Palmieri, DOMENICO, teólogo, n. en Piacenza, Italia, 4 de julio de 1829; d. en Roma, 29 de mayo de 1909. Estudió en su ciudad natal, donde fue ordenado sacerdote en 1852. El 6 de junio de 1852 ingresó a la Sociedad de Jesús, donde completó sus estudios. Enseñó en varios lugares, primero retórica, luego filosofía, teología y Sagradas Escrituras. En estos cursos, especialmente durante los dieciséis años que fue profesor en la Universidad Romana Colegio, adquirió fama como filósofo. En este campo publicó: “Animadversiones in recens opus de Monte Concilii Viennensis” (Roma, 1878); una obra más interesante es su “Institutiones Philosophicae” (3 vols., Roma, 1874-76). En esto siguió el método escolástico; pero las doctrinas difieren en muchos puntos de las comunes a los filósofos peripatéticos. En cuanto a la composición de los cuerpos, admite la teoría dinámica y considera que los primeros elementos de los cuerpos son formalmente simples, dotados de una fuerza de atracción y repulsión, pero que, según él, son virtualmente extendidos. Por otra parte no admite los accidentes reales, y para explicar la permanencia de la Eucaristía Especies, recurre a los fenómenos del éter, que persisten por operación divina, dejando de existir la sustancia del pan y del vino. Tenía una concepción muy propia de la vida de las plantas y asignaba a los animales almas simples que expiraban con su muerte. En cuanto al origen de la idea, fue fiel a los principios escolásticos al admitir que la aprehensión intelectual tiene su origen en la aprehensión de los sentidos; pero hasta su último día no admitió la necesidad de las especies inteligibles. Sus obras tienen una cualidad argumental muy contundente, que obliga a reconocer al pensador, incluso cuando está en desacuerdo con su modo de pensamiento. También dejó su huella en el estudio de las Escrituras. Habiendo enseñado las Sagradas Escrituras entre 1880 y 87 y lenguas orientales a los escolásticos de su sociedad en Maestricht, publicó “Commentarius in epistolam ad Galatas” (Gulpen, 1886); y “De veritate historica libri Judith aliisque ss. Scripturarum locis especímen crítica exegeticum” (Gulpen, 1886). Muchas otras de sus obras menores pueden incluirse bajo este epígrafe. Cuando apareció el libro de Loisy, "L'Evangile et l'Eglise", fue uno de los primeros en dar la alarma sobre la Católico parte, y mostrar, en un tratado en forma de cartas, los errores contenidos en las obras de este autor. Examinó más detalladamente otra obra de Loisy, “Autour d'un Petit Livre”, en su “Esame di un opuscolo the gira intorno ad un piccolo libro”. A esta demostración une una más completa de algunos de los errores favoritos de la nueva escuela, es decir, no demostrar la Divinidad de Nuestro Señor desde el principio. Sinóptico. Hace lo mismo con otro libro titulado “Se e come i sinottici ci danno Gesù. Cristo per Dio” (Prato, 1903). Sólo se publicó la primera parte de este libro, relativa al Evangelio de San Mateo; pero estos libros contienen, sin embargo, una defensa válida de Católico verdad. La reputación de Palmieri, sin embargo, se basa principalmente en su teología en la lengua romana. Colegio: (a) “Tractatus de Romano Pontifice cum prolegomeno de Ecclesia” (3ª ed., Prato, 1902); (b) “Tractatus de Poenitentia” (2ª ed., Prato, 1896); (c) “Tractatus de Matrimonio Christiano” (2ª ed., Prato, 1897); d) “Tractatus de Gratia Divina Actuali” (Gulpen, 1885); (e) “Tractatus Theologicus de Novissimis” (Prato, 1908); f) “Tractatus de Creatione et de Praecipuis Creaturis” (Prato, 1910); g) “Tractatus de Ordine Supernaturali et de Lapsu Angelorum” (Prato, 1910); (h) “Tractatus de Peccato Originali et de Immaculato Beatae Virginis Deiparae Conceptu” (Prato, 1904). Los últimos tres tratados aquí mencionados, tomados en conjunto, forman una nueva edición en muchas partes perfeccionada y reorganizada a partir de su tratado anterior sobre Dios el Creador, impreso por primera vez en Roma, 1878. La tercera parte se publicó antes que las otras dos, porque el autor quiso con ella rendir homenaje al Inmaculada Concepción en el cincuentenario de la proclamación del dogma. En su tratado sobre la creación y las criaturas especiales, obra póstuma, pero del que dejó el manuscrito terminado y preparado, hay que notar el cambio que hizo respecto de la unión del alma con el cuerpo, porque si bien afirmó por primera vez que la unión era sólo natural y no sustancial, ahora que está definida doctrina que la naturaleza humana consiste enteramente en la síntesis de dos elementos, es decir, del cuerpo y del alma razonante, admite que esta unión es sustancial, aunque afirma que aún no está suficientemente determinado cómo puede resultar una naturaleza de estos dos elementos. La originalidad de sus obras teológicas consiste principalmente en el método que siguió, que equivale a una demostración exhaustiva de la existencia del dogma, y en su exposición y defensa escolástica, de modo que sus tratados son casi completos desde lo positivo, escolástico y puntos de vista polémicos. Padre Antonio Ballerini Dejó a su muerte una valiosa colección de estudios de teología moral. Tenía la forma de un comentario sobre la “Médula” de Busenbaum, pero no completo. Palmieri se dio a la tarea de poner en orden esta obra e hizo muchas adiciones propias. A la perspicacia mostrada en sus obras teológicas añade aquí evidencia de un sano juicio práctico, demostrando así ser un gran moralista. Por esta razón, en la elección de Cardenal Steinhuber, fue designado para sucederlo como teólogo de la S. Poenitentiaria, cargo en el que su trabajo fue muy apreciado por León XIII y Pío X. Estos trabajos fueron seguidos por un comentario sobre la Divina Comedia de Dante Allighieri, obra realizada por él por sugerencia de su madre, Giuseppina Rocci Palmieri, una dama de altos ideales y cultura. A esto aportó toda la profundidad de su filosofía y teología, y produjo una obra maravillosa para todos aquellos que, conociendo estas ciencias, son capaces de apreciar el profundo pensamiento que se revela, especialmente en una muy erudita introducción y en las observaciones científicas adjuntas. a los cantos individuales.
BENEDETTO OJETTI