Biblia de Douay. La versión original de Douay, que es la base sobre la cual casi todos los idiomas Católico Todavía se basan versiones, debido su existencia a las controversias religiosas del siglo XVI. Se habían publicado muchas versiones protestantes de las Escrituras, que los reformadores utilizaron en gran medida con fines polémicos. La interpretación de algunos de los textos mostró signos evidentes de parcialidad controvertida, y fue de suma importancia para los católicos ingleses de la época contar con una traducción propia, de cuya exactitud pudieran depender y en la que pudieran confiar. podría apelar en el curso de la discusión. El trabajo de preparación de dicha versión fue realizado por los miembros del Consejo Inglés. Financiamiento para la at Douaien Flandes, fundado por William Allen (después cardenal) en 1568. La mayor parte de la traducción corrió a cargo del Dr. Gregory Martín, anteriormente de St. John's Financiamiento para la, Oxford. Su texto fue revisado por Thomas Worthington, Dick Bristowe, John Reynolds y el propio Allen, todos ellos Oxford hombres. Se añadió una serie de notas, diseñadas para responder a los argumentos teológicos de los reformadores; estos fueron preparados por Allen, con la ayuda de Bristowe y Worthington.
El objeto del trabajo, por supuesto, no se limitó a propósitos controvertidos; en el caso de la El Nuevo Testamento, especialmente, estaba destinado a un uso piadoso entre los católicos. Sin embargo, el hecho de que el fin principal fuera controvertido explica el rumbo adoptado por los traductores. En primer lugar, tradujeron directamente, no del original hebreo o griego, sino de la Vulgata Latina de San Jerónimo. Esto había sido declarado autorizado para los católicos por el Consejo de Trento; pero también se admitía comúnmente que el texto era más puro que cualquier manuscrito existente en ese momento en los idiomas originales. Luego, también, en la traducción, muchas palabras técnicas se mantuvieron corporales, como parch, parasceve, azymes, etc. También en algunos casos, donde resultó difícil o imposible encontrar un equivalente inglés adecuado para una palabra latina, el Este último se mantuvo en forma inglesa. Así, en Fil., ii, 8, obtenemos "Se exinanitó a sí mismo", y en Heb., ix, 28, "Cristo fue ofrecido una sola vez para agotar los pecados de muchos". Se consideraba que un lector corriente, al encontrar la palabra ininteligible, se detendría y preguntaría su significado, y que esto era preferible a satisfacerlo con una traducción inadecuada. En otros casos, los latinismos parecen haber entrado desprevenidos, como en Lucas, x, 1, “Nuestro Señor diseñó también otros setenta y dos”; o en Fil., ii, 10, “En el nombre de Jesús, toda rodilla de los celestiales, terrestres e infernales se doble”. Los nombres propios suelen (aunque no siempre) tomarse de la Vulgata; pero la palabra Dominus se traduce en todo Nuestro Señor. El resultado general fue una versión en un inglés complicado, tan llena de latinismos que en algunos lugares resultaba difícil de leer, pero al mismo tiempo erudita y precisa.
En el año 1578, debido a problemas políticos, el colegio fue trasladado temporalmente de Douai (que entonces estaba en los dominios del Rey de España) a Reims, y durante su estancia allí, en 1582, el El Nuevo Testamento fue publicado y, en consecuencia, pasó a ser conocido como el “Testamento de Reims”. No contenía ningún imprimatur episcopal, pero se adjuntaba una recomendación firmada por cuatro teólogos de la Universidad de Reims. El El Antiguo Testamento se retrasó por falta de medios, hasta que todo Biblia finalmente se publicó en dos volúmenes en cuarto, en 1609 y 1610, momento en el que el colegio había regresado a Douai, y la recomendación fue firmada por tres doctores de esa universidad. Por lo tanto, la El Nuevo Testamento apareció casi treinta años antes que el anglicano “Versión autorizada“, y aunque no se menciona oficialmente como una de las versiones a consultar, ahora se reconoce comúnmente que tuvo una gran influencia en la versión King James (ver Prefacio a RV, i, 2; también, Carleton, “Rheims y los ingleses Biblia“). El Testamento de Reims se reimprimió dos veces en Amberes—en 1600 y 1621— y se publicó una cuarta edición en Rouen en 1633. Luego se dejó reposar durante más de un siglo, antes de que apareciera una quinta edición, con algunos ligeros cambios, fechada en 1728, pero sin indicar el lugar de publicación. Se cree que fue impreso en Londres y fue editado por el Dr. Challoner (luego obispo) y el Padre Blyth, un carmelita. La Biblia de Douay nunca se imprimió en el extranjero. Una sexta edición del Testamento de Reims se imprimió en Liverpool en 1788, y una séptima fechada en Dublín en 1803, que fue la última. Católico edición. Han aparecido varias ediciones protestantes, siendo la más conocida una curiosa obra del reverendo William Fulke, publicada por primera vez en 1589, con el texto de Reims y el de los obispos. Biblia en columnas paralelas. Leavitt también publicó una edición protestante del Testamento de Reims. New YorkEn 1834.
Aunque las Biblias que utilizan hoy en día los católicos de England y Irlanda se denominan popularmente Versión Douay, pero se les llama así de manera muy incorrecta; se basan, con más o menos modificaciones, en una serie de revisiones realizadas por Obispa Challoner en 1749-52. Su objetivo era satisfacer la necesidad práctica que sentían los católicos de su época. Biblia De tamaño y precio moderados, en un inglés legible y con notas más adecuadas a la época. Sacó tres ediciones del El Nuevo Testamento, en 1749, 1750 y 1752 respectivamente, y uno de los El Antiguo Testamento en 1750. Los cambios introducidos por él fueron tan considerables que, según Cardenal Newman, “casi equivalían a una nueva traducción”. Así también, Cardenal Wiseman escribió: “Dejar de llamarla versión Douay o Reimish es un abuso de términos. Ha sido alterado y modificado hasta que apenas queda ningún versículo tal como fue publicado originalmente”. En casi todos los casos los cambios de Challoner tomaron la forma de aproximarse a la Versión autorizada, aunque sus tres ediciones del El Nuevo Testamento difieren entre sí en numerosos pasajes. Los más conocidos Católico Biblia publicado en England en los tiempos modernos es quizás el de Haydock, que se publicó por primera vez en Manchester en partes quincenales en 1811-12. Las ediciones irlandesas se conocen principalmente por los nombres de los obispos que dieron el imprimátur: como Dr. Carpenter's El Nuevo Testamento (1783); Dr. Troy Biblia (1791); del Dr. Murray (1825); y el del Dr. Denvir (1836), los dos últimos se han reimpreso con frecuencia y circulan en gran medida en la actualidad en England así como en Irlanda. En los últimos años la cuestión del sixpenny El Nuevo Testamento por Burns y Oates de Londres ha hecho que su gran circulación haya hecho que el texto sea adoptado allí; lo mismo se adopta en las Biblias del Dr. Murray y del Dr. Denvir. En América una revisión independiente de la versión Douay por arzobispo Kenrick (1849-59) es muy utilizado.
Bernardo Ward