Draconcio, BLOSIO EMILIO, un Cristianas Poeta del siglo V. Draconcio pertenecía a una distinguida familia de Cartago y fue alumno de un destacado gramático llamado Feliciano. Fue llamado clarisimo (el más ilustre), se ganó el favor del procónsul Pacideio y llevó una vida próspera gracias a las riquezas heredadas y los ingresos de su práctica jurídica hasta que incurrió en la mala voluntad del rey vándalo, Gunthamund. La causa de esta desgracia parece haber sido la expresión de sentimientos de patriotismo romano-bizantino; Por estas declaraciones Draconcio sufrió un largo encarcelamiento. No se sabe nada más de su historia, excepto que todavía estaba vivo cuando Trasamundo ascendió al trono en 496.
Sus obras son la “Romulea”, tres libros sobre Dios (De laudibus Dei), y un poema titulado “Satisfactio”. Los dos últimos fueron escritos en prisión; el primero es una colección de piezas compuestas en distintas épocas y escritas al estilo de los ejercicios retóricos escolares. Así, uno de estos poemas representa a un rico y a un pobre como enemigos; como recompensa por las hazañas del hombre rico, se erige su estatua en la plaza pública y se le concede el derecho de santuario. Más tarde, en recompensa por servicios adicionales, el hombre rico pide la cabeza del pobre, tras lo cual este último huye hacia la estatua en busca de seguridad y se inicia un proceso formal. En otro poema, Aquiles delibera sobre si venderá o no el cuerpo de Héctor. Cuando Dracontius aborda temas de su época, como en el elogio de su antiguo maestro y la “Epitalamia” de dos parejas que eran amigas, su estilo es en ocasiones menos convencional. Los escritos que forman la “Romulea” contienen poca sugerencia de una Cristianas poeta; por otra parte, la “Satisfactio” y el “De laudibus Dei” manifiestan una fe ardiente y a veces elocuente. La “Satisfactio”, escrita alrededor del año 490, pretendía ser fundamental para obtener el perdón real; el “De laudibus Dei”, producido entre 486 y 496, es un recital de DiosLos beneficios. El primer libro del “De laudibus Dei” tiene como contenido principal una descripción de la creación; El tema principal del segundo es el Encarnación y la Redención, también contiene ataques vehementes contra arrianismo; el tercero compara, con ejemplos apropiados, la esperanza de la Cristianas que se niega a sí mismo para amar Dios con la triste perspectiva del pagano que no cuenta con ninguna recompensa futura. Este poema, como los demás, está lleno de ideas tomadas de otras fuentes; los episodios extraídos de la Biblia, la historia profana y la mitología son tan variadas como las reminiscencias textuales de los poetas latinos, tanto Cristianas y pagano. Sin embargo, el excelente alumno de Feliciano no era un maestro completo de la dicción y la prosodia latinas; sus escritos dan frecuentes pruebas en su forma de la barbarie circundante.
La colección denominada “Romulea” está incompleta. Probablemente también debería contener dos pequeños poemas, uno sobre los meses y otro sobre el origen de la rosa; quizás, además, la “Orestis tragcedia”, que se llama tragedia, aunque en realidad es un poema épico de unos mil versos, en el que el autor sigue una versión antigua única del mito; finalmente, aunque con menos certeza, el “Aegritudo Perdicae” (Enfermedad de Perdica). El tema de este pequeño poema de 290 hexámetros es interesante desde el punto de vista del folclore. Pérdica, un estudiante de Atenas, ha descuidado el culto a Venus y, a modo de venganza, esta diosa le inspira un amor culpable por su madre, Castalia. Pérdica cae en decadencia y sus médicos no logran comprender su dolencia, pero Hipócrates, que comprueba que el corazón de Pérdica late más violentamente cuando Castalia se acerca, reconoce la verdadera naturaleza de la enfermedad. No hay remedio para el problema y Pérdica se ahorca (ver Rohde, Der griechisch. Roman, p. 54). Las obras de Dracontius no se conocieron en su forma real hasta 1791 y 1873. Su Cristianas Los poemas fueron muy populares en los siglos VI y VII. Fueron revisados por Eugenio, Obispa de Toledo (m. 657), pero estas revisiones produjeron grandes cambios en las declaraciones del autor. Qué Eugenio no entendió que se alteró; además, corrigió la doctrina de Draconcio. Este último había dicho que Dios creó deliberadamente el bien y el mal al mismo tiempo (Satisfactio, 15); Eugenio le hizo decir eso Dios mal tolerado. Fue en esta recensión que tanto el Cristianas Los poemas se conocieron hasta 1791. La mayor parte de los poemas seculares de Dracontius se publicaron por primera vez en 1873.
PAUL LEJAY