

doctores de la iglesia (Lat. Doctores Ecclesiae).—Ciertos escritores eclesiásticos han recibido este título a causa de la gran ventaja que el conjunto Iglesia ha derivado de su doctrina. en el oeste Iglesia cuatro eminentes Padres de la iglesia obtuvo este honor a principios Edad Media: San Gregorio Magno, San Ambrosio, San Agustín y San Jerónimo. Los “cuatro Doctores” se convirtieron en un lugar común entre los escolásticos, y un decreto de Bonifacio VIII (1298) ordenando que sus fiestas se mantuvieran dobles en todo el país. Iglesia está contenido en su libro sexto de Decretales (cap. “Gloriosus”, de reliqu. et vener. sanctorum, en Sexto, III, 22). en el este Iglesia tres doctores fueron preeminentes: Crisóstomo, Basilio y Gregorio Nacianceno. Las fiestas de estos tres santos se hicieron obligatorias en todo el Imperio de Oriente por León VI, el Sabio, el depositor de Focio. Posteriormente se instituyó en su honor una fiesta común el 30 de enero, llamada “la fiesta de los tres Jerarcas”. En la Menea de ese día se cuenta que los tres Doctores se le aparecieron en sueños a Juan, Obispa de Euchaitae, y le ordenó que instituyera una fiesta en su honor, para poner fin a las rivalidades de sus devotos y panegiristas. Esto fue bajo Alejo Comneno (1081-1118; ver “Acta SS.”, 14 de junio, bajo San Basilio, c. xxxviii). Pero los sermones para la fiesta se atribuyen en manuscritos. a Cosmas Vestitor, que floreció en el siglo X. Los tres son tan comunes en el arte oriental como los cuatro en el occidental. Durandus (i, 3) comenta que los médicos deben ser representados con libros en la mano. En Occidente, la analogía condujo a la veneración de cuatro doctores orientales, siendo muy apropiadamente añadido San Atanasio a los tres jerarcas.
A estos grandes nombres se han ido añadiendo posteriormente otros. Las condiciones requeridas se enumeran en tres: eminens doctrina, insignis vitoe sanctitas, Ecclesioe declaratio (es decir, aprendizaje eminente, un alto grado de santidad y proclamación por parte del Iglesia). Benedicto XIV explica el tercero como una declaración del sumo pontífice o de un concilio general. Pero aunque los concilios generales han aclamado los escritos de ciertos Doctores, ningún concilio ha conferido realmente el título de Médico de las Iglesia. En la práctica el procedimiento consiste en extender al Universal Iglesia el uso del Oficio y Misa de un santo en el que el título de Médico se le aplica. El decreto es emitido por la Congregación de las Sagradas Ritos y aprobado por el Papa, después de un examen cuidadoso, si es necesario, de los escritos del santo. No se trata en modo alguno de una decisión ex cathedra, ni siquiera equivale a una declaración de que no se encuentra ningún error en la enseñanza del Médico. De hecho, es bien sabido que los más grandes de ellos no son enteramente inmunes al error. Nunca se ha incluido ningún mártir en la lista, ya que el Oficio y la Misa son para los Confesores. De ahí que, como señala Benedicto XIV, San Ignacio, San Ireneo y San Cipriano no sean llamados Doctores de la Iglesia.
La propia Misa de Doctores tiene la introito “In medio”, tomado del del teólogo por excelencia, San Juan el Evangelista, junto con oraciones especiales y el Evangelio. Se dice el Credo. La principal peculiaridad del Oficio es la antífona a la Magníficat en ambos Vísperas, “Oh Médico optime”, y es más por esta antífona que por la Misa especial como se percibe a un santo como un Médico (SRC, 7 de septiembre de 1754). De hecho, San Juan Damasceno tiene su propia Misa, mientras que Atanasio, Basilio, León y Cirilo de Jerusalén no tienen el Evangelio de los Doctores, y varios no tienen la colecta. Las fiestas de los cuatro Doctores Latinos no se añadieron hasta el siglo XVI, cuando St. Thomas Aquinas fue declarado un Médico por el dominico San Pío V en su nueva edición del Breviario (1568), en el que también fueron elevadas al rango de dobles las fiestas de los cuatro Doctores griegos. El franciscano Sixto V (1588) añadió San Buenaventura. San Anselmo fue añadido por Clemente XI (1720), San Isidoro por Inocencio XIII (1722), San Pedro Crisólogo por Benedicto XIII (1729), San León I (un honor bien merecido pero tardío) por Benedicto XIV ( 1754), San Pedro Damián por León XII (1828), San Bernardo por Pío VIII (1830). Pío IX dio (1851) el honor a San Hilario y a dos santos más modernos, Alfonso de Ligorio (1871) y Francis de Sales (1877). León XIII promovió (1883) a los orientales, Cirilo de Alejandría, Cirilo de Jerusalén, y Juan Damasceno, y por último el Venerable Bede (1899). El mismo Papa, cuando en 1882 introdujo la simplificación de las fiestas dobles, hizo una excepción para los Doctores, cuyas fiestas siempre deben ser transferidas.
Por tanto, hay ahora veintitrés Doctores de la Iglesia, de los cuales siete son orientales y dieciséis occidentales. Dos son papas, dos son cardenales y todos menos cinco son obispos. Entre ellos se incluyen un dominico, un franciscano, un redentorista y cinco benedictinos. Para algunos de ellos, el Oficio había sido otorgado previamente a ciertos lugares u órdenes—St. Pedro Damián a la Camaldulense, San Isidoro a España, St. Bede a England y a todos los benedictinos. San Leandro de Sevilla y San Fulgencio se mantienen como Doctores en España, y el primero también por los benedictinos, ya que en épocas anteriores se le consideraba monje. San Ildefonso tiene la introito “In medio” en el mismo orden (por el mismo motivo) y en España, sin el rango de Médico.
JUAN CHAPMAN.