Ángeles, PRIMERAS REPRESENTACIONES CRISTIANAS DE. —Los ángeles rara vez estaban representados en cristianas arte antes de Constantino. El fresco más antiguo en el que aparece un ángel es la escena de la Anunciación (siglo II) del cementerio de Santa Priscila. Wilpert descubrió una pintura del siglo III sobre el mismo tema en el cementerio de Sts. Pedro y Marcelino; en ambas representaciones el Arcángel Gabriel Está representado en forma humana, vestido con túnica y palio. El "Buena Angel” (ángelus bonus) del fresco sincretista del siglo IV que representa el juicio de Vibia también está representado en forma humana, vestido como un personaje sagrado. El ángel alado, del que se podrían aducir abundantes referencias bíblicas, no aparece en los tiempos preconstantinianos. cristianas arte, probablemente porque tales figuras podrían recordar con demasiada facilidad ciertos temas favoritos del arte clásico. Otro hecho digno de destacar a este respecto es que los ángeles en este primer período de cristianas El arte nunca se representa a menos que sea históricamente necesario, como en las escenas de la Anunciación mencionadas, y ni siquiera siempre en ese caso. En un fresco del siglo III de los niños hebreos en el horno, por ejemplo, en el cementerio de Santa Priscila, una paloma ocupa el lugar del ángel, mientras que una representación del mismo tema del siglo IV, en el ccemeterium majus, sustituye la mano de Dios para el mensajero celestial. A partir del reinado de Constantino aparece en cristianas arte. Los cuatro ángeles con lanzas en el copón de Letrán Basílica (Lib. Pont., I, 172) probablemente eran de este orden. Esta innovación fue evidentemente sugerida por las “Victorias” y figuras similares del arte clásico; pero el peligro de una sugerencia idólatra en tales figuras era ahora remoto, y el arte histórico, que gradualmente reemplazó a lo simbólico, exigía ángeles con alas. Ciertas esculturas gnósticas parecen marcar el paso de la Victoria clásica al ángel alado (Cabrol, Dict. D'Arco. Chret., col. 2116 mXNUMX). Los ejemplos más antiguos existentes de ángeles alados se ven en unos bajorrelieves de Cartago y una representación en marfil de San Miguel, ambos atribuidos al siglo IV. Este último, parte del díptico del Museo Británico, muestra al Arcángel Miguel de pie en los escalones superiores de una entrada adornada arquitectónicamente, con un bastón en una mano y un globo coronado por una cruz en la otra. La figura está admirablemente ejecutada. Un segundo desarrollo en la concepción artística de los ángeles se observa en la escena de la Anunciación (siglo V) representada en el arco triunfal de Santa María la Mayor. A diferencia del mismo sujeto en las catacumbas, el Angel Gabriel se eleva por el aire hacia María, que está sentada en medio de ángeles alados que la acompañan. A partir del siglo V, los ángeles se convirtieron en un tema favorito en cristianas arte, ya no simplemente como figuras exigidas para completar una escena histórica, sino muy a menudo como asistentes de Nuestro Señor y la Bendito Virgen. El mosaico de Santa María la Mayor mencionado anteriormente, así como dos mosaicos de San Apolinar Nuovo y San Vitale (siglo VI), Rávena, son ejemplos de ángeles con este personaje. Los Arcángeles Miguel y Gabriel vestidos con la clámide militar y portando estandartes militares con la palabra Agios (santo) están representados en mosaicos en San Apolinar en Classe, Rávena. La Hierarchia c elestis del pseudo-Dionisio ejerció una importante influencia en la concepción artística de los ángeles a partir del siglo VI. Anterior Es cierto que en aquella época se hacía una distinción entre diferentes categorías de la hueste angélica, pero ahora las relaciones de los ángeles con Dios estaban representados en Oriente a la manera de los distintos grados de funcionarios de la corte que rindían homenaje al Emperador.
CULTOS DE ÁNGELES.—Principios cristianas literatura, como la temprana cristianas arte, contiene pocas referencias a los ángeles. Este hecho se explica fácilmente por las circunstancias de la época, ya que con la creencia popular en una multitud de deidades era necesario poner especial énfasis en la unidad de Dios. Un culto oficial en honor a los ángeles en los primeros siglos de Cristianismo habría hecho inminente el peligro de que fueran considerados divinidades inferiores. Sea testigo los caprichos de Gnosticismo. Aun así, hay evidencia suficiente para demostrar que las relaciones de los ángeles con Dios no fueron excluidos de cristianas enseñando. justin Mártir (Apol., I, vi) afirma que la “hueste de Buena ángeles” era tenido en la mayor veneración, y su contemporáneo, Atenágoras, se refiere a los deberes de los ángeles “a quienes Dios designados para sus diversos puestos, para ocuparse de los elementos, los cielos y el mundo” (Legatio, x). En el siglo IV encontramos Eusebio de Cesarea distinguir con precisión entre el culto rendido a los ángeles y el culto rendido a Dios (Demonstratio evang., III, 3), y San Ambrosio les recomendó oraciones. A partir del siglo V, las iglesias fueron frecuentemente dedicadas a los ángeles; Umbría se destacó especialmente a este respecto, y en Oriente eran numerosas las iglesias erigidas en honor de San Miguel. En las letanías más antiguas los Arcángeles Miguel y Gabriel se invocan después de que las personas del Trinity e inmediatamente antes del Bendito Virgen.
MAURICE M. HASSETT