercera persona como von dem menschen (de los hombres). La mayor parte de este diario fue escrita de su puño y letra, salvo cuando dictó debido a una enfermedad. Se conserva, en una versión completa del siglo XV, en un manuscrito (cód. 90) en Núremberg . También se pueden encontrar extractos en el mismo lugar (cód. 89, 91), en Stuttgart (cód. 90) y en Medingen. De esta fuente aprendemos que Cristina desempeñó un papel importante con sus oraciones en la solución de las dificultades derivadas de los disturbios de Núremberg en 1348; del terremoto del mismo año; de la Peste Negra; de las procesiones de los Flagelantes de 1349; y de la larga disputa entre Luis el Bávaro y la Santa Sede . También nos habla de la ausencia de un director desde el traslado de Conrado a Friburgo en 1324 hasta 1351, cuando Enrique de Nordlingen la visitó y le dio consejos suficientes para el resto de su vida. El tratado «Von der genaden überlast», que la Sociedad Literaria de Stuttgart editó bajo su nombre en 1871, probablemente no sea obra suya.
(2) MARGARETHA, nacida en Donauwörth en 1291, de padres adinerados; falleció el 20 de junio de 1351. Recibió una sólida educación clásica en su hogar y posteriormente ingresó en el convento dominico de Maria-Medingen, cerca de Dillingen, donde profesó solemnemente en 1306. En 1312, estuvo gravemente enferma durante tres años y, posteriormente, durante casi siete años, se encontraba al borde de la muerte. Por ello, solo podía ejercer su deseo de penitencia mediante la abstinencia de vino, fruta y baños. A su regreso de su hogar, adonde había ido durante la campaña de Luis el Bávaro, su nodriza falleció, y Margaretha sufrió desconsoladamente hasta que Enrique de Nordlingen asumió su dirección espiritual en 1332. La correspondencia que mantuvieron es la primera colección de este tipo en lengua alemana. Por orden suya, escribió de su puño y letra un relato completo de todas sus revelaciones y encuentros con el Niño Jesús, así como de todas las respuestas que recibió de Él incluso mientras dormía. Este diario se conserva en un manuscrito del año 1353 en Medingen. De sus cartas y diario sabemos que nunca abandonó su fidelidad a Luis el Bávaro, cuya alma, según supo en una visión, había sido salvada.
AQUELLOS. Sr. Schwertner