Saltar al contenido principalComentarios sobre accesibilidad
Consigue tu 2025 Catholic Answers Calendario de hoy... Copias limitadas disponibles

Don Isaac Abrabanel

Estadista, apologista y exégeta judío, b. en Lisboa, 1437; d. en Venecia, 1508

Hacer clic para agrandar

Abrabanel (ABRAVANEL, ABARBANEL), DON ISAAC, estadista, apologista y exégeta judío, n. en Lisboa, 1437; d. en Venice, 1508, enterrado en Padua. Desde su juventud, recibió una cuidadosa instrucción en las literaturas talmúdica y rabínica, y dominó las diversas ramas del aprendizaje secular. Su agudo intelecto y, sobre todo, una gran capacidad para los negocios llamaron la atención de Alfonso V de Portugal , quien lo nombró su tesorero, cargo que ocupó hasta 1481. El favor mostrado por un Católico Príncipe a judío conmocionó a la opinión pública de aquellos tiempos, y bajo Juan II Abrabanel fue acusado de conspirar con el duque de Braganza, y apenas salvó su vida huyendo a Castilla en 1483. Poco después entró al servicio de Fernando e Isabel, 1484-92. Tras la caída de Granada, compartió la suerte de su raza y fue desterrado de España en 1492. Reparó a Naples y, debido a diversas vicisitudes, fue sucesivamente a Messina, Corfú, Monopoli y finalmente a Venice. La mayor parte de las obras de Abrabanel datan de los últimos años de su vida, cuando, a causa de sus desgracias, encontró más tiempo para recoger y ordenar sus pensamientos. Abrabanel conoció a Platón y Aristóteles, y a menudo se le clasifica entre los filósofos judíos. Su filosofía, sin embargo, fue concebida simplemente como un medio para defender sus convicciones religiosas. Difícilmente se puede decir que haya escrito alguna obra declaradamente filosófica, con la posible excepción de un tratado juvenil sobre la forma de los elementos naturales; sus puntos de vista a este respecto deben extraerse de sus diversos tratados teológicos y exegéticos. Como teólogo y apologista, Abrabanel se muestra como un defensor de la más rígida ortodoxia judía, y no duda en oponerse incluso a Maimónides cuando este último parece apartarse de la creencia tradicional. En el campo de la exégesis bíblica, Abrabanel tiene el mérito de haber anticipado mucho de lo que los investigadores modernos han propuesto como nuevo, y de haber considerado sistemáticamente no sólo la letra del texto sagrado, sino también las personas de sus autores, sus objetivos y alrededores. Cada comentario va provisto de un prefacio en el que se tratan estas cuestiones preliminares. Su familiaridad con cristianas Los autores, su conocimiento de la vida y las costumbres de la corte, un agudo sentido de sus desgracias, unidos a un conocimiento muy extenso y un gran poder de observación, lo capacitaban eminentemente para la tarea de intérprete bíblico. Tenemos de él un comentario sobre Deuteronomio; en los primeros cuatro libros del Pentateuco; sobre los profetas anteriores y posteriores. Han sido calurosamente elogiados tanto por judíos como por cristianos, han pasado por varias ediciones y muchos de ellos han sido traducidos, total o parcialmente, al latín. De sus otras obras podemos mencionar “La Corona de los Antiguos”, “El Pináculo de Fe“, “Las fuentes de Salvación“, en forma de comentario sobre Daniel, "Los Salvación de Su Ungido”, “El Heraldo de Salvación“, en el que se recogen y explican todos los textos mesiánicos. Sus obras, cuyos títulos se traducen aquí en inglés, fueron escritas en un hebreo moderno claro, refinado, pero ocasionalmente difuso.

ROMANO BUTIN


¿Te gustó este contenido? Ayúdanos a mantenernos libres de publicidad
¿Disfrutas de este contenido?  ¡Por favor apoye nuestra misión!Contribuyewww.catholic.com/support-us