Durando de Saint-Pourcain, filósofo y teólogo, b. en Saint-Pourcain, Auvernia, Francia; d. 13 de septiembre de 1332, a las Meaux. Ingresó en la Orden Dominicana en Clermont y obtuvo el título de doctor en París en 1313. Juan XXII lo llamó a Aviñón as Maestro del Palacio Sagrado, donde expuso las Escrituras. En 1318 fue consagrado Obispa de Le Puy-en-Velay y fue trasladado a Meaux en 1326. Es conocido como Médico resolutissimus debido a su enérgica defensa de ciertas opiniones novedosas para los escolares de su época. Sus escritos incluyen comentarios sobre las “Sentencias” (París, 1508); “Jurisdicción de origen” (París, 1506); y un tratado sobre la condición de las almas santas después de su separación del cuerpo. Su nominalismo se oponía tanto al realismo filosófico contemporáneo que el tercer período de Escolástica Se hace comenzar con él. Rechaza tanto la especie sensible como la inteligible, introducidas, dice, para explicar la percepción sensorial, así como también el intelecto activo. Niega el principio de individuación como distinto de la naturaleza específica del individuo. En teología aboga por una separación del conocimiento natural del obtenido a través de la fe y la revelación. Ciertos dogmas, como el del Trinity, no se puede demostrar que no contenga imposibilidades; pero creerlas, además, aumenta el mérito de la fe. Debido a que los milagros de Cristo no prueban su Divinidad, su aceptación por parte de los fieles realza el mérito de creer. Después de todo, dice, la teología no es estrictamente una ciencia, ya que se basa en la fe, no en los primeros principios del conocimiento. En teología basta conocer la idea de aquel que, estando inspirado, no puede errar. Enseña, además, que todas las acciones proceden de Dios Quien da el poder de actuar, pero éste no es un influjo inmediato del Creador sobre las acciones de la criatura. Los sacramentos son sólo causas sin las cuales no se confiere la gracia. El matrimonio no es estrictamente un sacramento. También insinúa que Cristo podría estar presente en el Eucaristía quedando las sustancias del pan y del vino. En todo momento, Durandus muestra una admirable sumisión a la prerrogativa correctiva del Iglesia, cuyo ejercicio no era innecesario. Por orden de Juan XXII, se examinó el tratado “De statu animarum” y se encontró que contenía once errores.
AQUELLOS. Sr. Schwertner