Biblia de Douai. La versión original de Douai, que constituye la base sobre la que se sustentan casi todas las versiones católicas inglesas , debe su existencia a las controversias religiosas del siglo XVI. Se habían publicado numerosas versiones protestantes de las Escrituras, utilizadas principalmente por los reformadores con fines polémicos. La traducción de algunos textos mostraba claros indicios de parcialidad, por lo que se convirtió en una prioridad para los católicos ingleses de la época disponer de una traducción propia, en cuya exactitud pudieran confiar y a la que pudieran recurrir en sus debates. La elaboración de dicha versión fue emprendida por los miembros del Colegio Inglés de Douai , en Flandes , fundado por William Allen (posteriormente cardenal) en 1568. La mayor parte de la traducción corrió a cargo del Dr. Gregory Martin , antiguo profesor del St. John's College de Oxford . Su texto fue revisado por Thomas Worthington , Richard Bristowe, John Reynolds y el propio Allen, todos ellos exalumnos de Oxford . Se añadió una serie de notas destinadas a responder a los argumentos teológicos de los reformadores; estas fueron preparadas por Allen, con la ayuda de Bristowe y Worthington.
El objetivo de la obra, por supuesto, no se limitaba a fines controvertidos; en el caso del Nuevo Testamento , en particular, estaba destinado al uso piadoso entre los católicos. Sin embargo, el hecho de que el fin principal fuera controvertido explica el método adoptado por los traductores. En primer lugar, tradujeron directamente, no del hebreo o griego originales, sino de la Vulgata latina de San Jerónimo. Esta había sido declarada autoritativa para los católicos por el Concilio de Trento ; pero también se admitía comúnmente que el texto era más puro que cualquier manuscrito existente en las lenguas originales en aquel momento. Además, en la traducción, se conservaron muchos términos técnicos, como parch, parasceve, azymes, etc. En algunos casos, cuando resultó difícil o imposible encontrar un equivalente adecuado en inglés para una palabra latina, esta última se conservó en una forma anglicizada. Así, en Filipenses 2:8, encontramos «Él se expió a sí mismo», y en Hebreos 9:28, «Cristo fue ofrecido una sola vez para expiar los pecados de muchos». Se consideró que un lector común, al encontrar la palabra ininteligible, se detendría a indagar su significado, y que esto era preferible a satisfacerlo con una traducción inadecuada. En otros casos, parece que se han introducido latinismos inadvertidamente, como en Lucas 10:1, «Nuestro Señor también designó a otros setenta y dos»; o en Filipenses 2:10, «En el nombre de Jesús, toda rodilla se doble de los celestiales, de los terrestres y de los infernales». Los nombres propios suelen tomarse (aunque no siempre) de la Vulgata; pero la palabra Dominus se traduce como Nuestro Señor en todo el texto. El resultado general fue una versión en un inglés engorroso, tan llena de latinismos que en algunos lugares resultaba casi ilegible, pero a la vez erudita y precisa.
En el año 1578, debido a problemas políticos, el colegio fue trasladado temporalmente de Douai (que entonces estaba en los dominios del Rey de España) a Reims, y durante su estancia allí, en 1582, el El Nuevo Testamento fue publicado y, en consecuencia, pasó a ser conocido como el “Testamento de Reims”. No contenía ningún imprimatur episcopal, pero se adjuntaba una recomendación firmada por cuatro teólogos de la Universidad de Reims. El El Antiguo Testamento se retrasó por falta de medios, hasta que todo Biblia finalmente se publicó en dos volúmenes en cuarto, en 1609 y 1610, momento en el que el colegio había regresado a Douai, y la recomendación fue firmada por tres doctores de esa universidad. Por lo tanto, la El Nuevo Testamento apareció casi treinta años antes que el anglicano “Versión autorizada“, y aunque no se menciona oficialmente como una de las versiones a consultar, ahora se reconoce comúnmente que tuvo una gran influencia en la versión King James (ver Prefacio a RV, i, 2; también, Carleton, “Rheims y los ingleses Biblia“). El Testamento de Reims se reimprimió dos veces en Amberes—en 1600 y 1621— y se publicó una cuarta edición en Rouen en 1633. Luego se dejó reposar durante más de un siglo, antes de que apareciera una quinta edición, con algunos ligeros cambios, fechada en 1728, pero sin indicar el lugar de publicación. Se cree que fue impreso en Londres y fue editado por el Dr. Challoner (luego obispo) y el Padre Blyth, un carmelita. La Biblia de Douay nunca se imprimió en el extranjero. Una sexta edición del Testamento de Reims se imprimió en Liverpool en 1788, y una séptima fechada en Dublín en 1803, que fue la última. Católico edición. Han aparecido varias ediciones protestantes, siendo la más conocida una curiosa obra del reverendo William Fulke, publicada por primera vez en 1589, con el texto de Reims y el de los obispos. Biblia en columnas paralelas. Leavitt también publicó una edición protestante del Testamento de Reims. New YorkEn 1834.
Aunque las Biblias que utilizan hoy en día los católicos de England y Ireland se denominan popularmente Versión Douay, pero se les llama así de manera muy incorrecta; se basan, con más o menos modificaciones, en una serie de revisiones realizadas por Obispo Challoner en 1749-52. Su objetivo era satisfacer la necesidad práctica que sentían los católicos de su época. Biblia De tamaño y precio moderados, en un inglés legible y con notas más adecuadas a la época. Sacó tres ediciones del El Nuevo Testamento, en 1749, 1750 y 1752 respectivamente, y uno de los El Antiguo Testamento en 1750. Los cambios introducidos por él fueron tan considerables que, según Cardenal Newman, “casi equivalían a una nueva traducción”. Así también, Cardenal Wiseman escribió: “Dejar de llamarla versión Douay o Reimish es un abuso de términos. Ha sido alterado y modificado hasta que apenas queda ningún versículo tal como fue publicado originalmente”. En casi todos los casos los cambios de Challoner tomaron la forma de aproximarse a la Versión autorizada, aunque sus tres ediciones del El Nuevo Testamento difieren entre sí en numerosos pasajes. Los más conocidos Católico Biblia publicado en England en los tiempos modernos es quizás el de Haydock, que se publicó por primera vez en Manchester en partes quincenales en 1811-12. Las ediciones irlandesas se conocen principalmente por los nombres de los obispos que dieron el imprimátur: como Dr. Carpenter's El Nuevo Testamento (1783); Dr. Troy Biblia (1791); del Dr. Murray (1825); y el del Dr. Denvir (1836), los dos últimos se han reimpreso con frecuencia y circulan en gran medida en la actualidad en England así como en Ireland. En los últimos años la cuestión del sixpenny El Nuevo Testamento por Burns y Oates de Londres ha hecho que su gran circulación haya hecho que el texto sea adoptado allí; lo mismo se adopta en las Biblias del Dr. Murray y del Dr. Denvir. En América una revisión independiente de la versión Douay por arzobispo Kenrick (1849-59) es muy utilizado.
Bernardo Ward