parrenina, Dominique, b. en Russey, cerca de Besançon, el 1 de septiembre de 1665; d. murió en Pekín el 29 de septiembre de 1741. Ingresó en la orden de los jesuitas el 1 de septiembre de 1685 y en 1697 fue enviado a China. En Pekín (1698) atrajo la atención de K'ang-hi. Su variado conocimiento y uso familiar de los idiomas de la corte, chino y tártaro-manchú, le valieron la buena voluntad del emperador. El padre Parrenin utilizó este favor en interés de la religión y la ciencia. Mientras satisface la extraordinaria curiosidad de K'ang-hi, especialmente sobre la física, la medicina y la historia de Europa, demostró cómo la cultura científica de Occidente se debió a Cristianismo. Obligado a viajar con el emperador, visitó a los cristianos nativos. Muy querido por personajes importantes de la corte y los más altos dignatarios del imperio, los llevó a mirar con buenos ojos la difusión de Cristianismo. En las “Lettres édifiantes”, ha escrito sobre los admirables ejemplos dados por los príncipes de la familia Sounou, cuya conversión, iniciada por el padre Suárez, completó. Prestó los mayores servicios a la religión durante el reinado de Yong-tching (1723-35), hijo de K'ang-hi. El nuevo emperador pronto dio a conocer su aversión por Cristianismo y sólo su consideración por los misioneros de Pekín, principalmente por el padre Parrenin, impidió el exterminio de Cristianismo in China. Este emperador respetaba a los misioneros, no por sus conocimientos científicos, sino por su carácter y virtudes. Exigió servicios de importancia más tangible, en particular en las audiencias concedidas a los embajadores de Rusia y Portugal y durante las largas negociaciones, tanto comerciales como políticas, con la primera de las dos potencias. Los ministros chinos necesitaban a los misioneros, no sólo como intérpretes concienzudos y confiables, sino como hombres capaces de disipar la ignorancia china sobre los asuntos europeos e inspirar confianza. Parrenin, que tan hábilmente había servido al gobierno de K'ang-hi en este doble papel, no fue menos útil bajo el gobierno de Yong-tching. Fue asistido por sus cohermanos, los padres Mailla y Gaubil. La misión de Pekín continuó existiendo en medio de las más violentas persecuciones y se convirtió en la salvación de los cristianos de las provincias: mientras Cristianismo Aunque se mantuvo en la capital, su posición en el resto del imperio no era desesperada; Los perseguidores subalternos dudaron en aplicar los edictos con todo su rigor contra una religión que el emperador toleraba en su capital y contra hombres a cuyos cohermanos el emperador trataba con honor. La ciencia está en deuda con Parrenin por sus servicios en la elaboración del gran mapa de China (consulta: Jean-Baptiste Régis). Despertó en K'ang-hi el deseo de ver todo su dominio representado mediante métodos más exactos que los de los cartógrafos chinos. El Padre Parrenin participó en los preparativos para la elaboración de este mapa en las provincias de Pechili, Shan-tong y Liao-tung. También colaboró en un mapa de Pekín y sus alrededores, que el emperador hizo realizar en 1700. Tradujo al idioma tártaro-manchú para K'ang-hi varias de las obras publicadas en las “Mémoires de l'Académie des Sciences”. " en París. En 1723, Dortous de Mairan, de la Academia de Ciencias, y Fréret, secretario perpetuo de la Academia de Inscripciones, le enviaron sus “dudas” sobre la historia, la cronología y la astronomía de los chinos. Sus respuestas llevaron a otras preguntas, y esta correspondencia científica continuó hasta 1740. La conducta del padre Parrenin puede no haber sido siempre irreprochable durante la agitación causada en las misiones chinas por la famosa controversia sobre los ritos (ver China; La pregunta de Ritos). Pero toda su vida contradice el carácter odioso que le atribuyen los escritores que editaron con más pasión que verdad las “Mémoires historiques du Cardenal de Tournon” y los “Ancedotes sur l'Etat de la Religión clanes la China”.
JOSÉ BRUCKER