Dominus Vobiscum, una antigua forma de saludo devoto, incorporada en la liturgia de la Iglesia, donde se emplea como preludio de ciertas oraciones formales. Su origen es evidentemente bíblico, siendo claramente tomado de Rut, ii, 4, y II Par., xv, 2. La misma idea también se sugiere en el El Nuevo Testamento, por ejemplo en Matt., xxviii, 20: “Ecce ego vobiscum sum”, etc. El uso eclesiástico data probablemente de los tiempos apostólicos. Lo menciona (cap. iii) el Concilio de Braga (563). También aparece en el “Sacramentarium Gelasianum” del siglo VI o VII. La frase está cargada de un profundo significado religioso y, por tanto, intensamente expresiva de los deseos más elevados y santos. Porque, ¿no es la presencia del Señor, Fuente de todo bien y Autor de todo mejor don, una prenda segura de protección divina y una garantía segura de la posesión de toda paz y consuelo espiritual? En boca, pues, del sacerdote, que actúa como representante y delegado del Iglesia, en cuyo nombre y con cuya autoridad reza, esta fórmula despectiva es sumamente apropiada. De ahí su uso frecuente en las oraciones públicas de los IglesiaLa liturgia. Durante la Misa ocurre ocho veces, es decir, antes de que el sacerdote suba al altar, antes de los dos Evangelios, la colecta, la Ofertorio, la Prefacio, la poscomunión oratio, y la bendición. En cuatro de estas ocasiones el celebrante, mientras lo dice, se vuelve hacia el pueblo extendiendo y juntando las manos; en los otros cuatro permanece de cara al altar. En el Oficio divino esta formula se dice ante el director oratio de cada Hora por los sacerdotes, incluso en recitación privada, porque se supone que deben orar en unión con y en nombre de Iglesia. Diáconos decirlo sólo en ausencia de un sacerdote o con su permiso si está presente (Van der Stappen, De officio divino, 43), pero los subdiáconos usan en su lugar el “Domine exaudi orationem meam”. Contrariamente al uso general, el “Dominus Vobiscum” no precede a la oración del Bendito Se da el Sacramento antes de la Bendición. Gardellini (Comentario en Inst. Clem., §31, n. 5) explica esta anomalía basándose en que la bendición con la Sagrada Hostia en la custodia contiene efectivamente todo lo que está implícito en la fórmula. Los obispos utilizan el “Paz Vobis” (qv) antes de las colectas en las Misas donde se dice el Gloria. La respuesta al “Dominus Vobiscum” es “Et cum Spiritu tuo” (cf. II Tim., iv, 22; Gal., vi, 18; Fil., iv, 23). Antiguamente esta respuesta la daba toda la congregación a una sola voz. Entre los griegos existe una forma correspondiente “Paz ómnibus” (Liturgia de San Basilio). El Concilio de Braga, ya mencionado, ordenó (Mansi, IX, 777) que los sacerdotes, así como los obispos, a quienes sólo los priscilianistas buscaban restringirla, adoptaran esta fórmula.
PATRICK MORRISROE.